Mytilenianská debata - Mytilenian Debate

Spojenci v Peloponéská válka.

The Mytilenianská debata (také hláskováno "Mytilenean debata" nebo "Mytilenaean debata") v Aténské shromáždění týkaly represálií proti městskému státu Mytilen, který se neúspěšně pokusil setřást Aténská hegemonie, Během Peloponéská válka. Debata proběhla v roce 427 př. N. L .;[1][2] Thucydides hlásí to ve své třetí knize Historie peloponéské války, a využívá události a projevy jako hlavní příležitost k reflexi a nabídnutí svých názorů na politické a ideologické dopady války na zúčastněné strany.

Příčiny vzpoury

Mytilen byl jedním z posledních neadributivních členů Delianská liga kteří se rozhodli obsadit své vlastní válečné lodě a poslat poddané do boje po boku aténské flotily.[3] Mytilene se bála přítoková demokracie a nechtěl být snížen na status ostatních aténských spojenců. Mytilen se navíc lišil od většiny spojenců, protože mu vládl An oligarchie. Mytilene uvažovala o ukončení spojenectví s Aténami, ale Sparta odmítla její žádost o spojenectví, aby to umožnila. Toto odmítnutí však bylo před vypuknutím Peloponéská válka, což vytvořilo příležitost pro Mytileniany, kteří v roce 428 př. n. l. poslali vyslance na Olympii hledat pomoc u Peloponnesians.[4] Mytilenians žádal o přímou pomoc v Mytilene, ale také o invazi do Attika, poukazujíc na to, že jelikož byly Atény nedávno zpustošeny morem, mělo by to finanční potíže v boji na dvou frontách.[5]

Thucydides zastupuje mytilenské vyslance na Olympii, když tvrdí, že Atény využily Delianovu ligu a použily ji jako mechanismus „zotročení“ a vykořisťování jiných Řeků;[6] že bylo jen otázkou času, než se zaměří na prosperující a autonomní ostrov Lesbos v Mytilene a vtáhnou ho do svého systému útlaku; a že Mytileniani se toho nemohli dočkat a měli by se preventivně odtrhnout, než jim Atény na ni vynutila vůli. Peloponéská liga souhlasila s podporou Mytilene.[7]

Bylo zdůrazněno, že tyto argumenty mlčí o hlavní motivaci oligarchů k povstání.[8] Mytilenianská vláda usilovala o sjednocení pěti městských států Lesbos pod jejich vedením .;[9] Aténská politika měla za cíl rozbít větší jednotky v rámci Konfederace a nepodporovala by žádná vylepšení mytilénské moci.[10]

Mytilenianská vzpoura

Hlavní článek: Mytilenská vzpoura

Mytileniani se začali připravovat na vzpouru tím, že vyplnili své přístavy, stavěli opevnění a stavěli další válečné lodě a import extra zrna.[11] Přípravy začaly přitahovat pozornost a informátoři začali hlásit podrobnosti do Atén. Informace pocházely z několika zdrojů. Tři z dalších států na ostrově, Antissa, Eresus a Pyrrha, měly oligarchické vlády. Methymna však měla demokracii,[12] a nepodporoval vzpouru ani sjednocení Lesbose. Někteří Mytileniani, známí jako proxenoi, také hlásili informace do Atén. Proxenoi byly malou frakcí politických oponentů, jejichž temperament byl slučitelný s aténskou demokracií. Atény si vybrali tyto úředníky, aby interně posílili své postavení a připravili se na případné odstranění oligarchií.[13]

Athéňané na tuto zprávu zareagovali pokusem o zachycení peloponézské pomoci a odesláním flotily vedené Pachesem na Lesbos. Po příjezdu Athény vydaly ultimátum, které nařídilo Mytilenianům vzdát se a strhnout jejich opevnění, ale oni to odmítli a následovalo povstání.[14] Mytileniani však byli donuceni ke vzpouře, než byli vojensky připraveni čelit Aténám, protože Proxenoi je upozornil na Mytileneiny plány. Výsledkem bylo, že Mytileniani rychle ztratili a museli zavést vyjednávací taktiku, aby se zastavili na čas. Aby získali více času pro Spartu, vyzvali k příměří a poslali zástupce do jednání do Atén.[15] Mytilenianští představitelé vyzvali k odstranění aténské flotily, což Athéňané okamžitě popřeli, a boje pokračovaly. Celý Lesbos, kromě Methymny, vzal zbraně proti Aténám, ale Lesbos ztratil půdu pod nohama po příchodu dalších aténských vojsk. Mytilene byla obklopena aténským opevněním a byla izolována po souši i po moři.[15]

Nakonec dorazil sparťanský Salaethus a zvýšil morálku tím, že ujistil Mytileniany, že Peloponnesané se chystají napadnout Attiku, a slíbil jim na jaře zásobit flotilu.[16] Jak bylo slíbeno, Attika byla napadena, ale nepomohla uvězněným ostrovanům, protože flotila nikdy nedorazila a zásoby potravin se vyčerpaly. Poslední úsilí bylo vynaloženo, když Salaethus dodal ukázky s hoplite zbraně. Poté, co dolní třída dostala zbraně, odmítli plnit rozkazy a požadovali, aby oligarchové předali zbytek jídla, jinak by se vzdali.[17] Oligarchové nemohli uspokojit poptávku dem, protože už nebylo jídlo. Poté, co si uvědomili beznadějnost situace, oligarchové a dema společně zahájili jednání s Aténami.[15]

Atény v podmínkách vyjednávání nebyly ve všech ohledech mnohem lepší než bezpodmínečné kapitulace a osud mytilénského lidu spočíval na rozhodnutí aténského lidu. Mytilenianům bylo uděleno pouze právo vyslat do Atén delegaci s prosbou o soucit, což bylo podpořeno Pachesovou zárukou, že nebudou přijata žádná represivní opatření, dokud se Athéňané nedohodnou na závěru. [18]

Mytilenianská debata

Jakmile Mytileniani dorazili do Atén, Salaethus byl okamžitě popraven a shromáždění se shromáždilo, aby vyhodnotilo situaci a hlasovalo o represivních opatřeních, která budou přijata. Aténské shromáždění, vyděšené další vzpourou, narychlo odsoudilo všechny mužské občany Mytilene k smrti, zatímco ženy a děti byly prodány do otroctví. Podle Thucydides, poté, co bylo učiněno rozhodnutí, byla do Mytilene vyslána trireme k provedení rozkazů a Athéňané, rozzuření úmyslnou vzpourou, zabili všechny vězně, jichž bylo asi tisíc.[19]

Následujícího dne si Athéňané uvědomili bezprecedentní brutalitu svých činů a někteří váhali nad spěšným rozhodnutím zabít a zotročit občany Mytilene. Druhá debata, kterou Thucydides volala mytilénská debata, se uskutečnilo s cílem přehodnotit postup, který je třeba podniknout. Debata se skládala z různých názorů, z nichž první přednesl Cleone Atén. Cleon, prominentní člen aténské společnosti, promluvil, aby bránil předchozí rozhodnutí před pochybnostmi a tvrdil, že viník dostal trest, který si zaslouží. Cleonova pověst byla násilná a nemilosrdná. Thucydides ho skutečně popisuje jako „nejnásilnějšího muže v Aténách“.[20]

Cleon začal zpochybňováním hodnoty demokracie: „Osobně jsem měl dost příležitostí už dost často na to, abych zjistil, že demokracie není schopná vládnout ostatním, a o to víc jsem o tom přesvědčen, když vidím, jak nyní měníte názor na Mytilenians. “[21] Také naznačil, že Athéňané byli vyčerpaní sofistikovaným oratořem a zpochybnil hodnotu svobody projevu. Aténce popsal jako „oběti vlastního potěšení z poslechu a jsou spíše jako publikum, které sedí u nohou profesionálního lektora, než parlament diskutující o státních záležitostech.“[21] Svůj projev zakončí tím, že popíše obyvatelstvo, aby „nebylo zrádcem svého vlastního já“.

Po Cleonově projevu Diodotus promluvil na obranu svého předchozího odporu proti rozsudku smrti. Uvedl, že „spěch a hněv jsou ... dvě největší překážky moudré rady ....“[22] Diodotus tvrdil, že problém není otázkou viny Mytilene a zda by se Athény měly snažit pomstít; spíše to byla otázka, co je v nejlepším zájmu Atén. Diodotus s odvoláním na jeden z hlavních argumentů Cleonova postoje zpochybnil, zda je trest smrti skutečně prostředkem k odrazení od vzpoury, nebo naopak. Skončil tím, že požádal Athéňany, aby zásadně zpochybňovali, co je správné a spravedlivé, a dívali se spíše na umírněnost než na agresivní trest. Místo toho vyzval Athéňany, aby ušetřili Mytileniany ve snaze vytvořit spojenectví.

Po Diodotově projevu shromáždění přepracovalo své hlasy. Diodotův racionální argument zvítězil a podařilo se mu přesvědčit shromáždění, aby Mytileniany nemasakrovalo. Athéňané, kteří původně horlivě podporovali úplné zničení Mytilenianů, nyní váhali. Výsledkem bylo, že původně jednomyslné hlasy byly těsně předány ve prospěch Diodota.

Výsledky debaty

Nakonec byli Athéňané pod vlivem Diodotova argumentu a rozhodli se ušetřit životy Mytilenianců a popravit pouze vůdce vzpoury: další trireme s dvojitou posádkou přes noc byla okamžitě vyslána a v dramatické scéně dorazila Lesbos právě včas, aby zabránil provedení předchozích objednávek. Mytileneova oligarchie byla odstraněna a nastolena demokracie;[23] Athéňané zbourali městské hradby a rozdělili většinu lesbické země, která byla rozdělena Athéňanům.

Thucydidesovo zacházení s událostmi zdůrazňuje některé relativní výhody oligarchie a demokracie, jak byly v té době vnímány. Klade otázky ohledně zacházení Athén s jejími spojenci v EU Delianská liga. James Boyd White naznačuje, že moc již aténské obyvatele kazila, i když stále měli schopnost lítosti a soucitu. To může být v kontrastu s pozdějšími Melian Dialogue —Kde Atény zabily všechny muže a prodaly ženy a děti do otroctví. Alternativně může obrat k Diodotovu racionálnímu zájmu o Cleonovo odvolání za spravedlivou pomstu označit počátky úpadku odvolání ke spravedlnosti a úpadku argumentační kultury v Aténách.[24]

Viz také

Reference

  1. ^ Ronald P. Legon, „Megara a Mytilene“, Phoenix 22, č. 3 (podzim 1968): 201.
  2. ^ „Mytilenianská debata a my“.
  3. ^ Legon, 201.
  4. ^ Thucydides, Historie peloponéské války. Trans. Rex Warner (New York: Penguin Group, 1972), 212-222.
  5. ^ D.M. Lewis, ed., Cambridge Ancient History (New York: Cambridge University Press, 1970), 402-406.
  6. ^ Legon, 201.
  7. ^ Lewis, 402.
  8. ^ Legon, 202.
  9. ^ Thucyd., 194.
  10. ^ Legon, 203
  11. ^ Legon, 203.
  12. ^ T.J. Quinn, Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 20, č. 4 (3. čtvrtletí, 1971), str. 405-417.
  13. ^ Legon, 204.
  14. ^ Thucyd. 195.
  15. ^ A b C Legon, 205.
  16. ^ Thucyd., 207.
  17. ^ Thucyd., 208.
  18. ^ Legon, 207.
  19. ^ Thucyd., 212-222.
  20. ^ Thucydides, 3.36.
  21. ^ A b Thucyd., 214.
  22. ^ Thucydides, 3.42.1
  23. ^ Legon, 222.
  24. ^ James Boyd White, Když slova ztratí svůj význam
  • Warner, Rex. Peloponéská válka (Penguin Books, 1972).