Mohamed Elmasry - Mohamed Elmasry

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto problémech na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek možná nevyvážený k určitým hlediskům. Prosím vylepšit článek přidáním informací o zanedbaných hlediscích nebo projednáním problému na internetu diskusní stránka. (Prosinec 2010) tento článek obsahuje příliš mnoho nebo příliš zdlouhavé nabídky pro encyklopedický záznam. Prosím pomozte vylepšit článek předložením faktů jako a neutrálně formulované shrnutí s příslušné citace. Zvažte převod přímých nabídek do Wikiquote. (Březen 2008) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Mohamed Elmasry (arabština: محمد المصري) (Narozený 24 prosince 1943) je kanadský profesor strojírenství, imám, a byl lídrem v kanadské muslimské komunitě.^[1] Narodil se v Káhira, Egypt a přijal jeho Bakalář věd v roce 1965 od Káhirská univerzita. Ve studiích pokračoval v Kanadě, kde získal magisterské a doktorské tituly elektrotechnika z University of Ottawa v letech 1970 a 1974. Pracoval v oblasti digitální integrace design mikročipu více než čtyři desetiletí.

V letech 1965 až 1968 pracoval Elmasry pro univerzitu v Káhiře a v letech 1972 až 1974 pro Bell-Northern Research v Ottawa, Ontario, Kanada. Od roku 1974 působí na katedře elektrotechniky a výpočetní techniky na VŠE University of Waterloo v Ontario kde je zakládajícím ředitelem výzkumné skupiny VLSI (Microchip).

Jako mluvčí muslimských příčin prostřednictvím Kanadský islámský kongres, do kterého pravidelně přispívá Zeměkoule a pošta. Jeho poznámky, zejména poznámky týkající se Izraelsko-palestinský konflikt, přitáhli významnou pozornost v kanadských médiích. Obvinil některé ze svých oponentů, že jsou antiislám.

Elmasry je autorem a spoluautorem více než 500 výzkumných prací a 16 knih o designu integrovaných obvodů a automatizaci designu a také má na svém kontě několik patentů. Vydal následující knihy pro Institute of Electrical and Electronics Engineers: Digitální integrované obvody MOS (1981); Digitální systémy VLSI (1985), Digitální integrované obvody MOS II (1991) a Analýza a návrh integrovaných obvodů BiCMOS (1993).

Vzhled na Show Michaela Corena

Na dotaz Michael Coren v rozhovoru z 19. října 2004, pokud „... každý v Izraeli, bez ohledu na pohlaví, starší 18 let je platným [vojenským] cílem?“, odpověděl prezident CIC Mohamed Elmasry: „Ano, řekl bych.“

Elmasry se za své poznámky později omluvil, označil je za „největší chybu“ za 30 let veřejného života a nabídl rezignaci, kterou představenstvo CIC nepřijalo.^[2]

Kauza Elmasry vedla ke kritice, že se média plně soustředila na komentáře prezidenta CIC, přičemž opomíjeli kontroverzní komentáře úředníka B'nai Britha ke stejnému programu, Adam Aptowitzer, který uvedl, že „Když Izrael používá teror ... ke zničení domu a přesvědčení lidí ... aby se bál, jaké jsou možné důsledky, řekl bych, že je to přijatelné použití k vyděšení někoho.“^[2] Tyto poznámky získaly pozornost až několik týdnů po vysílání a po Elmasryho omluvě a nabídce rezignace, kdy tisková zpráva Kanadská arabská federace zvýraznil je.^[2] Po tiskové zprávě CAF Aptowitzer stáhl své komentáře a rezignoval na svou pozici u B'nai Brith. Toronto Star redaktor města John Ferri řekl Toronto Star 's ombud „Don Sellar,„ všichni jsme měli na tvářích vejce ... [nebylo] pro každý papír ve městě trapné, aby to nebylo od samého začátku. “^[2]

V dopise Toronto Star po Sellarově sloupci si Elmasary stěžoval na aféru:

Kanadská zpravodajská média - včetně Hvězdy - zahájila neúnavný a nespravedlivý útok proti Kanadskému islámskému kongresu (CIC) a mně a několik týdnů kryla pobuřující prohlášení učiněná ve stejné show Adamem Aptowitzerem, tehdejším předsedou B'nai v Ontariu Brithův institut mezinárodních vztahů. Ačkoliv média nikdy nemluvila o prohlášeních Aptowitzera, média použila novinové články, úvodníky, opedované kousky, sloupky, fotografie, titulní stránky, karikatury a rozhlasové a televizní komentáře k vykreslení negativního obrazu CIC a mě, což vážně narušuje a falšuje pravda. Široce se například uvádělo, že „Elmasry uvedl, že všichni Izraelci starší 18 let jsou legitimními cíli sebevražedných atentátníků.“ To je naprosto falešné.

Média nikdy nezpochybňovala úplnost ani přesnost přepisu rozhlasového pořadu, který jim byl dán. Místo toho se úplně a úplně spoléhali na silně selektivní, který jim byl poskytnut, který byl jednostranný a odkazoval pouze na mé poznámky, ale ne na ty od Aptowitzera.^[3]

Elmasry také kritizoval kanadské židovské skupiny kvůli tomuto incidentu. V článku nazvaném „Když se Židé zaměřují na kanadského muslima“ Elmasry obvinil Kanadský židovský kongres (CJC) a Bnai Brith Kanadu ze „vyvíjení tlaku na mou univerzitu, aby mě vyhodila“ a že jeho slova byla „nesprávně zastoupena veřejnosti přesně jak si CJC přála “. Dále uvedl, že „torontský židovský obchodník hrozil, že zruší svou finanční podporu židli židovských studií“.^[4]

Kritizoval také Bombardování hotelů v roce 2004 v Taba, Egypt z důvodu, že některé z obětí tam nebyli Izraelci. Tyto poznámky podnítily ostře formulované odpovědi zástupců kanadského židovského kongresu a několika významných kanadských muslimů. Zpočátku Elmasry obhajoval své poznámky tím, že trval na tom, že pouze sdílí standardní palestinské hledisko. To vedlo k dalším obviněním jeho kritiků, kteří ho obvinili z používání Palestinců jako obětního beránka. V dopise Toronto Star, popřel, že by řekl to, co údajně řekl.^[5]

Vztah s Tarekem Fatahem

Pokud jde o polemiku z října 2004, která se týkala Elmasryho, Tarek Fatah, zakladatel Muslimský kanadský kongres uvedl, že „... věřit, že všichni Izraelci jsou terčem, je vrchol pokrytectví.“^[6]

Fatah také uvedl, že: „Elmasry a CIC tím, že odmítli ustoupit stranou, prokázali autoritářskou a diktátorskou povahu své struktury. [...] Chtějí hovořit za 600 000 kanadských muslimů, ale nejsou za ně odpovědní ani za ně neodpovídají. [...] Žádáme, aby se [Elmasry] ne [...] vydával za vůdce komunity. “^[7]

Pokud jde o Elmasryho prohlášení, Fatah napsal, že „Elmasry obvinil své muslimské odpůrce z toho, že jsou zrádci jejich víry - obvinění, které se čte jako obvinění z odpadlictví se všemi jeho ošklivými důsledky“ a že „Je obzvláště smutné, že Mohamed Elmasry a jeho spojenci si vybrali svatý měsíc ramadán, aby zahájili útok na progresivní muslimy. ““^[8]

V červnu 2006 jmenoval Elmasry čtyři veřejné osobnosti - mezi nimi i Tarek Fatah -, které využily každou příležitost k tomu, aby zlobily islám. Elmasry konkrétně uvedl, že Fatah je „v Kanadě dobře známý tím, že špiní islám a bije muslimy“. Fatah odstřelil Elmasryho a uvedl, že „[je] jeho klasickou hrozbou označit kohokoli za odpadlíka a poté jej marginalizovat, [...] A to udělal pan Elmasry tím, že mě označil za nejlepšího protiislámského muslima . “ Fatah uvedl, že považuje štítek z Elmasryho za trest smrti. Někteří islámští učenci však nesouhlasili s Fatahovou charakterizací komentářů Elmastryho. Leonard Librande, profesor náboženství na Carleton University řekl Zprávy CTV že „V tom není nic zvlášť islámského ... V komunitě se často vyskytují rozdíly v názorech. To neznamená, že vás někdo zabije.“^[9]

Fatah však tvrdí, že „v muslimském světě [...] se obvinění z odpadlictví používají k umlčení kritiků a pracovníků v oblasti lidských práv“ a že „Některé interpretace práva šaría vyžadují zabití odpadlíků. Takové názory přinutily mnoho muslimů uprchnout ze svých rodných zemí a uchýlit se k tolerantním západním zemím, jako je Kanada. Chcete-li, aby nás nyní v Kanadě obtěžovali někteří muslimové, je alarmující a ironické. “^[8]

Názory a veřejná prohlášení

Válka proti teroru

Elmasry tvrdí, že válka proti teroru se ve skutečnosti používá k utlačování muslimů jako celku tím, že:

Pravicoví kanadští politici a jejich strany považují „válku proti teroru“ za stejnou jako „válku proti muslimům“.^[10]

K záměrům Bushovy administrativy na Středním východě, zejména směrem k Írán, argumentoval, že:

Pan Bush zahájil novou a ošklivou studenou válku a zjevně má v úmyslu ji dříve a později proměnit v horkou; mediální a politický humbuk se promění ve skutečnou agresi, která přinese smrt, bídu a zkázu ještě dalšímu státu na Středním východě. Zlý charakter lidské chamtivosti a touhy po moci se chystá znovu zvednout ošklivé přízraky a podrobit si slabší národ, který odmítá vystoupit na americkou linii.^[11]

Pokud jde o potenciální americký útok na Írán, Elmasry napsal, že „to vše je součástí dlouho plánované agendy Bushe a spol., A proto v amerických médiích hlavního proudu o Íránu nenajdete jediné dobré slovo - žádné, nula, nula. “^[11] Elmasry navíc dodal, že „doktrína kolonizace: drancování bohatství jiných lidí a jejich zotročení, zatímco přímé zabíjení těch, kteří se vzpírají [...], se dnes jeví jako dominantní doktrína ve Washingtonu“ a že „Američané jsou zaneprázdněni přípravami na útoky další země, šířící se v Íránu další rabování, více smrti, více utrpení a více ničení. “^[12]

Elmasry vyjádřil svůj nesouhlas s Usáma bin Ládin říkat mu „šílenec, fanatik“^[13] a obvinil jej a jeho poručíky z „ohrožení blahobytu, dokonce i životů mnoha muslimů žijících na Západě“ a jejichž „náboženská rétorika se pravděpodobně promítne do antiislámských nálad, které existovaly již před 11. zářím a byly na vzestupu od 11. září “.^[14] O bin Ládinovi a jeho přidružených říká Elmasry: „Nemají žádnou náboženskou autoritu.“^[14]

Hizballáh

Elmasry to napsal Hizballáh „je ve skutečnosti legitimní libanonská šíitská islámská politická strana organizovaná kolem různých rolí a funkcí, stejně jako mnoho dalších politických stran. A na rozdíl od některých jiných stran vyvinula národní vojenské odbojové křídlo, vytvořené pouze v reakci na Izraelská okupace jižního Libanonu. “^[15]

Během konfliktu z roku 2006 mezi Izraelem a Hizballáhem Kanadský islámský kongres a Kanadská arabská federace vyzval kanadskou vládu, aby vyřadila Hizballáh a Hamas ze seznamu určených teroristických organizací. Elmasry napsal, že kanadská vláda by měla „přezkoumat své rozhodnutí z roku 2002, které má být přijato Hizballáh a Hamas na jeho seznamu zakázaných údajných teroristických organizací „protože je to“ nepřiměřený akt pokrytectví a výsměch spravedlnosti “, protože Kanada neumístila Izrael na stejný seznam. Elmasry rovněž uvedl, že rozhodnutí umístit na tento seznam Hizballáh a Hamas byl „diktován zvláštními zájmovými skupinami s agendami, které jsou v rozporu s mírem se spravedlností“.^[16]

Islamofobie

Elmasry byl otevřený v opozici vůči Islamofobie konstatování, že „dnešní islamofobie a včerejší antisemitismus jsou si naprosto podobné“ a vyjadřuje obavu, že u paralely mezi historickým antisemitismem v Evropě a moderním protimuslimským sentimentem na Západě. „Dnes jsou kanadští muslimové souhrnně souzeni za viny sdružením za každý zločin spáchaný muslimskými jednotlivci, organizacemi a státy, bez ohledu na to, jak zjevně jsou atypické, abnormální nebo extremistické. Jsou označováni jako islamisté, fundamentalisté, džihádisté ​​atd.“ napsal Elmasry v dopise Národní pošta analogizovat současnou situaci s historií antisemitismu, kde „byli evropští Židé shledáni vinnými z mnoha zločinů, od zabití Božího Syna až po jakékoli profesionální zneužití, počínaje místním židovským lékařem“. Tvrdil, že moderní svět by si měl vzít ponaučení z minulosti a usilovat o zastavení šíření protimuslimského sentimentu, aby nezakládal stejné základy pro anti-muslimské násilí způsobem, jakým byla základem násilí na Židech staletí antisemitismu.^[17]

Multikulturalismus

V roce 2002 Elmasry odsoudil e-mail od mešity Khalida Bin Al-Walida, který vyzýval následovníky, aby nikomu nepřáli „veselé Vánoce“ a tvrdili, že se to rovná blahopřání někomu za vraždu a cizoložství. „Je to směšné prohlášení a neřídí se islámským učením. Kdokoli to říká, říká to z neznalosti svého vlastního náboženství,“ řekl Elmasry Národní pošta a tvrdil, že rozdávání vánočních pozdravů je zdvořilá a sousedská věc.^[18] Řekl také, že islám umožňuje následovníkům oženit se s křesťany nebo Židy a že jeho vlastní rodina je vírou. „Moje děti mají strýce a tety, kteří jsou křesťané, a my jim přejeme šťastné Vánoce a také nám přejí šťastný Eid.“^[18]

Elmasry říká, že on a CIC podporují „inteligentní integraci, kde muslimové mohou praktikovat své náboženství, ale mohou se také podílet na zlepšování blahobytu své domovské země, kterou je Kanada“.^[19]

Tribunály šaría

V roce 2005 podpořil kanadský islámský kongres doporučení Marion Boyd že vláda Ontaria povoluje šaría tribunály, vůči nimž by muslimové mohli dobrovolně podávat občanskoprávní spory a jejichž nálezy by pak měly právní váhu podle Zákon o rozhodčím řízení. Proti návrhu se postavil Muslimský kanadský kongres, Kanadská rada muslimských žen a nemuslimské skupiny žen.^[20][21] Vláda provincie nakonec návrh odmítla a zrušila stávající náboženské arbitrážní tribunály pro Židy a křesťany.^[22]

Pokud jde o odpor umírněných muslimů proti zavedení tribunálů šaría v Kanadě, Elmasry napsal, že kanadští muslimové by se „neměli„ veřejně posmívat svému náboženství, urážet proroka, zesměšňovat Korán a konat neinformované křížové výpravy, aby pomazali své islámské právo Šaría “.^[23]

The Muslimský kanadský kongres požadoval, aby se CIC omluvila za „falešná“ obvinění, že ti, kteří kritizují šaríu, „pošpiní islám a vysmívají se Koránu [a] špatnému Mohamedovi“. MCC uvedl, že Elmasry obvinil skupinu z rouhání, zločinu, který nese rozsudek smrti v několika islámských zemích.^[23] MCC napsal:

Vaše [Elmasryho] falešná a naprosto nezodpovědná obvinění z rouhání vystavila tyto aktivní, dynamické a prominentní členy kanadské muslimské komunity a jejich rodiny nesmírně nebezpečným následkům. ... vy [Elmasry] jste pomlouvali jejich dobrou pověst a vystavovali jste je posměchu a nenávisti v jejich vlastních komunitách v Kanadě.^[23]

Někteří členové MCC také vyjádřili obavy, že budou zatčeni, pokud cestují do určitých islámských zemí.^[23]

Elmasry reagoval tím, že prohlásil, že islám nemá žádný trest za odsouzení náboženství, jeho svatá kniha nebo Muhammad, a odmítl jako „nesmysl“ představu, že by jeho slova mohla být vykládána jako rozsudek smrti.^[23]

Dánské karikatury Muhammed

Elmasry naléhal na umírněnou odpověď Dánské karikatury z Islámský prorok Mohamed publikoval v roce 2005. Hněv na vyobrazení vyústil v násilná shromáždění a útoky na dánské instituce v Evropě a muslimském světě. Elmasry vyzval kanadské muslimy, aby měli „kontrolovanou a klidnou“ odpověď spočívající v psaní dopisů redaktorovi a dánské vládě. Rovněž vyzval muslimy, aby se zapojili do propagace pozváním nemuslimů do svých domovů a měli v mešitách dny otevřených dveří. Odradil účast na demonstracích slovy:

Během demonstrací nemáte kontrolu nad tím, kdo co udělá. Mohly by se ukázat protichůdné strany, které jsou protimuslimské nebo podporují svobodu projevu, a křik může být násilný. Místo toho jsme podporovali proaktivnější přístup k prosbě vlády o uznání anti-islámu tak, jak to dělá antisemitismus.^[19]

Tvrdte, že Starý zákon učí násilí

Komentování rozhodnutí ze dne 2006 v červnu 2006 United Church, v Toronto, Ontario „Kanada, aby znovu vydala návrh na prodej v izraelských společnostech, Elmasry uvedl:

Pohyb torontské sjednocené církve je morální. Ale je to pravda pro její Svatou knihu; Nový zákon, stejně jako izraelská kampaň smrti, zkázy a bídy proti Palestincům pod jeho okupací, je věrná jeho Svaté knize; Starý zákon? [...] Zdá se, že mnoho politických vůdců na křesťanském Západě nežije výukou své svaté knihy, zatímco Izrael žije svou vlastní.^[24]

Elmasry tento názor podpořil citací knihy francouzského pacifisty z roku 1953 Jean Lasserre, La Guerre et L'Evangile. Na základě Lasserrova názoru, že „Starý zákon ignoruje úctu k lidskému životu, bezpodmínečnou lásku, nenásilí, které je obecným klimatem Nového zákona“.^[24]

Dříve prohlásil, že „jen velmi málo lidí by rozumně navrhlo, aby Tóra [která je součástí Starého zákona] sankcionovala násilí. Důvodem samozřejmě je, že tyto verše a další jim podobní podléhají různým výkladům a kontextovým předpokladům. "^[25]

Kritika

Článek v Arabské americké zprávy kritizoval Elmasryho a uvedl, že:

Jeho dalším gaffem [prvním z nich byla kontroverze z října 2004] bylo prohlášení, že krutost Izraele lze vysvětlit skutečností, že Starý zákon je plný ospravedlnění krvavých činů starověkými Hebrejci. Důsledkem je nevyhnutelnost, že všichni Židé jsou krutí. Jeho poznámky mají samozřejmě několik nedostatků. I když prozatím poskytneme charakteristiku Starého zákona, nevyplývá z toho, že to všichni, kteří tvrdí, že se jím řídí, tak vidí a jednají podle toho. Zadruhé, realističtější vyhodnocení těchto písem by poznalo, že obsahují dílo mnoha autorů s různými pohledy vytvořenými po mnoho staletí, přičemž pozdější díla jsou často sofistikovanější. Amos, který prohlašuje: „Nechť spravedlnost stéká dolů jako vody a spravedlnost jako neustále tekoucí proud,“ lze jen těžko charakterizovat jako krvežíznivý. Nakonec je Elmasryho převzetí Starého zákona neislámské. Korán identifikuje některé patriarchy v židovských písmech jako proroky a s úctou mluví o Židech a křesťanech jako o „lidu knihy“.^[26]

Bnai Brith Kanada ostře kritizoval Elmasryho a v tiskové zprávě uvedl, že „tezí Elmasryho, že Starý zákon je hlavní příčinou veškeré nenávisti a násilí na světě“, je „útok na jádro judaismu“.^[27]

Kanadská židovská komunita

V článku z června 2007 Elmasry kritizoval kanadské židovské intelektuály za to, že se podle jeho názoru pohyboval vpravo od politického spektra. Elmasry napsal, že „sociální spravedlnost měla mezi kanadskými Židy kdysi věrné přátele“, cituje zejména David Lewis, ale tvrdil, že dnes „mnoho kanadských židovských intelektuálů útočí na kanadskou politiku týkající se multikulturalismu, imigrace a toho, co považují za federální„ vzdání se “domorodým nárokům na půdu. Už nehovoří proti zhoršení občanských svobod v této zemi“ a že „jejich politická agenda se stále více přibližuje agendě krajní pravice“.^[28]

V článku napsaném v Národní pošta, Ezra Levant, vydavatel nyní zaniklého Západní standard obvinil Elmasryho z nepřátelství vůči Židům. Levant citoval Kanadská asociace novinářů setkání v Halifax v květnu 2005, ve kterém seděl na panelu s Elmasrym. Během schůzky Levant tvrdí, že se Elmasry zapojil do „zdlouhavého chvástání proti„ zhoos “, kteří ovládají média,„ zhoos “, kteří jsou„ na vrcholu “světa a udržují muslimy na„ dně “, a o tom, jak vlastní komentáře byly podezřelé, protože i já jsem byl „zhoo“. ““^[29]

V reakci na obvinění z antisemitismu Elmasry tvrdí, že jeho organizace CIC „byla první nežidovskou kanadskou nevládní organizací, která odsoudila antisemitské incidenty spáchané proti několika montrealským židovským institucím“.^[30]

Izrael a Palestinci

Elmasry označil Izrael jako „Apartheid Izrael „a ocenil izraelského aktivistu Uri Davis protože „pracoval na odhalení skutečné pravdy za izraelskou takzvanou„ demokracií ““. Elmasry rovněž uvedl, že práce Uri Davise objasňuje „každému myslícímu člověku, že Apartheid Izrael a Apartheid Jižní Afrika jsou si pozoruhodně podobné“.^[31] Elmarsy také vyzval Británii, aby se omluvila Palestincům za svou roli při vytváření Izraele a za použití „vojenského násilí, politických lstí a ekonomického vlivu k páchání generací nespravedlnosti, ničení, bídy a smrti na původních obyvatelích žijících v cesta jejich plánů “.^[32]

Elmasry uvedl: „Proizraelská lobby se neustále snaží zdiskreditovat každého, kdo se odváží mluvit pravdu o izraelských krutostech na původních Palestincích.“^[33]

Napsal také, že: „[...] Sionismus jako politická ideologie uspěl pouze při budování státu apartheidu pro Židy; propracované ghetto oddělené od svých palestinských sousedů soustředěnou vojenskou mocí, esteticky obludnou„ bezpečnostní zeď “ „Ekonomická závislost na podpoře Západu, povinná vojenská branná povinnost a výcvik (včetně způsobu zabíjení zbraněmi) a nenávistný vzdělávací systém pro židovské děti, který je učí pohrdat kýmkoli a čímkoli palestinským, arabským nebo muslimským v tomto pořadí . “^[34]

Elmasry uznal různorodost názorů mezi Izraelci a řekl, že „Mnoho Izraelců - a jejich počet neustále roste - nyní uznává, že okupace a osady jsou dvě překážky míru.“^[35]

Elmasry vyzval k dvoustavové řešení s tím, že se Izrael stáhl ke svému hranice před rokem 1967 a chválil egyptského vůdce Anwar Sadat za uzavření míru s Izraelem výměnou za jeho vystoupení z Poušť Sinaj.^[35] V dubnu 2008 však Elmasry napsal, že „ti Palestinci, kteří jsou proti jednostupňové řešení jsou ti, kteří věří v iluzi (podporovanou například americkým prezidentem Georgem W. Bushem), že řešení dvou států je za rohem. “^[36]

Elmasry rovněž uvedl, že s řešením „jednoho státu“ není nic špatného. Elmasry navrhl, aby stát „mohl rozdělit klíčové mocenské pozice mezi Židy a Araby. Například Židé by mohli mít na starosti armádu a Arabové by se starali o policii. Pozice prezidenta, předsedy vlády a předsedy parlamentu by mohly budou střídavě drženi Araby a Židy. “ Elmasry však dodává, že „řešení jediného státu se v dohledné budoucnosti samozřejmě nikdy nestane, protože USA se zavázaly udržovat nejen bezpečný židovský stát, ale také rozšiřující se židovskou minimíši vytesanou ze svých nelegálně okupovaných palestinských území . “^[37]

V článku napsaném v Kanadská nabíječka v červnu 2009 Elmasry napsal, že „Izraelci jsou indoktrinováni sionismem“ a že „násilný militarismus není jen sionistický ideál, ale je to ekonomická a sociologická nutnost“.^[38] V následujícím článku Elmasry napsal, že „na západě sionističtí Židé vytvářejí, povzbuzují a podporují války v Afghánistánu a Iráku ... [a] fandí rasistickým, antiimigračním politikům v Kanadě a Evropě“. Popsal také sionistické Židy jako „nepřátele svobody projevu ve školách, univerzitách a široké veřejnosti“ a tvrdil, že západní média poskytují „sionistickým utlačovatelům platformu, která jim umožňuje využívat holocaust a vést dezinformační a dezinformační kampaně“. .^[39]

Joel Kovel

V dubnu 2008 Elmasry pochválil Joel Kovel pro jeho knihu Překonání sionismu - vytvoření jednotného demokratického státu v Izraeli / Palestině. Elmasry uvedl, že k 60. výročí vzniku Izraele je Kovelova kniha „pro tuto obtížnou a hořce sladkou příležitost nutností“. Elmasry také uvedl, že „nenávist, která řídí sionistické postoje vůči Palestincům“ a že Kovel „přesvědčivě naznačuje, že vnitřní rozpory sionismu vedly Izrael k rozvoji svého„ státem podporovaného rasismu “a že sionismus a demokracie jsou v zásadě neslučitelné.“ Elmasry na závěr uvedl, že důvodem, proč byla Kovelova kniha „pohřbena“, je to, že „naše takzvané„ svobodné “tiskové a vysílací sítě [...] jsou svobodné pouze pro ty, kteří je vlastní a používají svou moc k vyjádření svých vlastních názorů . A to je pro všechny smutná ztráta. “^[36]

Homosexualita

V roce 2004 Ontario Premier Dalton McGuinty vyzvala muslimské rodiče, aby svým dětem umožnili navštěvovat třídy veřejné školy, které zahrnují výuku tolerance gayů a lesbiček. Elmasry uznal, že „Výuka tolerance v mladém věku je nutností ... ale musíte to vyvážit vzhledem, že nepropagujete určité hodnoty, v tomto případě homosexuální rodiny.“^[40]

V únoru 2005 napsal Elmasry na web IslamOnline.net že: „Věřím, že odpovědností kanadských muslimů je zdůraznit vzdělání ve vlastní komunitě a také v jiných náboženských komunitách, že homosexualita je v rozporu s přirozeným zákonem stvořitele a že je škodlivá pro tělo, mysl i duši osoba."^[41]

Robert Mugabe

V červenci 2008 byl napsán příspěvek pro Montrealský věstník, Zavolal Elmasry Robert Mugabe „neohrabaný“, ale „ne horší než mnoho lídrů v rozvojovém světě“ a ptal se: „Proč tak mnoho západních médií, včetně těch kanadských, poslalo své vlastní korespondenty, aby pokryli volby v chudé vzdálené africké zemi, která má asi 13 milionů černí lidé? Odpověď je, že Mugabeho Britové nyní nenávidí, protože byl nenáviděn v roce 1980, kdy byl zvolen prvním prezidentem svobodných Zimbabwe, po 90 letech britské kolonizace pod názvem Rhodesie „Elmasry pochválil Mugabeho za„ pokus o provedení pozemkové reformy; přerozdělit půdu asi 5 000 bílých farmářů chudým černošům jeho země “a tvrdil, že kolaps zimbabwské ekonomiky a nekontrolovatelná inflace jsou výsledkem západních sankcí, a ne kvůli zabavení půdy Mugabeho. že „Mugabe byl a stále je populární zejména ve venkovských oblastech; jeho pozemková reforma si získala podporu mezi jeho vlastními lidmi. “^[42]

Otec Raymond J. de Souza za tento výrok kritizoval Elmasryho a napsal, že Mugabe je „člověk tak izolovaný, že se od něj distancovali i jeho afričtí diktátoři“. De Souza také napsal, že „Pokud by se [Elmasry] nepředstavoval jako vedoucí kanadský muslim, oslava pana Elmasryho pana Mugabeho by byla příliš neuvěřitelná na to, aby se dala tisknout.“^[43]

Omar Khadr

V červenci 2008 Elmasry napsal, že Kanaďan premiér Stephen Harper „hraje politiku“ a je mu to lhostejné Omar Khadr uvěznění v Záliv Guantánamo vězně, protože Harper vypočítal, že odmítnutí tlačit na Washington kvůli Khadrovu návratu mu přinese „politické body“. Elmasry dále uvedl, že „Zde přichází vůdce, který říká:„ To je opravdu špatné a musím to špatné napravit přivedením této osoby (zpět do Kanady), i když s islamofoby ztratím některé politické body. “ Pan Harper hraje politiku kvůli pozadí islamofobie v této zemi ... musí nad to povznést. “^[44]

Elmasry porovnal Khadrův případ s případem dvojího kanadsko-britského občana Williama Sampsona, který byl v Saúdské Arábii v roce 2003 osvobozen od trestu smrti. Elmasry konkrétně napsal, že:

Proč je Stephen Harper tak bezcitně lhostejný k případu Omara Khadra? Je to bolestně zřejmé: William Sampson je běloch ze Západu, zatímco jeho kanadský spoluobčan Omar Khadr je hnědý a muslim.^[44]

Elmasry však později uvedl, že se pokouší vysvětlit Harperův postoj ke spisu a neobviňuje předsedu vlády z předsudků vůči muslimům.^[44]

Kory Teneycke, ředitel komunikace společnosti Harper, odpověděl, že pokud „existuje strana hrající politiku s tímto případem, určitě to není konzervativní strana. Liberální strana obrací postoj, který po několik let zastával ve vládě, pokud jde o způsob řešení závažných obvinění proti Khadrovi. V tomto procesu jsme nyní velmi pozdě a bylo by nevhodné provést změnu. “Teneycke konkrétně Elmasryho slova nekomentoval.^[44]

životní prostředí

V srpnu 2008 navrhl Elmasry Stéphane Dion a jeho plán Zelené směny by se mohl prodat Kanaďanům, kdyby použil také zelenou přirážku. Navrhl také, aby Kanada, pokud jde o životní prostředí, šla příkladem Evropy, nikoli USA.^[45]

Otroctví v islámu

V článku napsaném v Kanadská nabíječka v srpnu 2009 Elmasry napsal, že:

Islám učí, že s otroky, kteří byli tehdy důsledkem válek, ať už Afričanů či nikoli, by se mělo zacházet dobře a co nejdříve je osvobodit ... Islám také učí, že otroci si mohou svobodu koupit v naturáliích. Mnozí z nich tak vynikali jako učitelé a dokonce i učenci ... Islám učí, že otrok je obětí okolností, kterým by mělo být v mezidobí poskytnuto svobody a spravedlivého zacházení. Obchodování s otroky je hřích. To je v rozporu s biblickým učením: „Otroci, poslouchejte své pozemské pány se strachem a třesem.“^[46]

Jonathan Kay, píše v Národní pošta, ostře kritizoval Elmasryho. Kay popsal Elmasryho výroky jako „absurdní povýšení islámu nad křesťanství“ a poznamenal, že náboženští křesťané vedli v 18. a 19. století na Západě hnutí za zrušení, zatímco v arabském světě přetrvávalo otroctví až do 20. století a stále se praktikuje v částech islámské Afriky, jako je Súdán. Kay se rétoricky zeptal, „co byli uneseni, násilně konvertováni na islám a zotročeni křesťanskými kmeny z jižního Súdánu Arabští muslimové v posledních letech by dělal z Elmasryho historických fantazií “.^[47]

Reference

externí odkazy

• Domovská stránka Elmasry na University of Waterloo
• Článek CBC o prohlášeních Elmasry z října 2004
• Článek od Elmasryho o sporech z října
• Článek Toronto Star o prohlášeních Elmasry z října 2004
• Článek o kontroverzi z října 2004