Paul (biskup Mérida) - Paul (bishop of Mérida)

Pavel byl metropolitní biskup Méridy v polovině šestého století (fl. 540s / 550s).[1] Byl Řecký lékař kdo cestoval do Mérida, kde mohla existovat řecká krajanská komunita.[2][3] Začátkem šestého století cestovalo do Španělska určitě dost řeckých duchovních Papež Hormisdas napsal španělským biskupům v roce 518 s vysvětlením, co dělat, pokud se Řekové stále drží Acacian kacířství chtěli vstoupit do společenství s místním kostelem.[3]

V určitém okamžiku svého episkopátu provedl a Císařský řez zachránit život ženy.[1][4] Z vděčnosti její manžel, nejbohatší senátor v Lusitania, zanechal veškerý svůj majetek jako odkaz Paulovi a okamžitě mu dal jednu polovinu.[4][5] Ačkoli církevní právo diktoval, že všechny dary biskupům předané církvi, si Pavel uchoval dědictví jako svůj soukromý majetek.[6]

Syn Paulovy sestry, Fidelis, byl najat jako chlapec na obchodní loď na cestě do Španělska. Když obchodníci dorazili do Méridy, obrátili se, jak bylo zvykem, k biskupovi na audienci a Paul objevil svého synovce.[7] Paul si okamžitě vzal Fidelise pod svá křídla. Na rozdíl od kanonického práva vysvěcoval Fidelise za svého nástupce v biskupství[8] a pokusil se přinutit duchovenstvo, aby přijalo jeho rozhodnutí, hrozbou zadržení jeho obrovského soukromého bohatství, které technicky patřilo církvi.[6] Pavel nabídl, že bohatství ponechá Fidelisovi a po Fidelisově smrti církvi, ale biskupové to původně odmítli.[6] Byli nuceni ustoupit, když hrozil, že odebere všechno své bohatství a zlikviduje jej jinak; díky bohatství byla Mérida zdaleka nejbohatší ve Španělsku.[4][6] Fidelis, v souladu s Pavlovým přáním, nechal bohatství po jeho smrti církvi.[4] Paulův pozdější autor životopisů, autor knihy Vitas Patrum Emeritensium, ospravedlnil biskupovy přestupky kanonického práva tím, že tyto myšlenky byly relevantní sibi Spiritu sancto: „zjeveno mu Duchem svatým.“[9] The VPE, jak je zkrácen, označuje Pavla jako svatého.[9]

Paul je často držen moderními historiky jako příklad špatného obrazu Ariánský kostel měl katolíky kvůli jeho nelegální činnosti,[10] ale také se používá jako důkaz úzkých vazeb mezi východem a západem, které pro Španělsko ještě existovaly, přinejmenším v šestém století.[11] Demonstruje také, že existovalo jen málo předsudků, které by bránily cizincům v dosažení vysokého postavení ve španělském městě pod Visigothic monarchie.[2]

Poznámky

  1. ^ A b Collins, Visigothic Španělsko, 213.
  2. ^ A b Collins, „Mérida a Toledo“, James, 203.
  3. ^ A b Thompson, 21.
  4. ^ A b C d Collins, „Mérida a Toledo“, James, 196.
  5. ^ Thompson, 43.
  6. ^ A b C d Thompson, 44 let.
  7. ^ Collins, „Mérida a Toledo“, James, 202–203.
  8. ^ Hillgarth, „Populární náboženství ve vizigótském Španělsku“, James, 47 let.
  9. ^ A b Hillgarth, „Populární náboženství ve vizigótském Španělsku“, James, 48 ​​a n1.
  10. ^ Thompson, 45 let.
  11. ^ Collins, „Mérida a Toledo“, James, 202.

Reference

  • Collins, Roger (2004). Visigothic Španělsko, 409–711. Oxford: Blackwell Publishing. ISBN  0-631-18185-7.
  • James, Edward (1980). Visigothic Španělsko: Nové přístupy. Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-822543-1.
  • Thompson, E. A. (1969). Gothové ve Španělsku. Oxford: Clarendon Press. ISBN  0-19-814271-4.