Morální obrácení - Moral conversion - Wikipedia

v filozofie, morální konverze je existenciální změna v osobě, která je vnímána jako morální agent přijímající nové morální standardy (nebo mores ) v procesu vnitřní transformace. Morální obrácení je v běžném vývoji člověka relativně vzácnou událostí. Zahrnuje rozhodnutí, které je vědomé i existencialistické (tj. Založené na kritickém dotazování).[1] Morální konverze je založena na internista pohled na morálka.[2]

Jako existenční událost

Proces morální konverze popsal Lawrence Kohlberg z University of Chicago, který vyvinul tzv Fáze morálního vývoje Lawrencea Kohlberga. Bylo identifikováno šest tříd morální konverze na základě postupně vyšších a vyšších úrovní morálního uvažování, počínaje nekonvenční úroveň dítěte a závěr s postkonvenční (nebo autonomní) úroveň dospělého s vědomím etických zásad, kterými se řídí všeobecně morální chování.[3]

Je pozoruhodné, že pojem morální konverze byl odlišen od teorie morálního vývoje per setím, že Walter E. Conn (z Villanova University ) a John C. Gibbs (z Ohio State University ).[4] Morální konverze podle Conna a Gibbse zahrnuje kritické výslechy, a proto se liší od jakéhokoli spontánního morálního vývoje (Kohlberg). Výsledkem je stanovení „samostatně zvolených hodnot“ (Conn), které transformačnímu procesu přinášejí existenciální rozměr.[5]

Alfredo J. Mac Laughlin univerzity sv. Ambrože definuje morální přeměnu častým výskytem „ostrá zatáčka konverze "vyplývající z přítomnosti svobodná vůle, které se liší od přirozeného / spontánního vývoje probíhajícího v přírůstkových stádiích (Kohlberg).[6] Nejvýznamnějším aspektem morálního obrácení je odstoupení od morálního přesvědčení z minulosti, které je založeno na „kritickém sebepřijetí“ nebo kritický objev sebe sama.[7] Závisí to na pocitu autenticity nad možností předpovědí.[8]

Jako sebe-transcendence

Bernard Lonergan vysvětluje, že morální obrácení není morální dokonalostí. Je to „odchod z uzavřeného prostoru“ nebo posun od kritéria osobní spokojenosti k hodnotám, které přesahují sebe (nebo zájmy vlastní skupiny). Morální přeměna je podle Lonergana jedním ze tří různých typů přeměny spolu s intelektuální a náboženský konverze.[9] Z kauzálního hlediska je to rozdíl mezi různými úrovněmi vědomí vedoucí k vyššímu pocitu odpovědnosti za svět.[10]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Mac Laughlin 2008, str. 194.
  2. ^ Mac Laughlin 2008, str. 7.
  3. ^ Mac Laughlin 2008, str. 203.
  4. ^ Mac Laughlin 2008, str. 205.
  5. ^ Mac Laughlin 2008, str. 219–224.
  6. ^ Mac Laughlin 2008, str. 234.
  7. ^ Mac Laughlin 2008, str. 250.
  8. ^ Mac Laughlin 2008, str. 253.
  9. ^ Conn 1982.
  10. ^ Doran 2011, str. 13–18.

Reference

  • Mac Laughlin, Alfredo J. (2008), „Konverze: Etymologický kontext“, Vyprávění naděje: Filozofické studium morální konverze, Loyola University: ProQuest, s. 476, ISBN  0549840109, vyvoláno 6. října 2012
  • Doran, Robert M. (2011), „Morální obrácení z a na" (Soubor PDF, přímé stažení 61,8 KB), Co znamená Bernard Lonergan výrazem „konverze“?, University of Toronto Press, s. 20, vyvoláno 7. října 2012
  • Conn, Walter E. & Wolski Conn, Joann (1982), „Kromě sebeuspokojení“, Spiritualita dnes, 34 (4): 303–311, „Obrácení jako sebepřesahy ukázané v životě sv. Terezie z Lisieux ", archivovány z originál 21. ledna 2001, vyvoláno 9. října 2012