Nasir Uddin (antropolog) - Nasir Uddin (anthropologist) - Wikipedia

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) Tento životopis živé osoby potřebuje další citace pro ověření. Pomozte prosím přidáním spolehlivé zdroje. Sporný materiál o žijících osobách, který není získáván nebo má špatné zdroje musí být okamžitě odstraněny, zvláště pokud potenciálně hanlivý nebo škodlivé. Najít zdroje: Antropolog „Nasir Uddin“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (duben 2013) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento životopis živé osoby příliš spoléhá na Reference na primární zdroje. Pomozte prosím přidáním sekundární nebo terciární zdroje. Sporný materiál o žijících osobách, který není získáván nebo má špatné zdroje musí být okamžitě odstraněny, zvláště pokud potenciálně hanlivý nebo škodlivé. (duben 2013) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek je tón nebo styl nemusí odrážet encyklopedický tón použitý na Wikipedii. Viz Wikipedia průvodce psaním lepších článků pro návrhy. (duben 2013) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Nasir Uddin (bengálský: ড.নাসির উদ্দিন)^[1] je kulturním antropologem, postkoloniálním teoretikem a plodným spisovatelem v oblastech od lidských práv, adivasi Problémy (domorodých obyvatel), práva neobčanů, uprchlíků a osob bez státní příslušnosti, každodenní formy diskriminace, stav v každodenním životě lidí, média a demokracie a vztahy státu a společnosti v Bangladéši a jižní Asii. V současné době je Uddin profesorem antropologie na univerzitě v Chittagongu.^[2]

Vzdělávání

Uddin absolvoval s BSS s vyznamenáním v antropologii v roce 1997 a magisterský titul v antropologii v roce 1998, z University of Dhaka.

Později ve své kariéře studoval na postgraduální škole asijských a afrických prostorových studií (ASAFAS) jako doktorand v oboru oblastní studia s oborem kulturní antropologie na Kjótská univerzita v roce 2004. Od listopadu 2005 do dubna 2007 vykonával etnografické terénní práce v Chittagong Hill Tracts (CHT) k napsání disertační práce pro svůj doktorský titul, který byl nakonec udělen v březnu 2008. Uddinova disertační práce byla o domorodé mobilitě, přechodech v každodenním životě, politice marginality a získávání vůdčích schopností mezi marginalizovanými adivasi CHT. Kromě svých intenzivních prací o indigeneity se Uddin aktivně podílel na provádění etnografického výzkumu Rohingyové žijící v pohraničí Bangladéše a Myanmaru.

Kariéra

V lednu 2001 se Uddin připojil k antropologickému oddělení University of Chittagong jako lektor byl povýšen na odborného asistenta v roce 2003. V roce 2004 mu byla udělena a Stipendium Monbukagakusho.

V polovině roku 2009 byl brzy povýšen na docenta na univerzitě v Chittagongu. Ve stejném roce byl Uddin oceněn Britská akademie hostující stipendium 2009 k provedení postdoktorandského výzkumu v EU University of Hull ve Velké Británii. Krátce po dokončení svého projektu v zemi provedl Uddin pokročilý výzkum „Státu etnické menšiny ve formaci státu v postkoloniálním státě: Zkušenosti z Bangladéše“ jako přidruženého člena katedry sociologie na Dillí ekonomické škole, University of Delhi v první polovině roku 2011.

V roce 2012 byl Uddin oceněn Nadace Alexandra von Humboldta stipendium na postdoktorandský výzkum na Ruhr-Universität Bochum v Německu. Během této doby Uddin učil kurzy na Fakultě sociálních věd^[3] od roku 2012 do roku 2013 při vlastním výzkumu antropologie státu. Prováděl také výzkum na Heidelberg University, Německo a Vrije Universiteit Amsterdam, Nizozemsko jako hostující pracovník v roce 2013. Později Uddin nastoupil na Katedru antropologie na London School of Economics and Political Sciences (LSE) jako hostující vědec, který v lednu 2014 pokračoval ve výzkumu indigeneity, tvorby státu a marže v kontextu Bangladéše a jižní Asie. Poté se Uddin připojil k Centru pro studium uprchlíků na univerzitě v Oxfordu jako hostující vědecký pracovník v roce 2018. Současně pracoval jako konzultant pro výzkum v Škola orientálních a afrických studií (SOAS), Londýnská univerzita. Během svého působení na Oxfordské univerzitě a SOAS pracoval na etnickém původu, identitě a reprezentaci Rohingya lidé. Uddin pravidelně cestuje po celém světě a přednáší a prezentuje své výzkumy týkající se indigeneity, stavu v každodenním životě a studií uprchlíků (zejména na lidech Rohingyů) na mnoha renomovaných univerzitách mnoha zemí včetně USA, USA Velká Británie, Kanada, Německo, Francie, Nizozemsko, Japonsko, Austrálie, Indonésie, Malajsie, Indie a Čína.

Oblasti výzkumu

Mezi jeho současné oblasti výzkumu patří:^[4]

• Bez státní příslušnosti, (ne) občanství a uprchlického věku
• Etnicita a utváření etnické kategorie ve světě bez teritorializace;
• Mobilita a přechod v identitě a kulturní entitě;
• Indigeneita, politika identity a sounáležitosti;
• Subalternativní studia a politika marginality;
• Dialektika mezi kolonialismem a postkolonialismem;
• Studie míru a konfliktů;
• Představy o moci a stavu v každodenním životě;
• Migrační a uprchlické studie;
• (politický) islám a sekularismus,
• Dynamika regionalismu a územních studií;
• Paradox modernity a globalizace;
• Rozhraní místní moudrosti a globální doktríny.

Články v denících a upravené knihy

Uddin publikoval řadu článků v časopisech,^{[5][6][7][8][9][10]} upravené svazky^{[11][12][13][14]} a psané knihy ^{[15][16][17][18]} na tratích hor Chittagong, kolonialismu a postkolonialismu, antropologii státu, otázkách adivasi a otázkách uprchlíků z Rohingy. Jeho nedávno upravené knihy, Život v míru a konflikt: Indigeneita a stát v pohoří Chittagong Hill (Delhi: Orient BlackSwan, 2017) a Indigeneity on the Move: Měnící se projev napadeného konceptu (Oxford & New York: Berghahn, 2017) si vysloužili obrovskou mezinárodní pozornost a uznání. Uddin spolu s Dr. Nasreenem Chowdhurym z Dillí univerzity editují další knihu s názvem Deteritorializovaná identita a přeshraniční pohyby v jižní Asii (Singapur: Springer, 2018). Jeho nadcházející název monografie Rohingyové: Případ „nelidského“ z Oxford University Press^[19] mezitím se stal středem pozornosti vědců pracujících v oblasti uprchlíků, osob bez státní příslušnosti, migrace, přeshraniční mobility, žadatelů o azyl, táborů a násilně vysídlených osob po celém světě.

Teorie „nelidského“

Uddin již léta pracuje na vybudování nové teorie tzv. „Nelidské“ teorie, aby porozuměl lidem žijícím v akutních marginalizovaných a krutých podmínkách. „Subhuman“ je teorie k pochopení akutního zranitelného stavu lidí a podstaty státu. Mohlo by to také poskytnout nový rámec porozumění genocidě, etnocidu, etnickým čistkám a vraždám. Uddin tvrdí, že „nelidský“ je kategorie lidí, kteří se narodili v lidské společnosti, ale nemají v lidské komunitě žádný prostor. „Subhuman“ nedostává léčbu, jakou si člověk zaslouží, a nevede život jako člověk. „Subhumans“ se rodí ve světě, ale svět je nevlastní v žádné státní struktuře. S „nelidskými“ se zachází jako s podobnými o-manush (nehumánní), protože neexistují v právním rámci žádného státu. „Subhuman“ je zvláštní kategorie lidí, kteří žijí na pomezí „života“ a „smrti“. „Subhumans“ nejsou lidé ve své náležité důstojnosti, právech a hlasu, s nimiž se zachází, jako by byli méně než lidé. K založení jeho teorie „Subhuman“, Uddinův název monografie Rohingyové: Případ „nelidského“ života byl publikován Oxford University Press (2020)^[20] který obsahuje teorii „nelidského“ života s odkazem na Rohingyany žijící v pohraničí Bangladéše a Myanmaru. Jeho teorie „nelidské“ se široce šíří po celém světě s obrovským uznáním. Nedávno Uddin přednesl tři po sobě jdoucí rozhovory o své teorii „Subhuman“ na Asia Institute na University of Toronto, International Migration Research Center (IMRC) na Wilfrid Laurier University, Waterloo a Center for Refugee Studies na York University. V 8. Humboldtově nadaci také přednášel o své „nelidské teorii“^[21] Setkání fóra vítězů v německém Bonnu 18. října 2018. Uddin přednášel o své „nelidské“ teorii v Centru pro studia uprchlíků (RSC)^[22] Oxford University, Department of Anthropology and Sociology at SOAS^[23] a Centrum pro migraci, uprchlíky a příslušníky^[24] na University of East London (UEL) v listopadu 2018. Nedávno navštívil řadu přednášek na řadě univerzit v USA, kde přednášel o své nelidské teorii. Mezi univerzity patří Columbia University^[25] (10. října 2019), New York University (NYU) (11. října 2019), The New School for Social Research^[26] (16. října 2019), University of Delaware (17. a 18. října 2019) a Cornell University^[27] (21. října 2019). Uddin také v prosinci 2019 uspořádal řadu přednášek v Austrálii, včetně univerzit v Sydney, Melbourne a Adelaide.

Etnografie je „společný produkt“

Uddin v článku publikoval článek s názvem "Dekolonizace etnografie v oboru: antropologický účet]" International Journal of Social Research Methodology kde formuloval teoretický návrh, protože etnografie je „společným produktem“. Uddin napsal: „Kolonialismus nekončí stažením kolonie z okupovaných území, ale existuje v průběhu času. V zásadě i v praxi probíhá neustálý dialog mezi koloniální nadvládou a postkoloniální transformací. Provádění etnografické terénní práce proto zahrnuje ospravedlnitelné umístění výzkumného pracovníka na rozhraní mezi subjektivitou a objektivitou, zatímco samotná etnografie se potýká s otázkou reprezentace v souvislosti s koloniální tradicí zobrazování antropologických objektů jako „necivilizovaných ostatních“. Od doby, kdy byla vydána Malinowského polní mlékárna, je třeba zpožďovat etnografii. Etnograf se však stále setkává s koloniální ideologií v této oblasti při vytváření významu etnografických údajů. Jak se etnograf setká s koloniálním dědictvím v terénu? Jak se staví do kontextu etnografovy nadřazenosti ve světě objektů? “.^[28] Na všechny tyto otázky by bylo možné odpovědět, pokud by se etnografie mohla stát „společným produktem“, kde se výzkumník i studovaní lidé budou stejně odrážet, budou mít rozumné postavení a budou vzájemně vyjádřeni. Brzy poté, co byl článek publikován, získal Uddinův teoretický návrh „etnografie je společný produkt“ širší akademickou pozornost v sociálních vědách, zejména v antropologii po celém světě.

Mnoho tváří státu

Antropologie státu během posledních tří desetiletí vyrostla jako rozvíjející se oblast antropologie. V klasické antropologii představovaly politické pole a politické systémy ve společnostech bez státní příslušnosti spíše hlavní oblast vyšetřování než myšlenku státu.^[29] Britská sociální antropologie věnovala pozornost zejména tomu, jak v africké společnosti fungovaly politické organizace a politické systémy, aniž by existovala koncepce toho, čemu dnes říkáme stát.^[30] Od konce 90. let antropologické chápání státu stále více vyrostlo pod specializovaným studijním oborem poskytujícím perspektivy z okrajů společnosti. Během posledních tří desetiletí přišla antropologie státu s velmi silným studijním oborem, kde mnoho vědců přispělo k budování teorií svými vlastními etnografickými pracemi z celého světa. Uddin se svou kolegyní Evou Gergarzovou publikoval článek s názvem „Mnoho tváří státu: Život v míru a konflikty v pohoří Chittagong Hill, Bangladéš“ v Konflikt a společnost: pokroky ve výzkumu který přispěl novým teoretickým rámcem k pochopení stavu z okrajové fráze „Mnoho tváří státu“. Uddin a Gerharz tvrdili, že stát má mnoho tváří, které se stávají funkčními při jednání s lidmi, kteří (znovu) definují mnoho tváří státu uprostřed své každodenní zkušenosti. Uddinova a Gerhazova teorie je v antropologii státu a na okraji obecně známá jako „stát má mnoho tváří“.

Reference