Opfermoor Vogtei - Opfermoor Vogtei

Opfermoor Vogtei: stylizované kultovní figurka na ostrohu u jezera

The Opfermoor Vogtei je muzeum v přírodě na místě prehistorické a protohistorické oběti bažina (Němec: Opfermoor) v obci Vogtei, Durynsko, v Německu. Leží v bývalé obci Oberdorla, přibližně 200 metrů od hotelu Niederdorla, a web je také známý pod těmito jmény.

Místo, které zahrnuje mělké jezero, bylo nadregionálním kultovním místem z Hallstattské období (6. století BCE ) do Věk migrace (5. století CE ) vyvinutý lidmi, jejichž potomci se stali v roce Friedrich Maurer nomenklatura, skupina Rýn-Weser z Germáni. Je to největší známý Doba železná kultovní stránky v Střední Evropa[1] a přinesl důležité informace o předgermánských a germánských náboženských praktikách. V letech 1957 až 1964 zde probíhaly výkopy a obnovené artefakty a rekonstrukce svatyní jsou prezentovány v skanzenu na místě, který zahrnuje rekonstruovanou vesnici a související muzeum v Niederdorle.

Stránky

Toto místo je přírodní deprese, ve které se shromažďovala podzemní voda a vytvářela močál a oblast otevřené vody v rozsahu zhruba 700 x 200 metrů (2 300 ft × 660 ft); začínající kolem 100 př rašelina, sedimentace snížila rozsah otevřené vody. Řezání rašeliny začalo v roce 1947 a opět zvětšilo velikost jezera; prehistorické objevy byly učiněny během sklizně rašeliny.

Archeologický průzkum

Řezání rašeliny začalo na místě v roce 1947, což vedlo k objevu archeologických ložisek v následujícím roce. Od roku 1957 do roku 1964 bylo místo vytěženo pod vedením Günter Behm-Blancke, ředitel Museum für Ur- und Frühgeschichte Thüringens (Muzeum prehistorie a protohistorie Durynska) v Weimar,[2][3] odhalující kruhové kryty z líska větve, v jejichž středu byly oltáře s dřevěné kultovní figurky. Byly nalezeny četné kosti domestikovaných zvířat, především skotu[4] ale také včetně koní, ovcí, koz, prasat a koček domácích; některá divoká zvířata: jeleni, bizoni, vlci, divočáci, vydry, minimálně 27 štika,[5] liška a želva; a 35 druhů domestikovaných a volně žijících ptáků.[6] Byly zde také lidské kosti (od nejméně 40 různých jedinců),[7][8][9] s poškozením posledně uvedeného lidská oběť zejména v jednom případě byla hlava a končetiny odříznuty a zapuštěny v bažině, zatíženy větvemi a použité nástroje byly také rozbité a zapuštěné.[10][11] Nálezy na tomto místě jsou nejznámějším archeologickým důkazem germánské lidské oběti.[12] Kromě toho zde byla kultovní loď, zbraně, které byly pravděpodobně použity k oběti, obětní dary, jako jsou lněné svazky, různé předměty a nástroje každodenní potřeby,[13][14] a kousky dřeva s opracovanými konci, které se pravděpodobně používaly věštění ve spojení s oběťmi.[15] Ve všech nejméně 86 odlišných kultovních lokalitách bylo identifikováno přímo na místě.[16] Nálezy pocházejí z různých částí římské Germánie a nejsou spojeny s žádným germánským kmenem, což naznačuje kultovní místo sloužící více než bezprostřednímu regionu. Kruhové kultovní místo bylo postaveno Hermunduri v 1. století př. n. l. a stal se významným náboženským centrem během Věk migrace.

Největší prehistorická osada v Durynsku byla vykopána poblíž u Mallinden. Rekonstruované budovy muzea vycházejí z nalezených příkladů.

Výklad

Datování nálezů ukázalo, že toto místo bylo využíváno ke kulturním účelům od doby halštatské (6. století př. N. L.) Až dlouho po příchodu křesťanství, s izolovanými depozicemi v 11. a 12. století n. L. Behm-Blancke identifikoval pět různých způsobů obětování (rozdrcené kosti roztroušené po zemi; pečlivě vyčištěné, celé kosti buď nahromaděné nebo pohřbené u jezera, s lebkou nahoře nebo umístěné na tyči; nožní kosti umístěné vedle vedle sraženého - dolů nabízející hůl nebo svázané dohromady bez přítomnosti lebky; kosti nohou a lebka uložené společně v jezeře, předpokládá se, že to byla původně kůže zvířete s neporušenými nohama a hlavou, umístěná na tyči; samotná lebka, buď umístěna na pól nebo uložen na zemi nebo v jezeře) a významné oběti bažiny, jezera, jezera a jara.[17] Kultovní povaha výpovědí je jasná, i když názory se lišily, zda izolované kosti, zejména lebky, představují jednoduché oběti nebo pozůstatky svátostných svátků,[18] která by vzhledem k absenci některých částí kostry proběhla jinde.[19]

Hallstattské období

Náboženským centrem místa v raném období je obdélníkový oltář Muschelkalk vápenec obklopený půlkruhovou zdí ze skal a zeminy. Na oltář byly umístěny nádoby s nabídkami jídla a byl zapálen oheň. Pupeny na dřevěných zbytcích uhlí naznačují jarní rituál, pravděpodobně na počest vegetačního božstva. Oltář je srovnatelný se současnými a staršími nálezy na severozápadě Alpy a na raně řecké oltáře.

Vedle oltáře byla kruhová svatyně obklopená zdí, uprostřed níž byl obraz ve formě stély; tam byly obětovány kozy a jiná zvířata. Existují také malá oválná obětní místa označená skalami nebo větvemi, která se datují do pozdní doby halštatské. Některé z nich obsahovaly jednoduché dřevěné modly, z nichž jeden měl zdobený prsten na krku. Velký hmotnost tkalcovského stavu naznačoval ženské božství. Malovaná keramika ukazuje typologické příbuzenství s příklady z Porýní.

Laténské období

Rekonstrukce sodnového oltáře s hovězí lebkou a modlou

Ve středu a pozdě Laténské období Na místě se vyvinulo malé jezírko, které se v průběhu staletí stalo obětí obětí: na okraji vody až do doby stěhování národů byly postaveny četné dřevěné modly různé formy. Kultovní pozorování pokračovalo v pozdním migračním věku poté, co se jezero v důsledku sedimentace zmenšilo.

Během doby laténské byli potomci obyvatel doby halštatské zasaženi keltský kulturní vlivy. Apsoidní kryty, které se nacházejí například v EU Trevír chrámová oblast, se stala běžnou. Tyto uzavřené oltáře vyrobené z bloků drn nebo půda podepřená proutí, s vysokým sloupkem nebo jednoduchým kultovním obrázkem nahoře nahoře. K oltářům byla přidružena kultovní palice používaná kněžími. Po krátké době bylo toto keltské ovlivněné uspořádání nahrazeno „posvátným místem“ s a falus a ženská kultovní figurka s vidličkou - ačkoli Rudolf Šimek poukázal na to, že fragmentární figurky z tohoto webu jsou v některých případech interpretovány jako ženské na základě dlouhých vlasů a / nebo oděvu, což nemusí být tak zamýšleno.[20] Představují kultovní místa germánských migrantů, jejichž keramika naznačuje, že pocházeli z oblasti řek Odra a Warta.

Germánské období

1. století př. N. L

Hermunduri se objevili v severním Durynsku na konci 1. století př. N. L. Na místě vytvořili velkou kruhovou kultovní oblast s malými ohradami, které obsahovaly také kultovní sloupky a obraz z vidlicové tyčinky. Kultovní oblast prošla dvěma obdobími výstavby. Uprostřed byl velký obdélníkový dřevěný oltář s rohovými sloupky; v jeho blízkosti byly nalezeny četné kosti obětovaných zvířat. Fragmenty lebek z lidských obětí byly nalezeny na západním okraji kultovní oblasti. Na jeho severní straně byla dvě neobvyklá obětní místa s mečem vztyčeným v zemi a lidskou lebkou. Tacitus zmiňuje konflikt mezi Hermunduri a Chatti na řece Werro jako k tomu došlo přibližně v této době. Po bitvě, kterou vyhráli Hermunduri, pokračovaly oběti v místě jezera.

Římské období

V polovině doby římské se využití tohoto místa soustředilo na úctu různým božstvům odlišeným jejich idoly a atributy, které se odehrály ve společných kruhových svatyní. Ve 3. století n. L. Byl tento formát nahrazen jedinou svatyní, ve které byl poblíž oltáře umístěn dřevěný kultovní obraz bohyně.[21] A sowilo runa nalezený na plavidle může označovat její jméno. Obrázek ukazuje gallo-římský vliv a lze jej srovnávat Diana, jimž byly také obětovány jeleny a prasata. Řemeslná osada v Haarhausenu (Amt Wachsenburg ) a oběti volů a dary na hřbitově v Haßleben naznačují vliv na Hermunduri prostřednictvím pracovníků z oblasti Říma Limetky. Svatyně obsahovala uvnitř rakev s ženskou kostrou; hrob byl zničen ve 4. století, pravděpodobně během nepokojů spojených s formováním Durynsko.

Věk migrace

Rekreace lodní svatyně z 5. století

V 5. století byly na místě vytvořeny dvě svatyně lodí. Větší byl tvořen větvemi s otvorem označujícím veslo řízení a byl spojován s mužským božstvím, které představoval vysoký post idol převyšovaný hlavou koně. Menší lodní svatyně obětovala dobytek a byla zasvěcena bohyni. Svatyně lodí jsou doloženy také z dřívějších období. Pozdě Věk migrace, místo bylo hlavním obětním místem. Uvnitř bylo nalezeno několik nabídek, ale žádné modly. V určitém okamžiku byla skříň zničena požárem.

Středověké období

Archeologické důkazy nepodporují nepřetržité používání po raných dobách Svatá říše římská,[22] ale keramika a kosti psů z 10. a 11. století naznačují oběti na místě i po zavedení křesťanství. Pohan obřady vymřely po založení Arcidiakonát z Oberdorly, což byla pravděpodobně reakce na přítomnost široce důležitého pohanského místa.[23]

Význam nálezů

S pomocí srovnávacího výzkumu a důkazů ze starších objevů souvisejících s náboženskými praktikami v Evropě přispěly nálezy na místě k novému porozumění kultovních praktik v regionu v době halštatské, laténské, římské a migrace, včetně:

  • Konstrukce a forma svatyní, včetně ohrad a důkazů o chatrčích, které mohly chránit kultovní obrazy[24]
  • Druhy nabízející tyče a kultovní obrázky[25]
  • Rituální nástroje, zejména kladiva nebo sekery a hole[26]
  • Obětování zvířat mužským a ženským božstvům (včetně konkrétních otázek, jako je výskyt obětí koní[27] a srovnání zvířat obětovaných se zvířaty spotřebovanými v sousedním sídlišti[4])
  • Lidská oběť s roztržením[10][11]
  • Atributy božstev (například typy kladiva)
  • Rašelinné oltáře a oltářské stoly

Rovněž je možné porovnat prvky protogermánské a germánské kultovní praxe v Oberdorle s místními zvyky, které mohou být částečně přežitky pohanských tradic.

Rozsáhlý dochovaný materiál na webu také poskytuje cenné informace o stravě, chovu zvířat a hmotné kultuře. Zejména velké množství dobře zachovaných pozůstatků zvířat je důležitým zdrojem informací o povaze a velikosti domestikovaných zvířat během období, kdy byla obětována,[28][29][30][31][32][33][34] včetně šíření domácích koček z oblastí římského osídlení do jiných než římských germánských oblastí.[35][36] Částečně kvůli problémům s těžbou je to také jedno z mála vnitrozemských středoevropských lokalit, kde byly získány zbytky ryb: štika a některé lín.[37] Kromě toho existují fragmenty pasti na ryby a ručních sítí[38][39] a dobře zachovalé harpuny a rybářské háčky sestávající z naostřené hůlky, která byla po polknutí v návnadě zatažena za šňůru.[40] Místo také přineslo jeden z prvních známých germánských luky[41] a pět jamek tkaní tablet.[42]

muzeum

Zrekonstruovaná germánská vesnice ze 3. století

Některé z objevů z vykopávek jsou vystaveny v muzeu Opfermoor na severním okraji Oberdorly, včetně kosterních pozůstatků ženy s lebkou na kůlu, která reprodukuje způsob, jakým byla nalezena.[43] V samotném skanzenu, který byl otevřen v červenci 1992,[3] je deset rekonstrukcí svatyní z různých období[1] a také rekonstrukce germánské vesnice ze 3. století,[44] skládající se z a maják (bydlení pro člověka a jeho hospodářská zvířata), tři Grubenhäuser (pit-domy ) a a stodola. Muzeum nabízí pravidelné prezentace a kurzy starogermánského oděvu, zbraní, vaření a pečení, předení a tkaní a her.[1] Ve střídavých letech se na místě koná germánský festival a římský trh s kostýmy žijící historie reenactors usilující o obnovení každodenního života v jednom nebo druhém kontextu. Novopohani také na místě pořádali rituály.[45]

Kromě toho okresní muzeum v Mühlhausen, Museum am Lindenbühl, má výstavu o tomto místě a doklady Güntera Behm-Blankeho a některé objevy z tohoto místa jsou ve Museum für Ur- und Frühgeschichte Thüringens ve Weimaru.

Zobrazení rané historie Hainich region založený především na objevech v místě je plánován pro národní park Hainich poblíž Kammerforst.

V roce 2012, u příležitosti 20. výročí otevření muzea, a v roce stého výročí Behm-Blanckeho, mu byl v muzejní vesnici postaven pamětní kámen.[3][46]

Reference

  1. ^ A b C Freilichtausstellung "Opfermoor Vogtei" v Niederdorle / Thüringen, Urlaubsland Thüringen, vyvolány 17. srpna 2013 (v němčině)
  2. ^ Jan Bemmann a Güde Hahne, „Ältereisenzeitliche Heiligtümer im nördlichen Europa nach den archäologischen Quellen“, v Germanische Religionsgeschichte: Quellen und Quellenprobleme, vyd. Heinrich Beck, Detlev Ellmers a Kurt Schier, Ergänzungsbände zum Reallexikon der germanischen Altertumskunde 5, Berlín / New York: de Gruyter, 1992, ISBN  9783110128727, str. 29–69, p. 43 (v němčině)
  3. ^ A b C „Opfermoor Vogtei feiert 20-jähriges Jubiläum“, Thüringer Allgemeine, 23. června 2012 (v němčině)
  4. ^ A b Manfred Teichert a Roland Müller, „Die Haustierknochen aus einer ur- und frühgeschichtlichen Siedlung bei Niederdorla, Kr. Mühlhausen“, Zeitschrift für Archäologie 27 (1993) 207–23, p. 219 (v němčině)
  5. ^ Domestikationsforschung und Geschichte der Haustiere: Internationales Symposium in Budapest 1971, vyd. János Matolosi, Budapešť: Akadémiai Kiadó, 1973, OCLC  808792560, p. 272 (v němčině)
  6. ^ Bemmann a Hahne, p. 46.
  7. ^ Wijnand van der Sanden, tr. Susan J. Mellor, Through Nature to Eternity: The Bog Bodies of Northwest Europe, Amsterdam: Batavian Lion, 1996, ISBN  9789067074186, str. 104.
  8. ^ Bemmann a Hahne, p. 44.
  9. ^ Rudolf Šimek, Götter und Kulte der Germanen, Beck'sche Reihe 23345, Mnichov: Beck, 2004, ISBN  9783406508356, p. 23 (v němčině)
  10. ^ A b Zeitschrift für Archäologie 9 (1975) 317–18 (v němčině)
  11. ^ A b Günter Behm-Blancke, „Materielle und geistige Kultur. Stammesgebiete im 1. und 2. Jahrhundert: Kult und Ideologie“, Bruno Krüger, et al., ed., Die Germanen: Geschichte und Kultur der germanischen Stämme in Mitteleuropa. Ein Handbuch ve zwei Bänden, Hlasitost 1 Von den Anfängen bis zum 2. Jahrhundert unserer Zeitrechnung, Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Alte Geschichte und Archäologie der Akademie der Wissenschaften der DDR 4, Berlin: Akademie, 1976, OCLC  256529450, s. 351–71, s. 364 (v němčině)
  12. ^ Marina Schauer, Odin und die Menschenopfer v Sagas, Berichten und der Bibel, Norderstedt: GRIN, 2012, ISBN  978-3-656-36943-1, p. 4 (v němčině): "Bei den Germanen ist vor allem der Opfersee von Oberdorla in Thüringen bekannt."
  13. ^ Bemmann a Hahne, str. 45–46.
  14. ^ Rosemarie Seyer, „Kunst und Ideologie: Kult und Ideologie“, Bruno Krüger, et al., ed., Die Germanen: Geschichte und Kultur der germanischen Stämme in Mitteleuropa. Ein Handbuch ve zwei Bänden, Díl 2 Die Stämme und Stammesverbände in der Zeit vom 3. Jahrhundert bis zur Herausbildung der politischen Vorherrschaft der Franken, Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Alte Geschichte und Archäologie der Akademie der Wissenschaften der DDR 4.2, Berlin: Akademie, 1983, OCLC  256528659, str. 248–69, p. 254 (v němčině)
  15. ^ Behm-Blancke, „Kult und Ideologie“, poznámka 123, s. 373.
  16. ^ Martin Kuckenburg, Kultstätten und Opferplätze v Německu: Von der Steinzeit bis zum Mittelalter, Stuttgart: Theiss, 2007, ISBN  9783806220766, p. 102 (v němčině)
  17. ^ Bemmann a Hahne, str. 44, 47.
  18. ^ H. A. Groenendijk, "Dorfwurt Ulrum (De Marne, Prov. Groningen), eine Fundbergung im Jahre 1995 jako Anregung zur Benutzung hydrologischer Messdaten bei der Erhaltung von Großwurten", Palaeohistoria 47/48 (2005/06) 529–51, p. 539 (v němčině)
  19. ^ Behm-Blancke, „Kult und Ideologie“, s. 367.
  20. ^ Simek, p. 45.
  21. ^ Fotografie idolské desky 40a, Bruno Krüger, et al., ed., Die Germanen, Svazek 2, čelem str. 257.
  22. ^ Jan Bemmann, "Mitteldeutschland im 5. und 6. Jahrhundert. Byl to jistý ab archivní zájem o archaologickou betrachtet typickou Thüringisches? Eine kritische Bestandsaufnahme", v Die Frühzeit der Thüringer: Archäologie, Sprache, Geschichte, vyd. Helmut Castritius, Dieter Geuenich a Matthias Werner s Thorstenem Fischerem, Ergänzungsbände zum Reallexikon der germanischen Altertumskunde 63, Berlín: de Gruyter, 2009, ISBN  9783110214543, str. 63–81, poznámka 50, s. 71 (v němčině)
  23. ^ Seyer, str. 254–55.
  24. ^ Behm-Blancke, „Kult und Ideologie“, s. 369.
  25. ^ Behm-Blancke, „Kult und Ideologie“, s. 369–71.
  26. ^ Behm-Blancke, „Kult und Ideologie“, s. 371; Deska 55 (mezi stranami 400 a 401).
  27. ^ Heinrich Beck, "Pferdegräber", v Reallexikon der germanischen Altertumskunde, Svazek 23 Pfalzel - Quaden, vyd. Heinrich Beck, Dieter Geuenich a Heiko Steuer, 2. vyd. Berlin: de Gruyter, 2003, ISBN  9783110175356, str. 50 (?) - 98, p. 72 (v němčině)
  28. ^ Manfred Teichert, "Die wirtschaftliche Entwicklung im 1. und 2. Jahrhundert: Die Nahrungsmittel produkce: Viehwirtschaft (Umfang und Bedeutung der Haustierhaltung; Größe und Phänotyp)", Bruno Krüger, et al., ed., Die Germanen, Svazek 1, s. 436–, s. 439, 441.
  29. ^ Säugetierkundliche Mitteilungen 22 (1974) 339 (v němčině)
  30. ^ Wissenschaftliche Zeitschrift: Mathematisch-naturwissenschaftliche Reihe 41 (1992) 80, 83 (v němčině)
  31. ^ Hans Reichstein, Die Fauna des germanischen Dorfes Feddersen Wierde: die Ergebnisse der Ausgrabung der vorgeschichtlichen Wurt Feddersen Wierde bei Bremerhaven in den Jahren 1955–1963, Hlasitost 1 Text, Feddersen Wierde 4.1, Stuttgart: Steiner, 1991, ISBN  9783515053464, s. 61, 89 (v němčině)
  32. ^ Hans Reichstein, "Pferd", v Reallexikon der germanischen Altertumskunde, Svazek 23, s. 24 (?) - 35, p. 33 (v němčině)
  33. ^ Manfred Teichert a Hanns-Hermann Müller, „Grundlagen der wirtschaftlichen Entwicklung: Die landwirtschaftliche Produktion: Haustierhaltung“, Bruno Krüger, et al., ed., Die Germanen, Svazek 2, str. 107–19, p. 109 (v němčině)
  34. ^ Sándor Bökönyi, Historie domácích savců ve střední a východní Evropě, trans. Lili Halápy, rev. Ruth Tringham, Budapešť: Akadémiai Kiadó, 1974, ISBN  9789630502511, 76, 132.
  35. ^ János Matolosi, vyd., Domestikationsforschung und Geschichte der Haustiere: internationales Symposion in Budapest, 1971, Budapešť: Akadémiai Kiadó, 1973, OCLC  808792560, 268–69 (v němčině)
  36. ^ Manfred Teichert, „Fundnachweis von Wild- und Hauskatzenknochen“, Hercynia, 1977, p. 214 (v němčině)
  37. ^ D. Heinrich, „Fische“, s. 128–30, v Reallexikon der germanischen Altertumskunde, Svazek 9 Fidel - Friedlosigkeit, vyd. Heinrich Beck a Herbert Jankuhn, 2. vyd. Berlin: de Gruyter, 1995, ISBN  9783110146424, p. 129 (v němčině)
  38. ^ "Fischfang und Fischereimethoden", v Reallexikon der germanischen Altertumskunde, Svazek 9, str. 130–46, str. 135, 137 (v němčině)
  39. ^ Manfred Teichert a Hanns-Hermann Müller, „Grundlagen der wirtschaftlichen Entwicklung: Die landwirtschaftliche Produktion: Jagd und Fischfang“, Bruno Krüger, et al., ed., Die Germanen, Svazek 2, str. 119–23, p. 123 (v němčině)
  40. ^ Teichert a Müller, „Jagd und Fischfang“, p. 122.
  41. ^ Manfred Teichert a Heinz Grünert, „Die wirtschaftliche Entwicklung im 1. und 2. Jahrhundert: Die Nahrungsmittelproduktion: Jagd und Fischfang“, Bruno Krüger, et al., ed., Die Germanen, Svazek 1, str. 450–52, str. 451.
  42. ^ Heinz Grünert, „Die wirtschaftliche Entwicklung im 1. und 2. Jahrhundert: Die Gebrauchsgüterproduktion: Produktion und Verarbeitung von Textilien“, Bruno Krüger, et al., ed., Die Germanen, Svazek 1, s. 478–82, s. 480.
  43. ^ Jörg Riesmeyer, „Skelett einer jungen Frau kehrte aus Weimar in die Ausstellung Opfermoor zurück“, Thüringer Allgemeine, 21. dubna 2011 (v němčině)
  44. ^ Kuckenburg, p. 149.
  45. ^ „Sommersonnenwendfeier am Opfermoor“, Deutschland Today, 14. června 2011 (v němčině)
  46. ^ Frank Börner, „Erforscher des Opfermoores“, Thüringer Allgemeine, 9. března 2012 (v němčině)

Další čtení

  • Günter Behm-Blancke. Rev. Sigrid Dušek a Barbara Lettmann. Heiligtümer der Germanen und ihrer Vorgänger in Thüringen: die Kultstätte Oberdorla. Weimarer Monographien zur Ur- und Frühgeschichte 38. Svazek 1 Text a Fototafeln. Stuttgart: Theiss, 2003. ISBN  9783806218114. Svazek 2 Katalog der Heiligtümer und Funde. Stuttgart: Theiss, 2002. ISBN  9783806218121 (v němčině)
  • Sigrid Dušek. „Oberdorla“. V: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Svazek 21 Naualia - Østfold. Vyd. Heinrich Beck, Dieter Geuenich a Heiko Steuer. Berlín / New York: de Gruyter, 2002. ISBN  3-11-017272-0. 466–76 (v němčině)
  • Christoph G. Schmidt. „Mythen, Holz und Menschenopfer. Spuren heidnischen Kultes in Thüringen“. V: Bonifatius: Heidenopfer, Christuskreuz, Eichenkult. Vyd. Hardy Eidam a Heide Böhm. Katalog výstavy. Erfurt: Haus zum Stockfisch, Stadtmuseum Erfurt, 2004. OCLC  163172786. str. 9–37 (v němčině)
  • Manfred Teichert. Tierreste aus dem germanischen Opfermoor bei Oberdorla. 2 obj. Weimar: Museum für Ur- und Frühgeschichte Thüringens, 1974. Textil OCLC  633396216. Tafelteil OCLC  174911186. (v němčině), Anglické shrnutí.

externí odkazy

Souřadnice: 51 ° 9'55 ″ severní šířky 10 ° 26'43 ″ východní délky / 51,16528 ° N 10,44528 ° E / 51.16528; 10.44528