Mosiášova priorita - Mosiah priority
Mosiášova priorita je teorie o vytvoření Kniha Mormonova tvrdí, že původní rukopis nezačínal 1 Nefi (nachází se na začátku Knihy Mormonovy), ale v polovině, počínaje Mosiah. Podle priority Mosiáše se po přepisu textu Mosiáše na konci Knihy Mormonovy vrátil Joseph Smith na začátek a přepsal 1 Nefiho Slova Mormonova. Mosiášova priorita je nejrozšířenějším řešením otázek týkajících se posloupnosti anglického textu.
Priorita v Knize Mormonově
Původní přepis Knihy Mormonovy písařem Martinem Harrisem byl přerušen ztrátou původního rukopisu. Otázka následného pracovního postupu je známá jako problém priority v Knize Mormonově.
Ztraceno 116 stránek
„Ztracených 116 stránek“ bylo první stránkou rukopisu Knihy Mormonovy a tyto byly svěřeny písaři Martinovi Harrisovi[1] a následně prohrál. Smith následně oznámil zjevení:
Vizte, pravím vám, že již nebudete překládat slova, která vyšla z vašich rukou; neboť vizte, už nebudou ležet proti těmto slovům; Neboť aj, kdybys měl rodit stejná slova, řekli by, že jsi lhal; že jste předstírali, že překládáte, ale že jste odporovali svým slovům; a vizte, zveřejní to, a satan zatvrdí srdce lidu, poburuje je k hněvu proti vám, aby nevěřili mým slovům[2]
V předmluvě k vydání Knihy Mormonovy z roku 1830 Smith píše o Ztracených 116 stránkách:
Přeložil jsem z Božího daru a moci a nechal se napsat sto šestnáct stran, které jsem převzal z Knihy Lehi, což byla zpráva zkrácená z desek Lehi, rukou Mormona; který řekl, že nějaká osoba nebo osoby mi ukradly a uchovaly mě, bez ohledu na mé maximální úsilí, abych ji znovu získal - a bylo mi přikázáno od Pána, že to nemám překládat znovu, protože Satan to vložil do jejich srdcí pokoušejte Pána, svého Boha, změnou slov, která četli, v rozporu s tím, co jsem přeložil a nechal být napsáno; a kdybych měl znovu vynést stejná slova, nebo jinými slovy, kdybych měl znovu přeložit to samé, vydali by to, co ukradli, a Satan rozproudil srdce této generace, aby ne přijměte tuto práci: ale vizte mi Pán řekl: Nebudu trpět, aby satan v této věci uskutečnil svůj zlý úmysl: proto budete překládat z desek Nefiho, dokud nepřijdete k tomu, co jste přeložili, které máte zachováno; a aj, vydáte jej jako záznam Nefiho; a tak zmatím ty, kteří změnili moje slova. Nebudu trpět, aby zničili mé dílo;
1 Nefi přednost
Tváří v tvář ztrátě 116stránkového rukopisu byla zahájena transkripce druhého rukopisu.
Teorie 1 Nefi Přednost tvrdí, že po ztrátě původního 116stránkového rukopisu se proces transkripce vrátil na začátek vyprávění Zlatých desek, počínaje začátkem s 1 Nefi.[3] Zastánci priority 1 Nephi zahrnovali několik autorů 20. století.[4]
| 1 Nefi Priorita | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ztracených 116 stránek bylo přepsáno jako první; Po jejich ztrátě začala transkripce znovu, počínaje 1. Nefim. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mosiah přednost
Teorie Mosiášova priorita tvrdí, že po ztrátě původního 116stránkového rukopisu přepis pokračoval v narativním pořadí, počínaje Mosiahem a pokračujícím Moronim.[5] Poté se proces transkripce obrátil k nahrazení začátku Knihy Mormonovy (1 Nefi ke slovům), což zhruba odpovídá materiálu na stránkách Ztracených 116.[6]
| Mosiášova priorita | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ztracených 116 stránek bylo přepsáno jako první; Po jejich ztrátě přepis obnovil Mosiáše přes Moroniho. Nakonec byla transkripce zakončena slovem 1 Nefi. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Historické důkazy
Titulní stránka Knihy Mormonovy, kterou Joseph Smith uvedl, že byla nalezena na samém konci Moroniho záznamu, byla dokončena před 11. červnem 1829. Důkazy však ukazují, že proces překladu stále pokračoval i po tomto datu.[5][7] Metcalfe také tvrdí, že protože titulní stránka zmiňuje Mormonovo zkrácení a Ether, ale ne Nefiho záznam, naznačuje to, že 1 Nefi ještě nebyl přeložen.[5]
U některých částí textu Knihy Mormonovy byla identifikována pravděpodobná data transkripce. To zahrnuje restart překladatelské práce (zmiňovaný v NaS 10 v dubnu – květnu 1829), učení o křtu v 3 Nefi (uvedené v NaS 13 dne 15. května 1829) a proroctví o Tři svědkové v 2 Nefi 27 (uvedené v D&C 17 v červnu 1829). Časy, kdy byly tyto pasáže vytvořeny, odpovídají sekvenci a konzistentnímu tempu překladu začínajícího od Mosiah v dubnu 1829[8] a poté dorazí na 1 Nefi později v létě.[7][9][10]
Stránky původního rukopisu obsahující 1 Nefi jsou napsány v Oliver Cowdery rukopis.[5] Prvními zákoníky však byla Josefova manželka Emma a jeho mladší bratr Samuele, což naznačuje, že původní rukopis nebyl zahájen v 1 Nefi.[5] Navíc rukopis písaře 1 Nefi se předpokládá, že pochází z John Whitmer, který nebyl zapojen do pozdního procesu překladu, poté, co se Joseph Smith přestěhoval zpět do Fayette, New York.[7][9][11]
Začátek Kniha Mosiášova Zdá se, že chybí, protože postrádá úvod (na rozdíl od všech ostatních zkrácených knih) a jeho začátek byl v rukopisu tiskárny původně označen jako Kapitola 3. To naznačuje, že dřívější začátek Mosiah možná byli v ztracený 116stránkový rukopis a to aktuální Kniha Mosiášova okamžitě pokračuje z toho ztraceného textu.[9][12][13]
Textové důkazy
Textové důkazy o prioritě Mosiah zahrnují posun ve výběru slov oproti procesu transkripce. Vědci zkoumají dvojice slov, která jsou zhruba synonymní, například:
- „proto“ a „proč“.
- „whoso“ a „whosoever.“
- „inasmuch“ a „insomuch“.[14]
Novější výzkumy ukázaly, že následující graf je částečně artefakt vyplývající ze skutečnosti, že je založen na celkovém počtu přístupů v každé knize. Alma má však c. 85 000 slov, Mosiah c. 30 000, 1 Nefi c. 23 000 a Mormon pod 10 000. Ostatní knihy jsou menší. Platný graf musí používat data standardizovaná pro velikost knihy. V nedávné studii Eccel[15] standardizoval data na 5 000 slov. Výsledný graf nevykazoval žádný postupný posun ve stylu. Naopak, radikální posun od skupiny Nefi ke skupině Mosiah-Helaman podporuje studii Johna Hiltona[16], který dospěl k závěru, že Nefi a Alma nemohli být autorem stejné osoby.
- Frekvence Proto vs. Pročež v Knize Mormonově (výskyt na 1000 slov)
Výpočtové studie
Výpočtová studie z roku 2008 tvrdila, že si všimla vzorů, které podporují Mosiášovu prioritu, i když její metodika není bez kritiky.[17][18]
Recepce
Výzkumníci Knihy Mormonovy a ve vědeckých publikacích o textu široce přijímají Mosiášovu prioritu.[19][20]
Reference
- ^ cca duben – červen 1828
- ^ „Kniha přikázání, 1833“. Josephsmithpapers.org. 1904-02-20. Citováno 2014-01-04.
- ^ V pořadí: 1. Nefi, 2. Nefi, Jacob, Enos, Jarom, Omni, Worm of Mormon, Mosiah, Alma, Helaman, 3. Nefi, 4. Nefi, Mormon, Ether, Moroni a nakonec titulní strana.
- ^ Ivan J. Barrett (1973, 86-88), Fawn M. Brodie (1971, 55, 57), Paul R. Cheesman (1973, 51-55), Richard O. Cowan (1984, 31), Francis W. Kirkham (1942, 222-25) a John J. Stewart (1966, 26-27).[úplná citace nutná ]
- ^ A b C d E Metcalfe, Brent Lee (1993), „Priorita Mosiáše: Předehra ke Knize Mormonově Exegéze“, Nové přístupy ke Knize Mormonově, Salt Lake City: Podpisové knihy, str. 395–444.
- ^ Mosiah následovaný Almou, Helamanem, 3. Nefim, 4. Nefim, Mormonem, Etherem, Moronim, Titulní strana, 1. Nefim, 2. Nefim, Jacobem, Enosem, Jaromem, Omnim a nakonec Slovy Mormonovými
- ^ A b C John W. Welch; Tim Rathbone (1986). Překlad Knihy Mormonovy: Základní historické informace (Zpráva). FARMS Předběžné zprávy. Foundation for Ancient Research and Mormon Studies. 33–37. WRR-86. Citováno 2017-09-07.
- ^ Po ztrátě prvního rukopisu byla znovu zahájena překladatelská práce ve skutečnosti původně zahájena v létě 1828. Další požadavky v životě Josepha Smitha však brzdily pokrok a bylo dosaženo jen málo, dokud zjevení v dubnu – květnu 1829 (nalezené v LDS D&C 10) znovu doporučilo Smitha a jeho zákoníci dokončili práci ve spěchu.
- ^ A b C Richard Bushman (2005). Joseph Smith: Rough Stone Rolling. Knopf. str.74, poznámka 63.
- ^ "Historický úvod". Revelation, Spring 1829 [NaS 10]. Dokumenty Josepha Smitha. Církevní historikův tisk. 1. září 2016. Citováno 2017-09-11.
- ^ Dean C. Jessee (Jaro 1970). „Originální rukopis knihy Mormonovy“. Studie BYU. 10 (3): 259–78. Citováno 2017-09-07.
- ^ R. Scott Lloyd (8. září 2015). „Historici sdílejí postřehy z rukopisu Book of Mormon Printer“. LDS Church News. Citováno 2017-09-07.
- ^ Terryl L. Givens (2003). Rukou Mormonovou: Americké Písmo, které zahájilo nové světové náboženství. Oxford University Press. str.36. ISBN 978-0-19-513818-4.
- ^ Smith, Christopher C. (2012-11-15), „Světy bez konce: kulatý stůl mormonských studií“, Withoutend.org (skupinový blog), vyvoláno 2014-01-09
| příspěvek =ignorováno (Pomoc) - ^ Arthur Chris Eccel, Mormon Genesis (Hilo: GP Touchstone, 1918), 351–356
- ^ John L. Hilton, „Ověření studií textového tisku: Kniha Mormonova Autorství," Studie BYU sv. 30, č. 3 (1990), 99 a poznámka pod čarou 21.
- ^ Jockers, Matthew L .; Witten, Daniela M .; Criddle, Craig S. (2008), „Přehodnocení autorství Knihy Mormonovy pomocí delta a nejbližší zmenšené těžiště“, Literární a jazyková práce na počítači, 23 (4): 465–491, doi:10.1093 / llc / fqn040. Neoprávněný dotisk na solomonspalding.com
- ^ Jockers, Matthew L. (2013), „Testování autorství v osobních spisech Josepha Smitha pomocí klasifikace NSC“, Literární a jazyková práce na počítači, 28 (3): 371–381, doi:10.1093 / llc / fqs041. Dotisk autora Archivováno 05.09.2012 na Wayback Machine na stanford.edu
- ^ Metcalfe 1993, str. 398–99 uvádí seznam navrhovatelů včetně Hyrum L. Andrus, Edward H. Ashment, Richard L. Bushman, Edwin J. Firmage, Kenneth W. Godfrey, Dean C. Jessee Stan Larson, Dale L. Morgan Max J. Parkin, Jerald a Sandra Tanner John A. Tvedtnes, Dan Vogel, Wesley P. Walters, John W. Welch, Robert John Woodford, stejně jako LDS Institute of Religion manuál Církevní historie v plnosti časů (1989). Od článku Metcalfeho souhlasilo s prioritou Mosiah více publikací, včetně:
- Gardner, Brant A. (2011). Dar a síla: Překlad Knihy Mormonovy. Knihy Grega Kofforda. str. 245. ISBN 978-1-58958-131-9.
- Gardner, Brant A. (2015). Tradice otců: Kniha Mormonova jako historie. Knihy Grega Kofforda. str. 213. ISBN 978-1-58958-665-9.
- Givens, Terryl L. (2003). Rukou Mormonovou: Americké Písmo, které zahájilo nové světové náboženství. Oxford University Press. str.36. ISBN 978-0-19-513818-4.
- Gutjahr, Paul C. (2012). Kniha Mormonova: Životopis. Princeton University Press. str. 23. ISBN 978-0-691-14480-1.
- Hardy, Grant (2003). Kniha Mormonova: Čtenářské vydání. University of Illinois Press. str. xiii, 645–46. ISBN 978-0-252-02797-0.
- Hardy, Grant (2010). Pochopení Knihy Mormonovy: Příručka pro čtenáře. Oxford University Press. str. 10. ISBN 978-0-19-973170-1.
- "Historický úvod". Revelation, Spring 1829 [NaS 10]. Dokumenty Josepha Smitha. Církevní historikův tisk. 1. září 2016. Citováno 2017-09-11.
- McBride, Matthew (3. ledna 2013). Příspěvky Martina Harrise. Odhalení v kontextu. Kostel LDS. Citováno 2017-09-07.
- McKay, Michael Hubbard; Dirkmaat, Gerrit J. (2015). From Darkness Unto Light: Joseph Smith's Translation and Publication of the Book of Mormon. Centrum náboženských studií, Univerzita Brighama Younga. 125–26. ISBN 978-0-8425-2888-7.
- Skousen, Royal (2009). Kniha Mormonova: Nejstarší text. Yale University Press. str. xii. ISBN 978-0-300-14218-1.
- Van Wagoner, Richard S. (2016). "Přestavba bratranců Cowdery". Natural Born Seer: Joseph Smith, americký prorok, 1805-1830. Smith-Pettit Foundation. ISBN 978-1560852636.
- Wunderli, Earl (2013). "Přehled: Řád překladu a malé desky". Nedokonalá kniha: Co nám o sobě říká Kniha Mormonova. Podpisové knihy. ISBN 978-1-56085-230-8.
- ^ Roper, Matthew (1994), „Dokonalejší priorita?“, Recenze knih o Knize Mormonově, 6 (1): 362–78, vyvoláno 2014-01-09