Morteza Ansari - Morteza Ansari

Morteza Ansari Dezfuli
Potrait šejka Mortezy Ansari.jpg
Šejk Morteza Ansari
narozený1781
Dezful, Vznešený stát Írán
Zemřel1864 (ve věku 63–64)
Najaf, Osmanský Irák
Akademické pozadí
Akademická práce
ÉraQajar dynastie
Pozoruhodné práceMakasib
OvlivněnoRuhollah Khomeini

Morteza Ansari Dezfuli (Šejk Morteza Ansari Dezfuli)[1][2] (také přepsáno Mortaza Ansari a Murtada al-Ansari) (1781–1864) byl a Shia právník který „byl obecně uznáván jako nejvýznamnější právník té doby“.[3] Ansari byl také nazýván „prvním efektivním“ modelem nebo Marja šíitů[4] nebo „první vědec všeobecně uznávaný jako nejvyšší autorita ve věcech Shii zákon".[5]

Život a studie

Morteza Ansari Dezfuli[1][6] byl narozen v Dezful kolem roku 1781, v době Qajar dynastie zakládal svoji moc v Íránu. On začal svá náboženská studia v Defzul, pod vedením svého strýce, sám pozoruhodný učenec. Ve věku dvaceti let udělal Zijarat se svým otcem Kerbalá, Irák, kde se setkal s Mohammadem Mujtahidem Karbala'im, vůdcem městských učenců. Ansari prokázal značné sliby během debaty s nadřízeným Mujtahidem, který byl tak ohromen, že přiměl svého otce, aby dovolil Ansarimu pokračovat ve studiu s nimi.[7] Ansari studoval v Kerbalě čtyři roky, dokud město nebylo obléháno Dawud Pasha a jeho rebely, což způsobilo, že učenci Kerbaly a jejich studenti uprchli Bagdád a svatyně al-Kazim. Odtamtud se Ansari vrátil do své vlasti, kde se rychle stal neklidným a odhodlal se najít učitele, aby pokračoval v náboženské výuce. Asi po roce cestování strávil dva roky Najaf studovat pod Musa al-Ja'fari a Sharif Mazandarani a rok v Najaf studoval s Kashf ul-Ghita. Po návratu z pouti do Mašhad, Khurasan, narazil Ahmad al-Naraqi, orgán v fiqh, usul al-fiqh a irfan, a - ačkoli Ansari už byl mujtahid po svém odchodu z Karbalaly - studoval s ním další čtyři roky. Poté, co několik let znovu cestoval, se vrátil do Najafu, kde dokončil svá studia u Kašfa ul-Ghity a Muhammad Hasan Najafi (autor Jawahir ul-Kalam) a začal učit.[7][8]

Náboženské vedení

Když v roce 1849 zemřel poslední z prominentních učenců generace starší než Ansari, byl Ansari všeobecně uznáván jako Mujtahid ' (marja ' ) v komunitě Twelver Shi'ah.[9] Jeho lekce v Fiqh a Usul al-fiqh se stal neuvěřitelně populární a přilákal stovky studentů.[8] Dále se odhaduje na 200 000 Tomanů ročně Khums peníze byly desátky na základně Ansari v Najaf „z celého islámského světa“. Navzdory tomu žil Ansari pokorně a štědře poskytoval stipendia svým Islámští studenti s těmito prostředky, což vedlo k potvrzení o Najaf stojí jako centrum šíitského učení.[10] Navzdory obrovské prestiži spojené s jeho postavením žil Ansari život asketa. Když zemřel, jeho dvě dcery nebyly schopny hradit náklady na pohřeb z jeho dědictví.[7] Zřídka využíval svou autoritu v šíitské komunitě, málokdy soudil případy nebo dával fatawa.[11]

Od začátku Oudh dědictví v roce 1850 Morteza Ansari spolu se Sayyid Ali Naqi al-Tabatabie přenesli odkaz z Indie prostřednictvím agentů. Morteza Ansari vymyslel způsob distribuce, který zahrnoval „junior“ mujtahids, nízký chudák ulama „Perští a arabští studenti, správci svatyní a chudí.“ “[12]

Intelektuální příspěvek

Podle Roy Mottahedeh „Ansari byl oslavován pro svou zbožnost a velkorysost a„ více než u jakéhokoli vůdce mully za poslední dvě století jeho vedení oslavovalo jeho učení. “ Prostřednictvím rozšíření racionálních zařízení v Usul al-fiqh Ansari implicitně připustil nejistotu velké části posvátného zákona. Z tohoto důvodu zdůraznil, že pouze učený Mujtahid mohl interpretovat Písmo (tj Korán a Hadísy ) a zaměstnávají rozum k výrobě legálních nauk. Zbytek komunity byl povinen následovat (Taqlid ) doktríny těchto právních vědců.[4]

Autor asi třiceti knih a pojednání, jeho práce je známá svou jasností a čitelností.[7] Většina jeho děl se soustředí na Fiqh a Usul al-Fiqh. Z prvních je jeho nejdůležitější prací Makasib, podrobná expozice Islámské obchodní právo, který se dodnes vyučuje v Hawza a musí být ještě překonán.[7] Z toho druhého jeho Fara'id ul-Usul zůstává nesmírně důležitým dílem. V něm, on je připočítán s rozšířením rozsahu usul 'amaliyyah (praktické principy, na rozdíl od sémantických principů) v šíitské jurisprudenci. Z tohoto důvodu se říká, že Ansari položil základy moderní Twelver jurisprudence a jeho styl - více než kterýkoli jiný klasický učenec - je napodobován moderními právníky.[13]

Viz také

Zdroje

  • Mottahedeh, Roy, Plášť proroka: Náboženství a politika v Íránu, One World, Oxford, 1985, 2000
  • Amin, Muhsin, Ayan ul-Shi'ah, Dar ul-Ta'aruf, Bejrút, 1983 (arabsky)
  • Murata, S. ANṢĀRĪ, SHAIKH MORTAŻĀ B. MOḤAMMAD AMĪN. Encyklopedie Iranica: www.iranica.com (přístup 29.09.09)
  • Momen, Úvod do šíitského islámu
  • Tabataba'i, Hossein Modarressi, Úvod do šíitského práva: bibliografická studie: London 1984

Reference

  1. ^ A b Zánik učence al-Mote'akherina, šejka Mortezy Ansariho
  2. ^ Smrt učence al-Mote'akherina, šejka Mortezy Ansari Faqiha a super Marja 'v Najafu (1281 lunárního měsíce)
  3. ^ Struktura třídy Qajar, Ahmad Ashraf & Ali Banuazizi
  4. ^ A b Mottahedeh, Plášť proroka, (2000), s. 210
  5. ^ Esposito, John, Oxfordský slovník islámu, (2003), str. 21
  6. ^ Zánik učence al-Mote'akherina, šejka Mortezy Ansari Faqiha a super Marja 'v Najafu (1281 lunárního měsíce)
  7. ^ A b C d E Murata, S. ANṢĀRĪ, SHAIKH MORTAŻĀ B. MOḤAMMAD AMĪN. Encyklopedie Iranica: www.iranica.com (přístup 29.09.09)
  8. ^ A b „al-Amin, Muhsin, Ayan ul-Shiah, v.10 s. 118 (arabsky)“
  9. ^ Mottahedeh, Plášť proroka, (2000), s. 213
  10. ^ Mottahedeh, Plášť proroka, (2000), s. 213-4
  11. ^ Mottahedeh, Plášť proroka, (2000), s. 214
  12. ^ Litvak, Meir (1. ledna 2000). „Finance komunit„ ulamā “v Nadžafu a Karbale, 1796–1904“. Die Welt des Islams. 40 (1): 41–66. doi:10.1163/1570060001569875. Citováno 18. listopadu 2016.(vyžadováno předplatné)
  13. ^ „al-Amin, Muhsin, Ayan ul-Shiah, v.10 s. 119 (arabsky)“