Nestor Iskanders Tale on the Taking of Tsargrad - Nestor Iskanders Tale on the Taking of Tsargrad - Wikipedia

Nestora Iskandera Tale on the Taking of Tsargrad (Rus: Повесть o взятии Царьграда) je konec 15. - začátek 16. století ruský příběh o pád Konstantinopole. to je existující Ve dvě redakce, O obou se předpokládá, že jsou odvozeny z jednoho ztraceného originálu. Takzvaná „Iskanderianská“ redakce, která existuje v jediné kopii, je součástí počátku 16. století rukopis z kláštera Troitse-Sergiev (Troitse-Sergiyeva Lavra sbírka č. 773) a zahrnuje odkaz na předpokládané autor Nestor Iskander. Mnohem častější redakce „kroniky“ tvoří poslední kapitolu ruštiny kronika z roku 1512, a liší se od „Iskanderianské“ redakce hlavně tím, že nemá žádný odkaz na autora.

Historická přesnost

Historická přesnost příběhu ve srovnání s jinými účty pád Konstantinopole, je poměrně nízká. Mohutná děla odhozená maďarským pánem Orbán pro Pohovky na Adrianople se říká, že jsou obsazeny zdi Konstantinopole. Osmanské pokusy zaútočit na městské hradby, které se konaly v noci, aby se minimalizovaly ztráty při obranné palbě, se odehrávají během dne. Pravděpodobně nejpůsobivější událost kampaně, spuštění Osmany galeje do Zlatý roh tažením po zemi je nápadně ignorován. The astronomický a meteorologické události, které byly brány jako předzvěsti pádu města jsou zmateni. Na rozdíl od příběhu, Ortodoxní Patriarcha nebyl během obléhání ve městě přítomen a byzantský císařovna již dříve zemřela. U účtu, který tvrdí, že je očitým svědkem, je také velmi podezřelá skutečnost, že topografické podrobnosti chybí nebo jsou zmatené.

Nestor Iskander tvrdí, že je Rus („Iskander“ je turkifikovanou formou „Alexandra“), kterého v mladém věku zajali Osmané, obřezaný a byl nucen konvertovat k islámu, přestože v srdci zůstal křesťanem. Byl údajně v osmanském táboře během obléhání Konstantinopole a poté shromáždil další fakta o události od přeživších byzantských svědků. Problémem tohoto tvrzení, kromě historických nepřesností uvedených výše, je Iskanderovo ovládání literárního jazyka a stylu, které mu prokazuje vysokou erudovanost a vzdělanost a nejpravděpodobněji mnich. Proto se předpokládá, že Nestor Iskander je imaginární autor a příběh byl sestaven z řeckých a slovanských zdrojů. Vzhledem k tomuto a zjevně fiktivním prvkům v práci by neměl být používán jako historický pramen, zejména tam, kde tak často vypráví příběhy, jaké v jiných pramenech nemají obdoby.

Styl

Příběh je pozoruhodný svou živostí příběh a detailní zobrazení bitevních scén. Po úvodní části, která se týká založení Konstantinopole a jeho významu, je samotné obléhání vyprávěno z hlediska udatného, ​​ale tragický obrana Byzantinců proti Ottomanům, kteří jsou povinni vyhrát ne kvůli své vojenské síle, ale proto, že se Bůh rozhodl potrestat Byzantince za jejich dřívější hříchy. Jsou uvedeny hlavní postavy psychologický hloubka, a dokonce i osmanská sultán Mehmet II lituje svých ztrát. Vyobrazení Mehmeta II. Po pádu města je neobvyklé, pokud jde o středověký náboženský fanatismus, protože je k těm, kdo přežili, milosrdný a oslavuje Byzantince a jejich posledního císaře, Konstantin XI. Celkově, i když je naprosto nespolehlivý, je příběh mistrovským dílem v žánru historické fikce.

Význam

Příběh končí s odkazem na řeckou legendu, že Konstantinopol bude nakonec osvobozen od pohanů blonďatými nebo světlovlasými lidmi, ale ruský překlad tohoto slova jako „rusii rod„snadno se přidruží k“russkii rod„tj.„ ruský lid. “Příběh Nestora Iskandera se tak začal číst jako první text, který prohlašuje osud Rusů dobýt Konstantinopol, což je téma, které se stalo důležitým v 18. a 19. století.

Reference

• Dmitriev, L. A. a kol. [eds]. Biblioteka literatury drevnei Rusi: vtoraia polovina XV veka. Petrohrad: Nauka, 1999.
• Likhachev, D. S. [ed]. Drevnerusskaia literatura: istochnikovedenie. Leningrad: Nauka, 1984.
• Runciman, Steven. Pád Konstantinopole 1453. Cambridge: Cambridge UP, 1990.
• Terras, Victor [ed]. Příručka ruské literatury. New Haven: Yale UP, 1985.