Párty třída - Party class
Sociolog Max Weber formuloval a třísložková teorie stratifikace ve kterém definoval párty třída jako skupina lidí (součást společnosti), kterou lze odlišit na základě jejich vztahy s ostatními angažovanými členy v politické oblasti.
souhrn
Na rozdíl od komunity, kde problémy vznikají a jsou řešeny osobami ve skupině, večírky vznikají, když jednotlivci hledají podporu nad rámec svého bezprostředního prostorového prostředí. Skupiny postavení, jako jsou komunity nebo skupiny jednotlivců v podobných třídních situacích, se stávají stranami pouze tehdy, když jsou strukturovány jejich prostředky mobilizace a shromažďování ve snaze o moc. Učitelský svaz je jedním příkladem strany čerpané z kolektivního komunálního orgánu. I když strana nemusí zastupovat vůli každého jednotlivého člena, formuje se na základě racionálních kolektivních zájmů a přiřazení externích jednotlivců k ochraně těchto zájmů.[1] Například když se daňoví poplatníci v zeměpisné oblasti mobilizují, aby hlasovali proti podpoře přidělování zdrojů místním školám, může se učitelská unie dostat do politické sféry, aby chránila zájmy svých členů. O těchto pronásledováních se uvažuje[kým? ] být racionální v tom, že představují pouze požadavky členů, pokud se týkají důvodu sboru této strany. Zatímco všichni členové stejného svazu mohou podporovat ochranu místní divoké zvěře, tyto zájmy by byly sledovány prostřednictvím samostatné strany.
Na rozdíl od moci vytvořené na základě bohatství nebo postavení, strany mají tendenci se nejúspěšněji agregovat a mobilizovat, když jejich členové představují řadu prostředí a sociálních statusů. Zatímco cílem strany může být v konečném důsledku ochrana finančního kapitálu nebo postavení jejích členů, strany se původně formovaly tak, aby zastupovaly řadu skupinových zájmů. Politický program strany představuje jak klíčové otázky, o nichž se členové strany rozhodují, jakmile se shromáždí, tak i otázky zaměřené na přilákání členů, kteří sdílejí oddělené, ale podobné zájmy.[2] Například nezisková organizace Habitat pro lidstvo může využít politické páky k získání finančních prostředků od místní správy, ale budování domů, které poskytuje ve čtvrtích s nízkými příjmy, čerpá místní podporu pro úsilí organizace. Zatímco se strany vždy snaží zachovat politickou páku, místní prostředí poskytuje lidský kapitál, který umožňuje mobilizovat tyto požadavky.
Podle Webera se strany mohou formovat v nezamýšlených směrech a usilovat o cíle, které zpočátku nejsou součástí jejich zamýšleného účelu. v Protestantská etika a duch kapitalismu Weber tvrdil, že protestant náboženství, původně formované jako duchovní instituce, se stalo etikou, která je základem přechodu do kapitalismu. Počáteční prokapitalistické politické strany, které se vytvořily v Evropě, odrážely touhu dokázat úspěch v duchovním životě prostřednictvím akumulace kapitálu, který se stal vrcholem „světského povolání“. Jak argumentoval racionalitou obecně, strany se stávají formálně schváleným a byrokratickým rozšířením emocionální autority při přechodu společnosti do moderny.[3] Strany se formují primárně v demokratických společnostech kvůli ideologickým rozdílům, které mohou vzniknout mezi jednotlivci ve stejné geografické oblasti.
Problémy s mocí strany
Jak poznamenali současnější teoretici, strany mají tendenci být přetíženy požadavky, jak se zvětšují a ztrácejí zaměření na počáteční klíčové problémy. Jeden příklad, který sleduje Doug McAdam v jeho psaní Politický proces a vývoj černé povstání, byl Hnutí za občanská práva. Ačkoli hnutí zpočátku uspělo a mělo díky svým racionálním a soustředěným cílům obrovský sociální a politický dopad, hnutí začalo v průběhu 70. let oslabovat, částečně kvůli neslučitelným názorům, o nichž se zmiňovali jeho různí vůdci a sekty.[4]