Mordechaj Yoffe - Mordecai Yoffe
Mordechaj Yoffe | |
---|---|
Osobní | |
narozený | C. 1530 |
Zemřel | |
Náboženství | judaismus |
Mordecai ben Avraham Yoffe (nebo Jaffe nebo Joffe) (C. 1530 - 7. března 1612; hebrejština: מרדכי בן אברהם יפה) byl Rabín, Roš ješiva a posek. On je nejlépe známý jako autor Levush Malkhut, desetidílný kodifikace židovského práva to zvláště zdůraznilo celní z Židé z východní Evropy. Pro tuto práci je znám jako „Levush“ nebo „Ba'al Halevushim“.
Životopis
Yoffe se narodil v Praha; mohl počítat mezi své předky Raši a před ním Hillel, Elnathan (guvernér Judeje) a nakonec zpět Král David. Jeho otec, Abraham nar. Joseph, byl žákem Abraham ben Abigdor.
Levush studoval pod Mojžíš Vydavatelé a Solomon Luria; Mattithiah b. Solomon Delacrut byl jeho učitelem v Kabala. Yoffe také studoval filozofii, astronomii a matematiku (zjevně v případě Isserles[1]).
Byl Roš ješiva v Praha až do roku 1561, kdy na příkaz císař Ferdinand, z nichž byli Židé vyloučeni Čechy. Yoffe poté odešel do Benátek a studoval astronomii (1561–71). V roce 1572 byl zvolen rabínem Grodno; v roce 1588 rabín z Lublin, kde se stal jedním z vůdců Rada čtyř zemí. Později Yoffe přijal rabinát z Kremenetz. V roce 1592 byl povolán jako rabín Praha; od roku 1599 až do své smrti zastával funkci vrchního rabína z Posen.
Kromě studia, psaní a výuky Tóry se věnoval komunálním potřebám a účastnil se veletrhů v Yaroslav a Lublin, kde se setkali vedoucí komunit a rabíni z velkých komunit, aby projednali záležitosti obecného zájmu. Tato setkání byla předchůdci Rada čtyř zemí a Rada Litvy.
Je také patriarchou Jaffe rodina.[2]
Jiný rabín Mordecai Yoffe - Mordecai ben Moses Yoffe - je známý kontroverzí ohledně jeho jmenování rabínem z roku 1549 Grodno, kterou musel urovnat Královna Bona, a nakonec vedl litevskou vládu k formalizaci mnoha postupů židovské komunity.[3]
Funguje
Levush Malchut („Robes of Royalty“) je dílem praktické halachy, doprovázené důvody různých halachických rozhodnutí podle logiky a dřívější zdroje, a zahrnuje oddíly o komentářích k Tóře, filozofii a mystice. Tato práce byla rozdělena do deseti sekcí známých jako „levushim“ (oděvy nebo „oblečení“).
Rabi Yoffe, který byl ještě v mládí, dostal nápad sestavit knihu o židovském právu, k níž by se využil dělat halachická rozhodnutí. Vzhled R 'Yosefa Cara Shulchan Arukh, výňatek z jeho Beit Yosef, vedl rabína Yoffeho k úvaze, zda by měl pokračovat v psaní své vlastní práce. Při reflexi došel k závěru, že pro to existuje prostor, protože by obsahoval „zákony dodržované Úřadem pro úřední tisky Ashkenazi Židé Čech. "Když R ' Moshe Isserles 'lesk na Shulḥan Arukh (volal Mappah) se objevil v Krakově v roce 1578, rabín Yoffe měl pocit, že rabín Isserles byl příliš krátký, stejně jako Rav Yosef Caro v Shulḥan Arukh, a rozhodl se pokračovat ve své původní práci, „která bude na půli cesty mezi těmito dvěma extrémy: zdlouhavý Beit Yosef z Caro na jedné straně a na druhé straně Shulḥan Arukh od Rava Yosefa Cara spolu s Mappah rabiho Isserlese, což je příliš krátké. “[1] Celkově rabín Yoffe pracoval na této knize téměř 50 let. Po dokončení své knihy však byl konfrontován jiným rabínem, který také napsal podobné dílo, i když ne tak rozsáhlé jako rabín Yoffe. Dohodli se na vydání knihy rabína Yoffeho a v celé knize představili další komentáře rabína v glosách (hagahos).[4]
Práce je organizována následovně. Prvních pět „oděvů“ je věnováno zákonům vyloženým v dokumentu Rav Yosef Caro Beit Yosef; šestý, Ha-Orah je objasnění Raši biblický komentář; sedmý, Simḥah ve-Sason, obsahuje kázání na svátky a svatby. Rabín Yoffe souhrnně nazval poslední tři „rabínské róby“, vzhledem k tomu, že by se jich měl naučit „každý student v tomto pořadí - filozofie, astronomie a kabala“.[1] Jsou to: osmý, Pinnat Yikrat, je komentář k Maimonides ' Průvodce zmateným; devátý, Eder Yakar, je komentářem k zákonům Židovský kalendář podle Maimonides a další komentář k Abraham bar Hiyya je geograficko-astronomický Tzurat ha-Aretz; desátý, Dokonce Yikrat, je zapnutý Menahem Recanati komentář k Tóra.
Levush je výjimkou mezi kodifikátory při řešení rituálně-právních záležitostí z a kabalistické stanovisko; jeho přístup do určité míry „měl tendenci spojovat talmudisty a kabalisty, jinak jim hrozilo otevřené porušení“.[5]
Externí odkazy a reference
- ^ A b C „Jaffe, Mordechaj ben Abraham“. Židovská virtuální knihovna.
- ^ „JAFFE (JOFFE) - JewishEncyclopedia.com“. www.jewishencyclopedia.com. Citováno 2020-07-16.
- ^ Židovská encyklopedie: Litva
- ^ Viz úvod do jeho Levush
- ^
Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Jaffe (Joffe)“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Jaffe (Joffe)“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
Média související s Mordechaj Yoffe na Wikimedia Commons
- Mordechaj Jaffe, jewishencyclopedia.com
- Rabín Mordechai Yoffe (Levush), chabad.org
- Yoffe, Mordechaj Ben Abraham, jewishvirtuallibrary.org
- Jaffe, Mordechaj Ben Abraham, Levush v rodokmenu rodiny Jaffe