Paixao de Cristo - Paixao de Cristo

Několik básní, známých populárně jako Paixao de Cristo (Umučení Krista ) v portugalština, a jako Christi Vilapika v Marathi, byly napsány v Goa během 17. století v Maráthština za použití Latinské písmo na základě vznešeného patosu ukřižování z Ježíš Kristus. Některé z těchto básní byly dobře známé vědcům jako A.K. Priolkar a V.B. Prabhudessai, který požadoval jejich kritické studium. V knize byly nedávno zveřejněny kritické texty tří z nich Goan Christian Marathi Vilapika během 17. století Dr. S. M. Tadkodkar, v současné době vedoucí odboru maráthština u Goa University.[1]

Připsání Thomas Stephens, SJ

Tři básně vydané Tadkodkarem se nacházejí ve vázaném svazku Thomas Stephens ’ Khristapurāṇa v Ústřední knihovně, Panjim (Discurso sobre a vinda de Jesu Christo Nosso Salvador ao Mundo dividido em dous tratados feito pelo Padre Thomas Estevão Ingrez da Companhia de Jesus. Impresso em Goa com licenca das Inquisicão, e Ordinario no Collegio de S. Paulo novo de Companhia de Jesu. Anno de 1654, Popis Manoel Salvador Rebello, Natural de Margão no Anno 1767). (Tento rukopis bude od nynějška označován jako CL.) Tadkodkar připisuje dva z nich, z důvodů, které budou uvedeny níže, samotnému Thomasovi Stephensovi.[2]

Ze tří textů je autorství druhého (PG-2) jasně identifikováno v samotném textu: „Esta paixão foy composta pello Padre Manoel Jacques de Noronha přírodní de Sancoale morador em Azossim freguezia de Sam Matheus das Ilhas de Goa. Escripto por Manoel Salvador Rebello, morador em Margão da Provincia da Salcete no anno 1768 ".[3] Pokud jde o další dva (PG-1 a PG-3), Tadkodkar navrhuje - poněkud předběžně -, že autorem je sám Thomas Stephens.[4] Jeho důvody jsou následující:

  1. 4 sloky Khristapurāṇa (II, 48-92, 95, 183, 184) byly tělesně přeneseny do PG-3 (44, 45, 59). „Není pochyb o tom, že básník ... byl dobře obeznámen s [sic] Stephensovým klasickým písmem. Nelze se vyhnout možnosti, že sám Stephens napsal Vilāpiku, protože toto písmo je zahrnuto ve stejném vázaném [svazku]. Heliodoro da Cunha Rivara ... uvádí o tom ve svém epochálním Ensaiu ... (Nova Goa, 1858). “[5]
  2. Jistý Alex Rhodes hovoří o tom, že viděl „velmi jemnou báseň o Umučení našeho Pána, kterou křesťané zpívali v Církvi po večerech všech půstních pátek“. Ve skutečnosti však tuto práci nepřisuzuje Etienne de la Croix.[6]
  3. J.H. da Cunha Rivara mluví o Paixão složil Stephens, s dodatky od da Faria: „Umučení Krista, našeho Vykupitele, složil otec Thomas Stephens ze Společnosti Ježíšovy, a dodatky od Pascoala Gomes da Faria, kněze řádu a zvyku knížete apoštolů Svatý Petr, rodák z Batimu, farnost Panny Marie Guadalupské, ostrova Goa s několika hymny na konci knihy. Rok 1772 “.[7]
  4. PG-1 a PG-3 nemají potvrzené autorství. „Povaha vznešenosti, kterou člověk zažívá v textech Umučení, se však podobá vznešenosti, kterou člověk zažívá v PURĀNNA. Kromě toho jsou některé stropy z PURĀNNA tělesně přítomny ve třetím textu Paixão de Cristo.“ Croix, jak říká Tadkodkar, by se nikdy nezúčastnil autorství, vzhledem k tomu, že Stephens zemřel nedávno, v roce 1619.[8]
  5. Michel Foucault, čerpající ze Sv. Jeronýma, navrhuje čtyři kritéria pro určení autorství: stálou úroveň kvality nebo hodnoty; koncepční nebo teoretická soudržnost; stylistická jednota; a historická jednota.[9] Kromě poukázání na stylistickou podobnost ( Charanna-seuacu v PG-1 připomíná Christadāssu z Khristapurāṇa II, 59, 123) Tadkodkar tento úrodný návrh ve skutečnosti nesleduje.
  6. Nebylo by možné, aby kdokoli vložil verše z Khristapurana do hlavní ručně psané kopie Paixao bez kývnutí od inkvizice. „Silně cítím, že paixão do Christo bylo nedílnou součástí Christpurānny a že Stephens mohla napsat dvě ze tří básní.“[10]

Kritický aparát

Kriticky upravené texty najdete v kapitole. 6 (latinské písmo) a 7 (devanagarské písmo) Tadkodkarovy knihy.

Kromě nich existují i ​​přílohy. Každý student Thomase Stephense se bude radovat, že bude mít k dispozici přepisy a překlady cenzur a licencí týkajících se prvních tří tištěných vydání Khristapurāṇy, jak je uvedeno v CL (dodatek A). Příloha B je glosář pojmů, počínaje romanizovaným maráthským jazykem, počínaje devanagárským maráthským a končící angličtinou. Dodatky C a D se skládají z vysvětlivek, C křesťanských výrazů a D výrazů pocházejících od křesťanských spisovatelů od současných a předchozích maráthských spisovatelů. E je zajímavé: čtyři texty Chilayābāl Vilāpikā, kterou složil Shridhar, básník ze 17. století z Nazhare-Pandharpur, nedaleko Goa, a publikoval zde poprvé, snad kvůli „vzdálené možnosti“ nějakého spojení s básněmi Passion.[11] F obsahuje vybranou bibliografii a G je rejstřík textů tří Vilāpiků v přepisu Devanagari (zavádějící však v obsahu s názvem „Texty Christi Vilāpiky“).

Obsah

  • Úvod.
  • Prolog k čtenářům.
  1. Křesťanská maráthská literatura v Goa.
  2. Příspěvek A.K. Priolkar a V.B. Prabhudessai ke studiu křesťanské maráthské literatury psané v průběhu 17. století.
  3. Textová kritika a křesťanská maráthská literatura v Goa.
  4. Zobrazení utrpení a pláče.
  5. Schéma přepisu křesťanské maráthské literatury v Goa.
  6. Texty Paixao de Cristo (Christi Vilapika) v latinském písmu.
  7. Texty Paixao de Cristo (Christi Vilapika) přepsané z latinského písma do písma Devanagari.
  8. Struktura maráthštiny v křesťanské literatuře v Goa.
Dodatky
  1. Cenzury a licence.
  2. Glosář (maráthsko-římský i devanagárský skript - anglický).
  3. Vysvětlivky - I.
  4. Vysvětlivky - II.
  5. Čtyři texty CHILAYABAL VILAPIKA.
  6. Bibliografie.
  7. Texty Christi Vilapiky.

Komentář

„Tato kniha je věrnou reprodukcí originálních textů křesťana Marathiho Vilapiky (Umučení Krista), které napsali katoličtí misionáři během 17. století v maráthštině a latinském písmu, zatímco Portugalci vládli Goa.Prof. (Dr.) SM Tadkodkar , vášnivý badatel křesťanské maráthské literatury 17. století a který je také profesorem a vedoucím postgraduálního katedry výuky a výzkumu v maráthštině na Goa University, nabídl v této knize upravené kopie tří básní na základě vznešeného patosu ukřižování Ježíše z Nazareta. Také přepsal texty do devanagariánského písma. Dr. Tadkodkar obnovil původní texty po dodržení zásad textové kritiky. Autor také zkoumal jazykovou podobu 17. století v Goa, aby prozkoumal, zda se jí podobá. 12. a 13. století v maráthštině v Maharashtra. Jazyková erudice, která se odráží v těchto konsolidovaných textech, by se objevila jako patie Studie 17. století obohacená o glosář a bohaté poznámky. Tento pokus je třeba považovat za cenný příspěvek k porozumění národním jazykům, které nabízejí potenciálně hojný materiál pro specializovanou lingvistiku. “ (Bunda)

Středa 12. května 2010

Prof. (Dr.) S.M. Tadkodkar, Goan Christian Marathi Vilapika během 17. století mimořádná kniha: Delhi: B.R. Publikace, 2009.

Prof. (Dr.) Tadkodkar navrhuje, aby 2 ze 3 Paixao de Christo nalezených na konci MS Khristapurana uchovaných ve Státní ústřední knihovně, Panaji, Goa, napsal sám Thomas Stephens.

Kniha - která je prakticky vyprodaná - obsahuje přepisy mnoha dalších částí MS: například Cenzury a licence.

Prof. (Dr.) Tadkodkar každoročně učí svým studentům kurz s názvem „Křesťanská maráthská literatura“. Každý rok, řekl mi, má problémy se svými studenty: Pane, proč musíme studovat tyto věci? A každý rok na konci kurzu říkají: Toto je nejlepší kurz, kterého jsme se zúčastnili.

Prof. (Dr.) Tadkodkar má velký obdiv k Thomasi Stephensovi. Jeho spisy dokážou pohnout lidmi i dnes a překonat časové, náboženské a komunitní bariéry, aby se dotkly srdcí těch, kdo čtou a slyší. Publikoval otec Ivo Coelho v Indické křesťanské spisy: bibliografie

Reference

  1. ^ Tadkodkar, S.M. (2010), Goan Christian Marathi Vilapika: Během 17. století, B.R. Hospoda., ISBN  978-81-7646-498-7, OCLC  460868037.
  2. ^ Viz Ivo Coelho, recenze S.M. Tadkodkar, Goan Christian Marathi Vilāpikā v 17. století, Divyadaan: Journal of Philosophy and Education 22/2 (2011) 265-271.
  3. ^ Tadkodkar 28, 149.
  4. ^ Tadkodkar 15-21, 62-64.
  5. ^ Tadkodkar 15-16.
  6. ^ 19. Tadkodkar.
  7. ^ J.H. da Cunha Rivara, „Historická esej o jazyce Konkani“, tr. Theophilus Lobo, v A.K. Priolkar, Tiskařský lis v Indii: jeho začátky a raný vývoj. Jako čtvrtletní pamětní studie o příchodu tisku v Indii (v roce 1556) (Mumbai: Marathi Samsodhana Mandala, 1958) 227. Tadkodkar 19-20.
  8. ^ Tadkodkar 20.
  9. ^ Tadkodkar 20-21.
  10. ^ Tadkodkar 125.
  11. ^ Tadkodkar xii.