O rovnosti pohlaví - On the Equality of the Sexes

O rovnosti pohlaví, také známý jako Esej: O rovnosti pohlaví,^[1] je 1790 esej od Judith Sargent Murray.^[2][3] Murray dílo napsala v roce 1770, ale vydala ho až v dubnu 1790, kdy ho vydala ve dvou částech ve dvou samostatných číslech Massachusetts Magazine.^{[4] [5]} Esej předcházela Mary Wollstonecraft je Ospravedlnění práv žen který byl vydán v roce 1792 a 1794,^[6] a práce byla připsána jako Murrayovo nejdůležitější dílo.^[7][8]

V této feministické eseji Murray položil argument duchovní a intelektuální rovnosti mezi muži a ženami.^[9] Zahrnovala také liberální analýzu tradiční mužské nadřazenosti v Bibli a kritiku zbavení tehdejšího vzdělání žen.

Synopse

V první části eseje, kterou předznamenává báseň, kterou napsala, Murray argumentuje proti myšlence, že ženy nejsou ve všech oblastech duševně rovnocenné mužům. Poznamenává, že „provincie představivosti se nám již dávno vzdala“,^[10] ale že ženy jsou extrémně omezené v tom, jak uplatňují svou představivost. Pohrdavě poukazuje na to, že ženy tuto kreativitu přenesly do módy, pomlouvat Klábosí na neuvěřitelně kvalifikované cíle, ale zdůrazňuje, že na to nepoukazuje, aby „poskytla tato fakta jako příklady excelence v našem pohlaví“, ale aby byla použita jako „důkaz kreativní schopnosti a živé představivosti“.^[11] Murray poté uvádí, že tradiční ženské činnosti, jako je šití a vaření, nepřinesou ženskou kreativitu a intelekt do plného potenciálu, protože je považuje za činnosti, které nevyžadují přílišné přemýšlení ani pozornost, a že ženy tento potenciál nemohou naplnit, pokud existují jiné cesty projev a učení jsou jim odepřeny.

Svou argumentaci dále podporuje porovnáním a porovnáním dvou dvouletých sourozenců, jednoho muže a jedné ženy. Murray tvrdí, že dvouletá dívka bude obvykle moudřejší než chlapec stejného věku, ale od tohoto věku bude mít dramaticky odlišné vzdělání a že „jedna se učí aspirovat a druhá je brzy omezená a omezeno ".^[12] Protože věří, že příroda dala mužům a ženám schopnost být si intelektuálně rovni, Murray tvrdí, že jakákoli méněcennost je výsledkem kultury a nikoli přírody. Vzhledem k tomu, že ženy nemají stejné vzdělání a jsou omezeny na stereotypní genderové role a činy, mnoho žen nakonec využije svou představivost destruktivním způsobem, který nezaplní prázdnotu, kterou by jinak uklidnilo vysokoškolské vzdělání.^[13] Výsledkem bude, že žena bude vůči svému bratrovi rozhořčená, protože ho vidí jako svého utlačovatele i jako představitele toho, co jí bylo odepřeno.

Pokud by však žena dostala schopnost doprovázet svého bratra při studiu, mohla žena vynikat v předmětech jako astronomie a zeměpis to by ji mohlo lépe ocenit Jehova. To by mělo tu výhodu, že by ji to nejen odrazilo od nečinných, destruktivních zábav, ale také by ji to povzbudilo, aby přišla s nápady, které by mohly mít velký užitek pro lidstvo, a pro posílení přátelství a manželství.^[14] To neznamená, že ženy se nemohou nebo nechtějí starat o činnosti, jako je vaření nebo šití, ale že jim to dá svobodu přemýšlet o svém vzdělání a přijít s pozitivními nápady na rozdíl od negativních. Murray pak tvrdí, že někteří by tvrdili, že ženám musí stačit jen pečovat o domácí povinnosti, jen aby mohla tvrdit, že tato myšlenka je ponižující, protože ženám by tak bylo zakázáno uvažovat o něčem složitějším než o „mechanismu pudinku nebo šití švů oděvu ".^[15] Namítá proti této myšlence tak silně, že dále uvádí, že pokud tomu tak je, mělo by být ženám rovněž odepřen vstup do nebe, aby bylo v souladu s tím, že jim byl odepřen vstup do řádného vzdělávání.

Murray završuje první část eseje tím, že uvádí, že duše žen jsou stejné jako duše mužů a že v průběhu dějin existovaly ženy, které ukázaly, že si mohou být rovny. Dále poznamenává, že někteří zlobivci argumentovali pro duševní nadřazenost člověka, protože jsou také fyzicky silnější, ale že tento koncept je chybný z několika důvodů. Nejen, že existuje mnoho zvířat, která jsou silnější než muži, ale že existují také zženštilí muži a silné ženy. Dále komentuje, že i když „síla zvířete dokázala něco“, je možné, že ženám byla dána schopnost mít lepší mysl, aby tuto nerovnováhu vyrovnala.^[16] Murray však zdůrazňuje, že tuto možnost zmiňuje pouze proto, že chce být rovnocenná, ne proto, že by chtěla, aby jedno pohlaví bylo lepší než druhé.

Ve druhé části Murray uznává, že v Bibli existují pasáže, které by mohly být použity k podpoře argumentu mužské nadřazenosti, ale že tyto pasáže považuje za metafory a nikoli za skutečnosti.^[17] Poukazuje také na několik příkladů nedokonalých biblických mužů, jako např Práce nadávat proti Bůh, což podle ní vyvrací myšlenku používání Bible na podporu mužské nadřazenosti. Murray opakuje, že ženám by měl být umožněn stejný přístup ke vzdělání, protože by to ženám bránilo v tom, aby viděly muže jako protivníky, a odrazovalo by to od problémů, které by z této myšlenkové linie vyplynuly.

Rovněž se vrací k myšlence, že vzdělávání narušuje povinnosti ženy v domácnosti, a navrhuje, aby se vzdělávání mohlo konat v časných ranních hodinách a aby ženy byly povzbuzovány k „racionálnímu vyplňování času“, aby mohly najít způsob, jak vyvážit vzdělávání a domácí práce.^[18] Dále poznamenává, že ženy mají tendenci trávit více volného času než jejich mužské protějšky a že to je to, co obvykle vede k tomu, že se ženy stanou obětí nečinných zábav. Murray uzavírá dopisem, který napsala spolupracovníkovi, kde argumentuje stejnými body v eseji.

Reference

externí odkazy

• „O rovnosti pohlaví“ v Pensylvánské knihovně