Peg Birmingham - Peg Birmingham

Peg Birmingham je americký akademik, který působí jako profesor filozofie na Univerzita DePaul.^[1] Velká část Birminghamské práce se zaměřila na práci Hannah Arendt, k jehož myšlence se má za to, že významně přispěla,^[2] i když její zájem se značně pohyboval i v jiných předmětech, zejména v moderní sociální a politické filozofii feministická teorie.^[3]

Vzdělání a kariéra

Birmingham získala bakalářský titul z University of Wisconsin, Green Bay v roce 1978, než se přestěhoval do Duquesne University kde získala magisterský a doktorský titul z filozofie v letech 1980 a 1986.^[3] Poté, co získala doktorát, přijala Birmingham jmenování docentkou filozofie na Marist College, kde pobývala až do roku 1990.^[3] V roce 1990 se přestěhovala do kampusu v New Yorku Pace University jako odborný asistent filozofie a Edward J. Mortola Učenec.^[3] V roce 1992 přijala jmenování na Univerzita DePaul jako řádný profesor filozofie.^[3]

Oblasti výzkumu a publikace

Birmingham vydal dvě knihy - Hannah Arendt a právo mít práva: dilema společné odpovědnosti v roce 2006 a Dissensus Communis: mezi etikou a politikou v roce 1995.^[3] Přispěla také velkým množstvím kapitol knih, heslem do encyklopedie a desítkou recenzovaných článků.^[3] Většina práce v Birminghamu se soustředila na práci nad ní nebo na ní stavěla Hannah Arendt^[3] (ačkoli přes Arendtův morální minimalismus je Birmingham morálním maximalistou.)^[2]

v Hannah Arendt a právo mít práva: dilema společné odpovědnosti, Birmingham odmítá tvrzení, že Arendtova představa základního „práva mít práva“ je zásadně chybná, a tvrdí, že právo mít práva (tj. Stát se státem, který ctí práva) je něco, co by mělo být zaručeno lidstvem ( i když Birmingham uznává, že si není jistá, zda je to ve skutečnosti praktické.)^[2][4] Birmingham považuje Arendta za konstruujícího pojem „práva na práva“ tak, aby měl smysl ve světě, který postrádá univerzální lidskost.^[4] Birmingham nahlíží na Arendtovu práci jako na celek jako na snahu vybudovat „právo na práva“, aniž by existovaly koncepty sdílené lidskosti, rozumu, individuální autonomie a dalších společných zdůvodnění myšlenky „práva na práva“.^[4]

Reference