Peter Ulric Tse - Peter Ulric Tse

Peter Ulric Tse (narozený 28. října 1962) je americký kognitivní neurolog na katedře psychologických a mozkových věd na Dartmouth College. Řídí konsorcium pozornosti NSF EPSCoR.^[1] V roce 2014 mu bylo uděleno Guggenheimovo stipendium.

raný život a vzdělávání

Tato část a životopis živé osoby ne zahrnout žádný odkazy nebo zdroje. Pomozte prosím přidáním spolehlivé zdroje. Sporný materiál o žijících lidech, který není zdrojem nebo má špatné zdroje musí být okamžitě odstraněny. Najít zdroje: „Peter Ulric Tse“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Březen 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Tse, která má německé a čínské dědictví, vyrostla v New Yorku.^[2] Vystudoval Dartmouth College v roce 1984 studoval fyziku a matematiku. Po absolvování Dartmouthu pracoval pro Peace Corps jako učitel na škole v Nepálu, studoval filozofii mysli na Univerzita v Kostnici V Německu a pracoval pro společnost Kobe Steel Corporation v Japonsku. Studium zahájil v Harvardská Univerzita v roce 1992 získal doktorát z kognitivní psychologie u Patricka Cavanagha a Ken Nakayama v roce 1998. Tse sloužil jako a postdoktorský výzkumník s Nikos Logothetis na Institut Maxe Planka pro biologickou kybernetiku v německém Tübingenu. Do fakulty Dartmouthu nastoupil v roce 2001.^[3]

Kognitivní neurovědy

Peter Ulric Tse, profesor kognitivních neurověd na Dartmouth College

Tse práce v Kognitivní neurovědě se zaměřuje na lidskou vizi na střední a vysoké úrovni. V oblasti vidění na střední úrovni jeho skupina pracovala na dešifrování rychlých výpočtů tvaru a pohybu, které vstupují do konstrukce následného vědomého vizuálního zážitku. Jeho skupina se zaměřuje na vizuální iluze, protože jsou to chyby vizuálního systému, které nás mohou informovat o povaze zpracování, které jde do konstrukce vědomého zážitku.

V oblasti vidění a pozornosti na vysoké úrovni se skupina Tse zaměřila na dva hlavní směry: vliv volitelných operací shora dolů na vizuální zážitek a povaha voličních mentálních operací, které vstupují do konstrukce vnitřního virtuálního zážitku nebo představivosti .

Ve své práci na neurální bázi lidské představivosti zdůraznil důležitost volních a nevolných slovesných mentálních operací nad podstatnými podobami, jako jsou imaginární vizuální objekty. Použitím fMRI jeho skupina tvrdila, že reprezentace a operace lze dekódovat vytvořením klasifikátorů v jedné části mozku a jejich aplikací na různé části mozku.^[4] To podporuje myšlenku, že mozek nemusí být tak modulární, jak se dříve myslelo, a že určité typy zpracování mozku se mohou stát zásadně distribuovaným způsobem. Zejména model operací pracovní paměti, který se objeví, naznačuje, že tradiční modely pracovní paměti, jako je Baddely, jsou příliš modulární a hierarchické.

Filozofie neurovědy

Ve své knize z roku 2013 Nervový základ svobodné vůle,^[5] Tse se zaměřil na otázku duševní příčinné souvislosti, zejména na tvrzení, že duševní události (a informace obecně, jako v genetice) mohou být sestupně kauzální, i když jsou realizovány ve fyzických událostech nebo na ně dohlížejí.

Argument vyloučení: Napadl argument vyloučení (EA) Jaegwona Kima, podle kterého příčinná účinnost spočívá pouze ve fyzické oblasti nejvyšší úrovně energie, argumentem, že EA neplatí, pokud jde o indeterminismus. Tvrdí, že to poskytuje prostor pro to, aby informace mohly být ve vesmíru sestupně kauzální, ať už jde o nadřízené události na vysoké úrovni, jako jsou vědomé vjemy, nebo koncept, jako je například „domácí běh“ v baseballové hře, nebo „hlasování“. „v demokracii. Informace je dolů kauzální, ne jako síla, tvrdí, ale filtrováním možných cest, které jsou otevřené na úrovni částic, které neodpovídají informačním kritériím. V rámci „kritické příčiny“ (viz níže) je povoleno, aby se v nervovém systému a jiných systémech zpracování informací vyskytovaly pouze fyzicky kauzální cesty, které jsou také informativními kauzálními cestami, jako je základ genetické dědičnosti, tvorba proteinů, tvorba membránových kanálů nebo sociální interakce jako mluvení nebo institucionální interakce. Možné cesty na úrovni fyzických částic, které nesplňují informační kritéria na vysoké úrovni, jsou efektivně odfiltrovány kritériálním hodnocením. Informace jsou tedy kauzální, nikoli jako síla, nebo prostřednictvím atributů, jako je náraz nebo síla, ale jsou kauzální jako filtr toho, jaké možnosti se mohou stát skutečnými.

Kriteriální příčina: Tse obchází nemožnost sebe-příčin (tj. Informačních událostí měnících jejich vlastní fyzický základ) tím, že předpokládá to, co různě nazýval „parametr-“, „vzor-“, „fáze“ nebo „kritická příčinnost“. Podle Tse se věda a filozofie příliš zaměřily na „aktivní“ způsoby příčinné souvislosti, jako je newtonovský přenos energie mezi kulečníkovými koulemi. Poukazuje na to, že manipulační a intervencionistické pojetí příčinné souvislosti, jako je například Woodward,^[6] do značné míry opomněli „pasivní“ kauzální účinnost manipulace s parametry pro reakce na následné vstupy. Například neuron naladěný na „psa“ v jednom okamžiku může být znovu nastaven tak, aby optimálně reagoval na „kočku“ při následném vstupu změnou řetězců synaptických vah, které přivádějí hnací vstup do tohoto neuronu.

Nervový kód: Tse tvrdí, že přemýšlení o nervovém kódu jako o tom, kde neurální hroty spouští neurální hroty, podobně jako kulečníkové koule spouštějící pohyb v jiných kulečníkových koulích, je zavádějící a neúplné. Tvrdí, že neurální kód je ve skutečnosti tolik synaptický váhový (tj. Informační reparameterizace) kód, protože je to kód založený na neurálních špičkách nebo akčních potenciálech.

Tse tvrdí, že kritická příčinná souvislost nabízí střední cestu mezi extrémy determinismu, kdy rozhodnutí a jejich důsledky byly ‚zasazeny do doby kamenné 'ještě před tím, než se člověk vůbec narodil, a informačně nekontrolovaný indeterminismus, kde se rozhodnutí odehrávají náhodně, vůbec bez důvodu. Tvrdí, že David Hume se mýlil, když napsal „nelze připustit žádnou střední šanci a absolutní nutnost.“ Střední cestu mezi těmito dvěma poskytuje kritická příčinná souvislost. Například, pokud bude mít rozkaz myslet na ženskou političku, lidé pojmenují, která z nich přijde na mysl jako první. Pokud by však vesmír mohl být převinut do okamžiku příkazu, mohl vygenerovat jiné jméno, tentokrát namísto „Angely Merkelové“ jiné jméno, řekněme „Margaret Thatcherová“. Nebylo to zcela náhodné, protože muselo splňovat kritéria být ženou a politikem, ale také to nebylo určeno a mohlo by to dopadnout jinak.

Svobodná vůle: Tse tvrdí, že diskutující se často hádají kolem sebe, protože mají různé základní definice pojmu „svobodná vůle.“ Pokud má člověk (1) definici „nízkého oktanu“, podle které mohou jeho rozhodnutí a záměry ovlivnit jeho následné činy, které nejsou vynuceny vnějšími silami nebo úmysly, lze věřit, že svobodná vůle je kompatibilní s determinismem, protože nikde v této definici není požadováno, aby události měly možnost dopadnout jinak. Pokud však někdo má definici (2) „mid-octane“, kde musí být tento požadavek splněn, pak podle definice musí mít za to, že svobodná vůle je neslučitelná s determinismem, kde existuje pouze jeden možný vývoj událostí. Musí být rovněž nekompatibilista podle (3) „vysoceoktanové“ definice svobodné vůle, kterou Tse také nazývá „metafree will“, podle níž musí mít schopnost nejen si vybrat mezi možnými způsoby jednání jako v ( 2), ale vybrat si z možností, které v budoucnu znamenají stát se jiným druhem výběru. Tse tvrdí, že lidský mozek realizuje oba typy (3) a (2) svobodnou vůli, zatímco jiná zvířata, například tygr, realizují pouze typ (2). Jako takový je Tse nekompatibilista, pokud jde o definice (2) a (3), a kompatibilista, pokud jde o definice (1). Věří, že tomu tak není, takže spadá do tábora svobodné vůle liberálnosti spolu s filozofy, jako je Robert Kane. Například tygr, když vidí tapíra v sumaterské džungli, může interně vážit různé možné cesty k zachycení daných kritérií tapírů, jako je minimalizace cesty a úsilí a maximalizace utajení. Žádný tygr si však nemyslí: „Příští rok se chci stát jiným druhem tygra, který sní méně tapírů a více luskounů.“ Člověk si naopak dokáže představit budoucí možné já, zvážit jejich zásluhy a poté se rozhodnout stát se požadované já a se snahou takové já realizovat. Například si člověk může přát naučit se cizí jazyk, představit si učení se mnoha možných cizích jazyků, uvažovat mezi nimi, zvažovat různé klady a zápory, a poté zvolit například „svahilštinu.“ Po roce tvrdé práce může člověk transformovali svůj nervový systém na nový typ nervového systému a mysli, jmenovitě ten, který nyní může zpracovávat svahilské vstupy a produkovat svahilské výstupy. Proto Tse považuje lidskou představivost za centrální motor svobodné vůle v kombinaci s fyzickými a motivačními prostředky k realizaci imaginární budoucnosti.

Naproti tomu tvrdil, že experimenty Libet (kde lze použít předchozí mozkovou aktivitu k dekódování výběru této versus této možnosti, například otočení doleva versus doprava, nebo načasování události, jako je pohyb prstu, než se člověk stane vědomé si vůle) jsou pro svobodnou vůli do značné míry irelevantní, protože svobodná vůle má kořeny v imaginativním uvažování a volbě, nevybírat si mezi svévolnými a nesmyslnými alternativami. Libetovo paradigma sbírání také postrádá zásadní význam síly vůle při realizaci předpokládaných budoucích cest nebo budoucích já, kde si člověk může například představit řadu možných létajících strojů, ale pak musí mít odhodlání a vytrvalost tento stroj postavit, a tím transformovat jako bratři Wrightové. Podobně odmítl Wegnerova tvrzení, že s tvrzením není svobodná vůle „stejně jako existence vizuálních iluzí neprokazuje, že všechny vize jsou iluzorní, existence iluzí vědomého jednání nedokazuje, že vědomé operace nemohou být příčinné v určitých případech. “

Reference

externí odkazy

• http://pbs.dartmouth.edu/people/peter-ulric-tse
• https://www.attentioninthebrain.com