Neaira (hetaera) - Neaira (hetaera) - Wikipedia

Pro další použití viz Neaera.

Neaira (/niˈaɪrə/; řecký: Νέαιρα), taky Neaera (/niˈ.rə/), byl hetaera který žil ve 4. století před naším letopočtem v Starověké Řecko. Byla postavena před soud mezi lety 343 a 340 před naším letopočtem,[1] obviněn z nelegálního uzavření aténské občanky a zkreslování její dcery jako aténské občanky.

Projev proti Neaire v tomto procesu od Apollodorus je zachována jako Demosthenes „padesátá devátá řeč, i když ta je často přičítána Pseudo-Demosthenes, který, jak se zdá, pracoval na mnoha projevech Apollodora.[2] Řeč poskytuje více podrobností než kdokoli jiný prostitutky z starověk a následně velké množství informací o obchod se sexem ve starořečtině městské státy (poleis ).[3]

Mluvený projev Proti Neaire

Hlavní článek: Proti Neaere

Proslov Proti Neaire je zdrojem většiny podrobností Neairiny biografie. Týká se případu vedeného proti Neaire, když jí bylo asi padesát[4] podle Apollodorus „Zetě Theomnestus, ačkoli kromě krátkého uvedení případu, který uvedl Theomnestus, přednesl Apollodorus celou řeč.[1] Případ se točí kolem obvinění, že cizinka Neaira se provdala za aténského občana,[1] a že se pokouší vydat své vlastní děti za aténské občany.[5]

Zatímco řeč se točí kolem života Neairy, pro podstatu obvinění to nemá velký význam.[6] Podrobnosti se zdají být součástí projevu v naději, že chlípná obvinění zakryjí slabost Apollodorova případu.[7][8] Byla zpochybněna přesnost důkazů uvedených v projevu a je známo, že obsahují jak lži, tak nepřesnosti.[9] Navzdory tomu nám řeč říká hodně o životě dokonalého hetaera,[6] a je pro historiky nesmírně cenná jako zdroj života žen v klasickém Řecku.[10] Ve skutečnosti je to náš nejspolehlivější existující zdroj prostituce v klasickém světě a jeden z našich nejlepších zdrojů o životech žen a genderových vztazích obecně pro dané období.[9]

Životopis

Život s Nikarete

Neaira se pravděpodobně narodila v prvním desetiletí čtvrtého století před naším letopočtem.[11]Místo jejího narození není známo,[12] a nejranější událost v jejím životě, o které víme, je ona nákup když byla mladá dívka Nikarete.[13]Nikarete vycvičila dívky, které koupila, aby byly hetaerae,[1] říkat jim své dcery, aby zvýšila cenu, kterou by její zákazníci platili,[14] a žil s nimi v Korint.[15]

Neairina práce prostitutky začala dříve, než dosáhla puberty.[4] Dvakrát ji Apollodorus popsal jako sex za peníze, než dospěla, i když možná kvůli svému věku naznačuje, že ještě nebyla hetaerou.[16][17] Během této doby řečník Lysias byl prominentním hostem v Nikareteově bordelu a stálým zákazníkem Metaneiry,[18] další z Nikaretiných dívek. Aby ji odměnil za její služby, zařídil její zasvěcení do Eleusinian Mysteries a financoval cestu.[19] Neaiře bylo v té době asi dvanáct nebo třináct,[20] a Nikarete je doprovázel.[21] Neaira znovu navštívila Atény Velká Panathenaea z 378,[22] tentokrát doprovázel Simuse z Thesálie, mladého aristokrata.[17][23]

Opouštíme Nikarete a Korint

Kolem roku 376 př. N. L. Zaplatili Timanoridas z Korintu a Eukrates z Lefkady třicet minae koupit Neairu od Nikarete za nejvyšší cenu hetaerae.[24] Když se muži vzali, dohodli se, že nechají Neairu koupit svobodu za dvacet min, což s pomocí darů a půjček od jejích bývalých zákazníků udělala.[25] V rámci této dohody Neaira souhlasila, že už nebude pracovat jako prostitutka v Korintu, a tak odešla z města do Athén s Phrynionem, který jí pomohl získat svobodu.[26]

Neaira určitě žila s Phrynionem Athény kolem roku 373 př. n. l., kdy ji vzal na hostinu pořádanou generálem Chabrias na oslavu svého vítězství v Pythianské hry.[27] Během této oslavy, říká Apollodorus, byla Neaira sexuálně napadena hosty a otroky Chabrias, zatímco byla opilá a spala.[28] Kvůli tomuto a dalšímu špatnému zacházení ze strany Phryniona, v roce 372 př. N. L. Neaira opustil svou domácnost a odešel do Megara, přičemž s sebou její oblečení a šperky, dvě služky a další majetek patřící do Phrynion.[29]

Život se Stephanusem

V Megarě Neaira nadále pracovala jako hetaera a v roce 371 se setkala se Stephanusem. Stephanus se nabídla, že bude působit jako její patron, pokud se s ním vrátí do Atén.[30] Apollodorus tvrdí, že s sebou přivedla do Atén dva syny a dceru,[31] moderní komentátoři však do značné míry dospěli k závěru, že dotyční synové byli ve skutečnosti synové Stephanuse od aténské ženy.[32] Christopher Carey skutečně zdůrazňuje, že alespoň jeden ze synů byl pravděpodobně legitimním synem Stephanuse, který byl pojmenován po svém otci,[33] a John Buckler poznamenává, že Apollodorus si odporuje v tom, zda údajní synové Neairy byli jejími jinými muži, nebo jejími Stephanusem.[8]

Phrynion se dozvěděl, že Neaira je zpět v Aténách, a pokusil se ji vzít zpět od Stephanuse. Stephanus vzdoroval a tvrdil, že jelikož byla Neaira svobodná žena, neměl právo;[34] požadavek, který Phrynion pokračoval napadnout u soudu, ačkoli on byl přesvědčil, aby urovnat případ arbitráží místo.[35] Rozhodci rozhodli, že Neaira byla skutečně svobodná a že kromě toho byla její vlastní kyria (paní);[36] toto bylo extrémně neobvyklé rozhodnutí ve společnosti, kde alespoň všechny občanky měly kyrios (mistr).[37] Navzdory této neobvyklé úrovni svobody však byla Neaira nucena rozdělit svůj čas mezi oba muže, jak se dohodli, bez jakéhokoli zásahu.[36]

Soud

Někdy mezi lety 343 a 340 před naším letopočtem byl Neaira postaven před soud Theomnestus jménem svého tchána Apollodora, obviněného z xenias (představovala se jako občan, i když ve skutečnosti nebyla). Pokud byla usvědčena, maximální pokuta, které Neaira čelila, byla prodána do otroctví a její majetek.[38] Sama Neaira by při svém soudu nemohla promluvit,[39] i když pravděpodobně byla přítomen.[40][41]

Jediným dochovaným záznamem o soudu je řeč, kterou přednesli Theomnestus a Apollodorus proti Neaire a Stephanusovi, a výsledek není znám. Po soudu neexistují žádné záznamy o Neaire. Moderní komentátoři si všimli slabin argumentů Apollodora,[33] ačkoli výsledek aténského procesu do značné míry závisel na tom, co zúčastněné strany mohly přesvědčit porotu k přijetí,[5] a kolik z jejich nepoctivosti se jim podařilo utéct,[32] nemůžeme s jistotou říci, že oblek selhal.[42]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d Macurdy, Grace (1942). „Apollodorus a řeč proti Neaere (Pseudo-Dem. LIX)“. Americký žurnál filologie. 63 (3): 258. JSTOR  290699.
  2. ^ Trevett, Jeremy (1990). "Historie v [Demosthenes] 59". The Classical Quarterly. 40 (2): 407–420. doi:10.1017 / s0009838800042981.
  3. ^ Hamel, Debra (2003). Trying Neaira: The True Story of a Courtesan's Scandalous Life in Ancient Greece. New Haven: Yale University Press. ISBN  0-300-10763-3.
  4. ^ A b Carey, Christopher (1992). Řeckí řečníci VI: Apollodorus proti Neaire [Demosthenes] 59. Warminster: Aris a Phillips. str. 3.
  5. ^ A b Johnstone, Steven (2002). „Omluva za rukopis Demosthena 59,67“. Americký žurnál filologie. 123 (2): 229–256. doi:10.1353 / ajp.2002.0024. JSTOR  1561742.
  6. ^ A b Macurdy, Grace (1942). „Apollodorus a řeč proti Neaere (Pseudo-Dem. LIX)“. Americký žurnál filologie. 63 (3): 268. JSTOR  290699.
  7. ^ Carey, Christopher (1992). Řeckí řečníci VI: Apollodorus proti Neaire [Demosthenes] 59. Warminster: Aris a Phillips. str. 12.
  8. ^ A b Buckler, John (1995). „Recenze„ Apollodora, Syna vášně “od Jeremyho Trevetta. Klasický deník. 90 (3): 323–325. JSTOR  3297540.
  9. ^ A b Kapparis, Konstantinos A. (1999). „Apollodorus proti Neaire“ s komentářem. Berlín: Walter de Gruyter. str. 2. ISBN  3-11-016390-X.
  10. ^ Kapparis, Konstantinos A. (2004). „Recenze„ Trying Neaira “od Debra Hamel“. Journal of the History of Sexuality. 13 (1): 104–107. doi:10.1353 / sex.2004.0048.
  11. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). „Apollodorus proti Neaire“ s komentářem. Berlín: Walter de Gruyter. str. 44. ISBN  3-11-016390-X.
  12. ^ Macurdy, Grace (1942). „Apollodorus a řeč proti Neaere (Pseudo-Dem. LIX)“. Americký žurnál filologie. 63 (3): 267. JSTOR  290699.
  13. ^ Pseudo-Demosthenes 59,18
  14. ^ Pseudo-Demosthenes 59.19
  15. ^ Pseudo-Demosthenes 59,23
  16. ^ Horník, Jess (2003). „Courtesan, Concubine, Whore: Apollodorus 'Deliberate Use of Terms for Prostitutes“ (PDF). Americký žurnál filologie. 124 (1): 21–22. doi:10.1353 / ajp.2003.0023. JSTOR  1561932.
  17. ^ A b Pseudo-Demosthenes 59,24
  18. ^ Athenaeus, Deipnosophistae 13.65
  19. ^ Pseudo-Demosthenes 59.21
  20. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). „Apollodorus proti Neaire“ s komentářem. Berlín: Walter de Gruyter. str. 215. ISBN  3-11-016390-X.
  21. ^ Pseudo-Demosthenes 59,22
  22. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). „Apollodorus proti Neaire“ s komentářem. Berlín: Walter de Gruyter. str. 217. ISBN  3-11-016390-X.
  23. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). „Apollodorus proti Neaire“ s komentářem. Berlín: Walter de Gruyter. str. 216. ISBN  3-11-016390-X.
  24. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). „Apollodorus proti Neaire“ s komentářem. Berlín: Walter de Gruyter. str. 227–228. ISBN  3-11-016390-X.
  25. ^ Pseudo-Demosthenes 59,30-32
  26. ^ Pseudo-Demosthenes 59,32
  27. ^ Pseudo-Demosthenes 59,33
  28. ^ Pseudo-Demosthenes 59,33-34
  29. ^ Pseudo-Demosthenes 59,35
  30. ^ Pseudo-Demosthenes 59,37
  31. ^ Pseudo-Demosthenes 59,38
  32. ^ A b Fisher, Nick (1993). „Recenze„ Apollodorus proti Neaire: [Demosthenes] 59 “„ editoval Christopher Carey “. Řecko a Řím. 40 (2): 218–220. doi:10.1017 / S0017383500022816.
  33. ^ A b Carey, Christopher (1992). Apollodorus proti Neaiře: [Demosthenes] 59. Warminster: Aris a Phillips.
  34. ^ Pseudo-Demosthenes 59,40
  35. ^ Pseudo-Demosthenes 59,45
  36. ^ A b Pseudo-Demosthenes 59,46
  37. ^ Pomeroy, Sarah B. (1994). Bohyně, kurvy, manželky a otroci: Ženy v antice. Londýn: Pimlico. str. 62. ISBN  978-0-7126-6054-9.
  38. ^ Pseudo-Demosthenes 49.16
  39. ^ Goldhill, Simon (1994). „Reprezentace demokracie: Ženy ve Velké Dionýsii“. V Osborne, Robin; Hornblower, Simon (eds.). Rituál, finance, politika: aténské demokratické účty předané Davidu Lewisovi. Wotton-under-Edge: Clarendon Press. str. 357.
  40. ^ Goldhill, Simon (1994). „Reprezentace demokracie: Ženy ve Velké Dionýsii“. V Osborne, Robin; Hornblower, Simon (eds.). Rituál, finance, politika: aténské demokratické účty předané Davidu Lewisovi. Wotton-under-Edge: Clarendon Press. str. 359.
  41. ^ Dover, K.J. (1968). Lysias a Corpus Lysiacum. Berkeley: University of California Press. str.35.
  42. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). „Apollodorus proti Neaire“ s komentářem. Berlín: Walter de Gruyter. 42–43. ISBN  3-11-016390-X.

Další čtení

  • Carey, Christopher (1992). „Apollodorus proti Neaire“: [Demosthenes] 59. Warminster: Aris & Phillips.
  • Davidson, James N. (1997). Courtesans and Fishcakes: The Consuming Passions of Classical Athens. Londýn: HarperCollins. ISBN  0-00-255591-3.
  • Hamel, Debra (2003). Trying Neaira: The True Story of a Courtesan's Scandalous Life in Ancient Greece. New Haven: Yale University Press. ISBN  0-300-10763-3.
  • Kapparis, Konstantinos A. (1999). „Apollodorus proti Neaire“ s komentářem. Berlín: Walter de Gruyter. ISBN  3-11-016390-X.
  • Macurdy, Grace (1942). „Apollodorus a řeč proti Neaere (Pseudo-Dem. LIX)“. Americký žurnál filologie. 63 (3): 257–271. doi:10.2307/290699. JSTOR  290699.