Mobilní privatizace - Mobile privatization

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek možná matoucí nebo nejasné čtenářům. Prosím, pomoz nám objasnit článek. Možná o tom bude diskuse diskusní stránka. (prosinec 2013) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Mobilní privatizace“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Prosince 2009) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Téma tohoto článku nemusí splňovat požadavky Wikipedie směrnice o pozoruhodnosti pro neologismy. Pomozte prosím určit notabilitu citováním spolehlivé sekundární zdroje to jsou nezávislý tématu a poskytnout jeho významné pokrytí nad rámec pouhé triviální zmínky. Pokud nelze určit významnost, je pravděpodobné, že článek bude sloučeny, přesměrovánnebo smazáno. Najít zdroje: „Mobilní privatizace“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (únor 2014) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Mobilní privatizace lze popsat jako připoutání jednotlivce k a mobilní zařízení což vede k pocitu, že jste „doma“, když jste připojeni k tomuto zařízení v mobilním prostředí. Jednotlivec může cestovat kamkoli a přitom se stále cítit pohodlně díky připojení svého mobilního zařízení. Spojení vytváří pocit důvěrnosti, který má za následek navázání identity jednotlivce na jeho poskytovatele mobilních služeb. Tento koncept vede k myšlence, že „domov“ nemusí být domácí strukturou se stěnami a střechou, ale že mobilní smysl pro spojení poskytuje přenosnou komunitu podobnou domácímu prostředí.

Historie konceptu

Termín poprvé použil Raymond Williams ve své knize z roku 1974 Televize: technologie a kulturní forma (Routledge, 3. vydání, 2003, ISBN  0-415-31456-9). Williams popsal hlavní rozpor v moderní společnosti jako rozpor mezi mobilitou a bydlením zaměřeným na domov. Domníval se, že televize může tento rozpor vyjednat tím, že poskytne uživatelům soukromí pro sledování světa.

Paul du Gay z Kodaňská obchodní škola, rozvinul tuto teorii v roce 2001. Jeho hlavní perspektivou bylo, že domovem je pro Williamse zmenšený sociální prostor, kde izolovaní jedinci získávají zprostředkovaně zvýšenou mobilitu. V souladu s tím představil koncept „mobilních privatizovaných sociálních vztahů“. Henriksone^{[SZO? ]} aplikoval koncept Technologický determinismus k závěru, že „Technologie mohou být navrženy vědomě nebo nevědomě tak, aby otevíraly určité sociální možnosti a uzavíraly ostatní“.

V roce 2005 Kenichi Fujimoto, profesor informatiky a mediologie na Mukogawa Women's University, přišel s teorií nazvanou „Nagarský mobilismus“. Nagara znamená, že lidé mají schopnost zvládat různé procesy, jako je textové video a zvuk současně. Znovu potvrdil rozpor mezi fyzickým a virtuálním domem a vysvětlil, že větší soukromí veřejného prostoru může tento rozpor zesílit. V roce 2007, termín Glokalizace byl představen. To znamená, že když jednotlivci využívají mobilní technologii, jejich sociální sítě se rozšiřují a zároveň se mnohem blíže místní komunitě.

Hans Geser, profesor na Univerzita v Curychu, izoloval čtyři hlavní rysy mobilní technologie, které oslabují společenský rozvoj:

• Zvyšováním všudypřítomnosti primárních, partikulárních sociálních vazeb.
• Snížením potřeby časového plánování a koordinace.
• Podkopáním institucionálních kontrol a nahrazením komunikačních systémů založených na poloze osobními.
• Poskytováním podpory pro anachronické „všudypřítomné role“.

Zdroje

Tento sociologie související článek je a pahýl. Wikipedii můžete pomoci pomocí rozšiřovat to.