Nashsova pyramida - Nashs Pyramid - Wikipedia

Nashova pyramida je rámec pro hodnocení volnočasových aktivit vyvinutý Jayem B. Nashem. Nash byl jedním z prvních lídrů v oblasti volného času. Jeho myšlení bylo ovlivněno výskytem „Spectatoritis“ v Americe, který definuje jako „obecný popis zahrnující všechny druhy pasivního pobavení“.^[1]

Pyramida začíná na „úrovni diváckého typu“, která zahrnuje činnosti, které nevyžadují č kritické myšlení, jako je sledování televize. Volnočasové aktivity na vyšších úrovních umožňují účastníkovi rozvíjet se jako člověk a jsou charakterizovány vyšší úrovní individuálního zapojení. Vrcholem pyramidy je úroveň „tvůrčí účasti“, kde člověk využívá své vlastní zkušenosti k vytvoření nového média. To může zahrnovat obraz nebo složení. Činnosti, které poškozují společnost nebo jednotlivce, jako je kriminalita nebo hazard, spadají pod pyramidu.^[2]

Pyramida byla formativní při vytváření přístupu „výzkumu volného času“ v oblasti studia volného času. Tento přístup do značné míry závisí sociální filozofie. Stala se méně relevantní jako současná postmoderní a post-strukturální chápání volného času se více spoléhalo na vědecké teorie a kvantitativní metody analýzy^[3]

Nashovo chápání volného času a jeho pyramida byly významné pro rozvoj Ameriky tělesná výchova program. Aby dospělí vybavili nástroji pro šťastný život, věřil, že vzdělávací učební plán by měl být dostatečně široký, aby učil děti koníčkům a dovednostem. Od svého tradičního důrazu na gymnastiku a hygienu se systém tělesné výchovy začal ve 30. letech reformovat a zahrnoval větší škálu cvičení.^[4]

Pyramidová interpretace Nashovy teorie volného času

Hierarchie

Nash navrhuje, že historické pohledy na volný čas ospravedlňují novou teorii hry. Kultura závažnosti a Protestantská reformace vedlo k znehodnocení volného času v celé EU Středověk.^[2] Je to jen s Průmyslová revoluce a mechanizace práce že volný čas lze považovat za příležitost ke stimulaci.^[2]

Při konstrukci jeho pyramidy byl Nashův popis rekreace jako, “základní potřeba „je založeno na dvou předpokladech. Zaprvé, lidé jsou ze své podstaty aktivní. Nejvíce se naplní, když je stimulováno buď jejich tělo nebo mysl, odhodlání dosáhnout tohoto stavu se nazývá„ aktivita.^[2]’

Zadruhé existuje a rovnováha mezi pracovním a soukromým životem binární a „volný čas sám o sobě nestačí k uspokojení [aktivity], ani práce, pokud nemá význam.^[2]„Industrializace prostřednictvím technologie šetřící práci rozvrhla pracovní prostředí a umožnila více volného času.^[3] Nashova pyramida naznačuje, že rekreace je „potřeba“, protože poskytuje intelektuální a emoční stimulaci požadovanou lidmi.

Pyramida objednává aktivity podle jejich možnosti osobního růstu. Začíná to na neutrální úrovni, která popisuje činnosti používané k „zabíjení času.^[2]„Jakákoli aktivita spadající do výše uvedených tří úrovní, kreativní, emocionální nebo aktivní účast, poskytuje naplňující zážitek, protože účastníkovi je poskytnuta příležitost k účasti na zážitku.

Kritéria pro činnosti vyšší úrovně zahrnují ta, která mají přidružený „vnitřní pohon“, přispívají k plnosti života, budují postavu prostřednictvím sebevědomí, zahrnují ostatní a umožňují jednotlivci relaxovat.^[2]

Jakákoli činnost, která je na úkor sebe sama nebo společnosti, spadá pod neutrální část. To zahrnuje kriminalitu a kriminalitu.^[2] Obecným kritériem pro činnosti nižší úrovně je, že podkopávají zdraví, jsou rutinní, provádějí se pouze za odměnu a nemají rádi.^[2]

To, kde aktivita spadá do rámce, závisí na účastníkovi. Jednotlivé zkušenosti jsou jedinečné a lidé mají různé reakce na aktivity.^[2]

Kreativní účast

Tvůrce modelu, vynálezce, malíř a skladatel

Účastník vytvoří nové médium ze svých vlastních zkušeností. To zahrnuje formování jazyka, sociálních skupin a tance. Nash používá tyto historické příklady, aby ukázal důležitost úrovně a to, jak je lidská přirozenost zapojit se do tvůrčího procesu.^[2] Aby zpochybnil to, co považuje za strach společnosti z neúspěchu, Nash prohlašuje: „U obyčejných lidí existuje obrovská tvůrčí kapacita, pokud mají pouze svobodu a příležitost prozkoumat, sledovat honby, najít mezeru v talentu.^[2]”

Aktivní účast

Kopírování modelu, hraní části

Účastník se řídí pravidly a systémy stanovenými „tvůrcem“. To může zahrnovat sportovce hrajícího fotbal nebo herce provádějícího scénář. Nash navrhuje, že hraní partu vynutí jedinečné uznání modelu, kterého nelze dosáhnout pouhým sledováním.^[2]

Emocionální účast

Člověk přešel k uznání

Účastník sleduje a prožívá reakci na aktivitu. Je to jiné, než jen pasivní sledování. Potenciální reakce zahrnují přesunutí k uznání nebo prožití emocí. Úroveň a rozsah zapojení závisí na vlastních zkušenostech a emocích účastníka.^[2]

Typ diváka

Zábava, zábava, únik z monotónnosti, zabíjení času - protilátka proti nudě

Na této úrovni aktivity účastníka nezapojují. Jsou místo toho únikem z životní rutiny. Nash navrhl, že společnost měla tendenci účastnit se diváckých aktivit, což omezovalo možnost sebezdokonalování.^[2] Tento jev nazval Spectatoritis. Varoval, že „neustálým opakováním dávek primitivní pasivní zábavy se člověk může stát závislým.^[2]”

Nash navrhl, že kultura hromadných sdělovacích prostředků přispívá k nárůstu diváctví. Rádio nemá tendenci být stimulující a představuje pouze jedno hledisko, což omezuje potenciál kritického myšlení.^[2]

Za předpokladu, že masmediální aktivity jsou „správně zvoleny a správně použity“, Nash uznává, že ve společnosti hrají určitou roli.^[2] Je to proto, že by vyžadovaly aktivní zapojení a patřily do vyšší úrovně v pyramidě.

Nulová úroveň

Přebytky

Činnosti v této vrstvě způsobují u jednotlivce škodu. Zahrnuje to pití a hazardní hry. Nash věřil ve vývoj sociálního ega uvnitř a sociální skupina.^[2] Jednotlivci, když se rozhodli být sebezáchovní, brání vytváření sociálního ega a mohou si způsobit újmu.

Úroveň pod nulou

Kriminalita, kriminalita

Nash uvedl, že zločin a kriminalita byly oslavovány. Činy proti společnosti patří do nejnižší úrovně pyramidy pro volný čas. Vytvářejí napětí a podkopávají sociální ego.

Metodika a výsledky

Nash vyslechl 1 000 lidí. Každá osoba byla požádána, aby nominovala 10 šťastných lidí a popsala své pracovní a volnočasové aktivity, což vedlo k analýze 10 000 jednotlivců.^[2]

Z jednotlivců nominovaných jako „šťastní“ existovala široká paleta kariér a věků. Společné charakteristiky používané k popisu šťastných lidí včetně; ambice, zvědavost, emoční stabilita, živost, vitalita a integrita. Více korelace existovalo v typech aktivit, kterých se účastnili, s „málo“ lidmi, kteří uváděli aktivity diváků, jako jsou formy hromadných sdělovacích prostředků, jako zábavné a důležité.^[2]

Data ukázala souvislost mezi štěstím a potěšením z činností.^[2] Nash navrhl, že je to proto, že rekreace, jako je sport, poskytuje příležitost pro soutěžení a riziko.^[2] To pomáhá naplnit jednotlivce, který by měl: „Zemřít s botami, se stovkou zajímavých, nedokončených činností, na které nebyl čas. Na takový předpis může člověk žít dlouho a šťastně.“

Nashova perspektiva volného času

Nash uvedl, že společnost by měla být souzena podle toho, jak efektivně využívala svůj volný čas, když „civilisté přestávají čelit výzvám, že se zhorší a zemřou“.^[5] Nárůst volného času by mohl být kontraproduktivní, pokud by nebyl použit inteligentně.

Aby se společnost mohla zapojit do forem volného času vyšších úrovní, Nash věřil, že u malých dětí by měl začít rozvoj dovedností a koníčků. Dětem by mělo být umožněno zažít širokou škálu volnočasových aktivit a prostřednictvím přístupu pokus-omyl^[2]určit, který koníček vytváří vnitřní motivaci k dalšímu procvičování. Tento proces je nejúčinnější u mladých lidí. Raní adolescenti dostávají od rodičů větší svobodu a začínají mít větší autonomii ve volném čase.^[6] Jsou také vnímaví k učení se novým dovednostem, nebojí se neúspěchu ani požadavku na procvičování. Jako důkaz Nash naznačuje, že mnoho mladých mistrů zahájilo proces rozvoje dovedností brzy Galileo bylo mu 17 let, když založil zákon kyvadla.^[2]

Aby všichni lidé mohli ve svém volném čase produktivně pracovat, je třeba reformovat vzdělávací systém, který mladým lidem pomůže rozvíjet koníčky. Nash navrhl, že vzdělávání bylo nástrojem pro utváření společnosti a ucelené učební plán, formální i neformální, by mohl vést ke zvýšení obecné úrovně dovedností.^[2] Fyzická aktivita byla klíčovou součástí navrhovaného plánu. Současný důraz na hygienu a gymnastiku by měl být rozšířen tak, aby zahrnoval každodenní fyzické cvičení.^[7]

Současní vědci ve volném čase považují vzdělávání ve volném čase za celoživotní proces, který není výlučný pro dospívající.^[8] Jedná se o proces maximalizace volného času k dosažení požadované kvality života. Znalost seriózní činnosti ve volném čase vyžaduje systematický přístup k učení příslušných dovedností. Činnost je přirovnávána k „kariéře“ a vyžaduje značné množství znalostí, školení a dovedností.^[8]

Uznává se, že vzdělávací systém může připravit mladé lidi na účast na vážných volnočasových aktivitách.^[8] Neformální vzdělávání může pomoci vyvinout „vnitřní motivaci“, kterou Nash nazval „aktivita“, potřebnou pro osobní rozvoj. Studenti by byli vyškoleni jak pro odborné příležitosti, tak pro schopnost účastnit se různých kulturních a uměleckých aktivit.

Výuka volnočasových aktivit není obecně začleněna do současných učebních osnov, protože mimoškolní aktivity podle definice spadají mimo školní osnovy. Byly provedeny určité pokusy poskytnout holističtější přístup k rozvoji dovedností, například učební osnovy pro volný čas v Izraeli. Poskytuje neformální i formální rámec k dosažení svého cíle poskytnout studentům potřebné dovednosti pro inteligentní nejlepší využití volného času.^[9] Kultura Izraele je zaměřena na práci, avšak umožňuje velkou kulturní rozmanitost.^[10]

Inteligentní využití volného času mladými lidmi je důležité, protože jim hrozí kriminalita nebo činnosti spadající pod pyramidu. Nash uvedl, že mezi podobami hry a kriminality existují podobnosti, oba zahrnují boj o překonání výzvy a pocity mistrovství.^[2] Pokud mladí lidé nemají příležitost rozvíjet své koníčky a dovednosti, mohli by uspokojit aktivitu tím, že se budou věnovat nezdravým volnočasovým aktivitám, jako je hazard.

TimeWise je experimentální program vytvořený na podporu zdravého chování ve volném čase u amerických studentů střední školy. Prostřednictvím výuky ve volném čase měla za cíl zabránit brzkému nástupu nezdravého chování, jako je zneužívání návykových látek. Studie byla v malém měřítku úspěšná. Účastníci uváděli vyšší úroveň motivace a zapojení do nových aktivit ve srovnání s kontrolní skupinou.^[11]

Vliv na americkou tělesnou výchovu

Nash byl považován za lídra v oblasti americké tělesné výchovy.^[4] Byl součástí širší myšlenkové školy, která využívala myšlenky Dewey argumentovat o neformálních činnostech, které rozvíjejí schopnosti a zájmy dítěte, by mohlo vytvořit návyky pro šťastný život. Ve třicátých letech minulého století se osnovy tělesné výchovy začaly rozšiřovat z tradičního zaměření na gymnastika^[4] být širší ve vyučovaných činnostech.

Historické faktory podporovaly větší zaměření na obecný fyzický rozvoj. WWII a zjištění Kraus-Weberův test, vyvolalo obavy, že americké děti jsou fyzicky horší. Růst ovlivnily také komerční sportovní skupiny, což usnadnilo investice do nového vybavení a vybavení.^[4]

Vlivu Nasha pomohly jeho profesionální schůzky.^[4] Byl předsedou katedry tělesné výchovy NYU od roku 1930 do roku 1954 a pomohl založit Americkou akademii tělesné výchovy. Nejvyšší možné ceny AAHPER a Americké akademie tělesné výchovy uznávají jeho přínos pro tento obor.^[12]

Teorie

Amerika byla z velké části venkovsko-agrární společností koloniální období a na volném čase přikládali malou hodnotu.^[13] Místo toho si vážili tvrdé práce. Industrializace způsobila transformaci společnosti, vytvořila urbanizovaná města a zlepšila přístup k novým technologiím. Zkrácení pracovní doby a zvýšení obecné životní úrovně pomohly spustit „revoluci ve volném čase“.^[13] Tento proces byl podporován Osvícení -era myšlenky ukazující na důležitost lidského rozvoje a svobody.^[14]

Volný čas a technologie se stále více prolínají.^[14] Technologie jednak zvýšila přístup lidí k volnému času prostřednictvím inovací, jako jsou automobily a rádio, a jednak rozšířila stávající formy zábavy. Například silné zvukové systémy podporovaly hudební vystoupení v novém formátu pod širým nebem.

Teorie volného času vznikla v organizovaném hnutí hry a rekreace. Byla úzce spojena se vznikem parků v urbanizovaných městech a nakonec rozšířena o účinky volnočasových aktivit.^[2] Teorie odrážely pochopení toho, že kvalitu života lze zlepšit rekreací.

Raní historici a výzkumy ve volném čase, jako například Nash, si dávali pozor na dopady industrializace.^[13] Při analýze vzestupu diváckého sportu existovaly kritiky, které podporovaly pasivní pozorování namísto aktivní účasti ve venkovských oblastech. Historik Krout uvedl nárůst atletického zájmu, „neudělal z nás národ účastníků sportu, ale národ diváků sportovních akcí^[15]."

V Severní Americe existovaly tři školy, které analyzovaly volný čas. Nash spolu s Brightbillem a Parkerem formovali přístup k výzkumu volného času.^[3] Zde se používá sociální filozofie k vysvětlení účelu volného času.

Sociální empirismus a sociální analýza jsou alternativní myšlenkové směry, které analyzují behaviorální rozhodnutí za účastí na volnočasových aktivitách.^[3] Historicky se severoamerické modely do značné míry spoléhají na statistiky a sběr dat. To kontrastuje s evropským přístupem ke studiu volného času, který upřednostňuje obecnější teorie.^[3]

Nashova pyramida přispěla k další akademické práci. Fialová rekreace jsou společensky tabuizované rekreační aktivity. Curtisova škála fialové rekreace, která řadí činnosti od extrémně nepřijatelných k přijatelným, čerpá z Nashovy pyramidy.^[16] Například kreativní činnosti se řadí mezi produktivní a přijatelné formy trávení volného času.

Současné teorie volného času

Teorie volného času psané po industrializaci a modernizaci mají tendenci naznačovat, že jednotlivce lze zlepšit účastí na volnočasových aktivitách.^[17] Současné teorie sdílejí Nashov názor, že rekreační aktivity umožňují pocity úspěchu a úspěchu.

Nejvýznamnějším rámcem pro pochopení volného času je „seriózní rámec pro volný čas“, který založil Robert Stebbins. Definuje vážné trávení volného času jako „systematické pronásledování amatérské, amatérské nebo dobrovolnické činnosti, které účastníci považují za tak podstatné a zajímavé, že se v typickém případě začínají věnovat kariéře zaměřené na získání a vyjádření jejích speciálních dovedností, znalostí a Zkušenosti^[18]. “Mezi charakteristiky patří odhodlání účastníka ke kariéře, identifikace s„ jedinečným étosem “aktivity a příležitost k trvalým individuálním výhodám, jako je obohacování se.

Naproti tomu příležitostné trávení volného času je okamžité a skutečně odměňuje relativně krátké trvání. To vyžaduje omezené školení k účasti a je v podstatě hedonistické. Opakované využívání příležitostných volnočasových aktivit, jako jsou hazardní hry nebo sledování televize, k zotavení se může stát obvyklým, avšak neposkytuje žádnou příležitost pro volnočasovou kariéru.^[18]

Kritika

Nash definuje volný čas aktivitami, kterým se člověk věnuje mimo svoji pracovní dobu. Feministické vědkyně kritizovali přístupy k volnočasovým aktivitám, protože nezahrnují ženy s netradičním pracovním životem.^[19]

Pyramida nastiňuje výhody činností vyšší úrovně a nikoli související náklady. Některé činnosti na vysoké úrovni mohou vylučovat dělnickou třídu, která nemá čas ani speciální vybavení k účasti.^[20]

I když byly v éře vytvořené, jiné modely zážitků se rozšířily. To zahrnuje Csikszentmihalyi Model toku z roku 1985.^[21] Posuzuje pravděpodobnost úplného vstřebání dovednosti a může zvážit rekreační aktivity.

Pokles Nashovy práce odráží pokles výzkumu ve volném čase. To zahrnuje použití domněnek. Od 90. let poststrukturalismus a postmoderní přístupy ke studiu volného času lépe začlenily vědecké metody do analýzy.^[3]

Kritika teorií volnočasových aktivit

Vážný volný čas je definován úrovní odhodlání jednotlivce. Pokud je závazek zaměřen pouze na jednu činnost, lze omezit obecnou šíři zkušeností a schopnost reagovat na změnu okolností, jako je zranění.^[22]

V empirických studiích vážného trávení volného času analytici předpokládají, že účast na aktivitě má automatické výhody. Tento předpoklad byl kritizován za příliš obecný, protože nepočítá s tím, že mnoho různých činností by mohlo být vážných nebo příležitostných v závislosti na zapojení jednotlivce na úrovni. Někteří vědci navrhli, aby byl rámec rozšířen tak, aby definoval volný čas jako „zážitek“^[17] aby bylo možné lépe zohlednit osobní rozdíly.

Viz také

• Sociologie volného času
• Studium volného času

Reference