Passio Albani - Passio Albani

Mozaikové okno představující Saint Alban

The Passio Albaninebo Umučení svatého Albana, je středověký hagiografický text o mučednictví Svatý Alban, protomučedník římské Británie. Autor je anonymní, ale předpokládá se, že práce byla napsána v šestém nebo pátém století. V druhém případě může být autorem nebo objednatelem Germanus z Auxerre. V současné době přežívá ve třech různých doporučení a šest samostatných rukopisů rozmístěných po celé Evropě a tvoří základ pro všechny následující převyprávění mučednictví sv. Gildy na Bede.

Rukopisy a doporučení

The Passio přežil v šesti samostatných rukopisech rozmístěných po celé Evropě. V roce 1904 německý učenec W. Meyer identifikoval tři různé doporučení rukopisu, který nazval T, P a E.[1] Rukopis T se nachází v Turíně, rukopis P v Paříži a rukopisy E, z nichž jsou čtyři výtisky, se nacházejí na Britská knihovna, Gray's Inn Londýn, Autun Francie a Einsiedeln Švýcarsko.[2]

Meyer označil rukopis T nebo Turín jako nejstarší verzi Passio, a základ pro všechny ostatní recensions. Věřil, že byl vyroben na konci osmého století v Vrána.[2] Meyer nevěřil, že původní verze Passio, který stanovil Germanus na tituli, přežil a předpokládal, že verze T je tedy nejstarší a nejpřesnější verzí ztraceného originálu. Postuloval, že turínský rukopis byl později zkrácen, aby vytvořil text E, který byl poté redigován, aby vytvořil pařížský text.[1] To ho vedlo k domněnce, že verze E byla pouze zkrácením turínského rukopisu a jako součást svého průzkumu z roku 1904 ji upravil pouze ve zkrácené podobě.[3]

Meyerův pohled byl standardní interpretací téměř 100 let, což mělo zásadní důsledky v tom, jak později historici interpretovali historičnost svatého Albana a datovali jeho mučednictví.[2] To nebylo až do roku 2001, kdy Richard Sharpe zkoumal rukopisy E a tvrdil, že turínský rukopis pravděpodobně není nejstarší verzí, a místo toho byl pravděpodobně složen v devátém nebo desátém století v Svatý Maur-des-Fossés.[4] Nezohlednil hlavní argument Meyera, Sharpe se pokusil prokázat, že E recension je ve skutečnosti starší a mateřský text všech textů T i P.[2][3]

Ilustrace albánského mučednictví z rukopisu ze 13. století „Život svatého Albana“ od Matouše Paříže

Autor a datum

Původní autor nebo komisař Passio je historiky považováno za Germanus z Auxerre,[4][3] i když to nelze s jistotou prokázat a jeho jméno není zaznamenáno jako autor žádného z komentářů. Víme z Vita Germani a Prosper z Akvitánie [5] že Germanus navštívil hrobku svatého Albana v roce 429. Všechny verze Passiomezitím po vysvětlení albánského mučednictví uveďte některé podrobnosti o této návštěvě. Podle verze „T“ přišel Alban k Germanusovi ve snu a odhalil podrobnosti o jeho mučednictví. Když se Germanus probudil, nechal příběh začít tituli, případně vyryto do malovaných ilustrací mučednictví. Tento účet vytvořený společností Germanus byl považován za první kopii Passio Albani: verze E (minus několik závěrečných řádků o návštěvě Germanuse v mučednické hrobce), profesor Sharpe přesvědčivě tvrdil, že je nejen nejkratší a nejjednodušší z odpovědí, ale také nejstarší [4] To nelze prokázat, ale je téměř jisté, že toto Passio, velmi pravděpodobně zdroj všech našich informací o Saint Alban, pocházel z kruhu Germanus v Auxerre. Někteří historici tvrdí, že tato krátká „E verze / popis Albánova mučednictví mohla být napsána pod ilustracemi mučednické vášně na zdech baziliky, vlastně v Auxerre [3][4] Bylo známo, že se tak dělo v kostelech 5. a 6. století, zejména ve sbírce Tours známé jako Martinellus.[3]

Výklad

Skrz 20. století se většina stipendií týkajících se Svatého Albana soustředila na určení data a místa Albánova mučednictví a implicitně předpokládala, že Alban je autentická historická osobnost, jejíž kult se vyvinul krátce po jeho mučednictví a pokračoval od římského období do anglo -Saxonové období a dále.[2] Zatímco E text Passio říká jen to, že Alban byl umučen tempore persecutionis „„ v době pronásledování “text T říká, že Alban byl umučen za vlády Severuse a že Alban byl souzen Caesarem. To vedlo některé historiky [6] naznačit, že k mučednictví došlo v době císaře Severa, i když jiní učenci [7] poukázal na to, že odkaz na tohoto císaře vypadal jako interpolace a že původní verze pravděpodobně odkazovala pouze na a iudex. To bylo potvrzeno Sharpeho článkem z roku 2001, který obhajoval verzi E jako nejoriginálnější.

V poslední době jsou vědci skeptičtější k historičnosti Saint Alban. V roce 2009 profesor Ian Wood (následně Michael Garcia)[8]) navrhl, že kult byl vlastně „vynálezem“ svatého Němce z Auxerre,[9] ačkoli toto bylo sporné například profesorem Nick Higham.[10] Rozhodující pro debatu je pasáž z textu T, která popisuje vzhled svatého Albana ve Germanovi ve snu. To lze interpretovat tak, že naznačuje, že identita mučedníka byla neznámá před tím, než byla odhalena Germanusovi, ale lze ji také interpretovat jako jednoduchý způsob vysvětlení, kde acta (nebo příběh o mučednictví) již známé postavy, pochází z. V každém případě se zdá být jasné, že Germanus chtěl v rámci své kampaně proti pelagické herezi v Británii pevně identifikovat kult s kontinentální ortodoxií.

Reference

  1. ^ A b Meyer, W. (1904). „Passio Albani“. Die Legende des h. Albanus des Protomartyr Angliae in Texten vor Beda. VII (21–22).
  2. ^ A b C d E García, Michael. „Saint Alban and the Cult of Saints in Late Antique Britain“. Academia.edu. Citováno 7. listopadu 2014.
  3. ^ A b C d E Wood, Iane. „Germanus, Alban a Auxerre“. Bucema: Bulletin du center d'études médiévales - Auxerre. Citováno 7. listopadu 2014.
  4. ^ A b C d Sharpe, Richard (2001). Henigand, M .; Lindley, P. (eds.). „Pozdní starožitné umučení svatého Albana“. Alban a St Albans: 30–37.
  5. ^ Prosper z Akvitánie, Prosperi Tironis Epitoma Chronicon, v Monumenta Germaniae Historica (MGH), Chronica Minora sv. 1, 1892, Mommsen, Theodore, ed., Berlín: Weidemann, str. 385-485
  6. ^ Morris, John (1968). "Datum svatého Albana". Hertfordshire archeologie. 1.
  7. ^ str. 349-50 v Levison, Willhelm „St Alban and St Albans“ v „Antiquity“ 15, str. 337-59; s. 13 in Wood, Ian (1984) „The End of Roman Britain: Continental Evidence and Parallels“ in M. Lapidge and Dumville, ed., „Gildas New Approaches“, Woodbridge: Boydell Press.
  8. ^ Garcia, Michael, op. Cit
  9. ^ Wood, Ian (2014), op. Cit
  10. ^ Higham, Nicholas J (2014) „Constantius, Germanus a Británie pátého století“ v „Raně středověké Evropě“ 22 (2), str. 113–37; srov Thornhill, revidovaná verze, op. cit [1]