Mysl, já a společnost - Mind, Self and Society

Mysl, já a společnost je kniha založená na výuce amerického sociologa George Herbert Mead, publikovaný posmrtně v roce 1934 jeho studenty. Je připočítán jako základ pro teorii symbolický interakcionismus. Charles W. Morris vydání Mind, Self, and Society zahájilo spory o autorství, protože kniha byla založena na ústním diskurzu a Meadových poznámkách studentů.[1]

George H. Mead ukazuje a psychologická analýza prostřednictvím chování a interakce sebe sama jednotlivce s realitou.[2] Chování se většinou vyvíjí prostřednictvím sociologických zkušeností a setkání. Tyto zkušenosti vedou k individuálnímu chování, které tvoří sociální faktory, které vytvářejí komunikaci ve společnosti.[3] Komunikaci lze popsat jako porozumění gestům jiné osoby. Mead vysvětluje, že komunikace je společenský akt, protože vyžaduje interakci dvou nebo více lidí.[4] Vysvětluje také, že já je sociální proces s komunikací mezi „já“, čistou formou sebe sama, a „Já“, sociální formou sebe sama. „Já“ se stává odpovědí na „Já“ a naopak. Stejné „já“ se zabývá reakcí jednotlivce a „Já“ je považováno za postoje, které zaujímáte, přičemž oba souvisí se sociálním já.[5]

George Hebert Mead, americký filozof (1863-1931)

Životopis

George Herbert Mead byl americký filozof. Narodil se 27. února 1863 v South Hadley v Massachusetts.[6] Zemřel 26. dubna 1931 v Chicagu ve státě Illinois. George H. Mead studoval na Oberlin College a Harvardská Univerzita.[6] Mead byl instruktorem filozofie a psychologie na University of Michigan v letech 1891 - 1894.[6] V roce 1894 se Mead zúčastnil University of Chicago jako instruktor a zůstal tam až do své smrti. Mead byl známý pro jeho práci v Sociální psychologie a Pragmatismus.[6]

Příspěvek George Mead k sociální psychologii ukázal, jak v procesu člověka vzniká lidské já sociální interakce.[4] Mead byl hlavním myslitelem mezi americkými pragmatiky, který byl silně fascinován teorií relativita a doktrína o vznik.[4] Objektivní relativismus je centrem filozofické práce Mead. Velké mozky, jako je Mead, byly využívány k jiným velkým filozofům, jako jsou John Dewey a Josiah Royce.[4]

Mead nikdy nepublikoval žádnou ze svých prací. Jeho studenti upravili jeho přednášky a poznámky ze stenografických záznamů a nepublikovaných prací a publikovali jeho práci po jeho smrti.[4]

Medovina Práce na konceptu „já“ a „já“

Hlavní koncept ironie mezi „já“ a „mnou“ je ten, že já je sociální proces.[2] Tvrdí, že člověk nebo jednotlivec je společenský proces, což znamená, že jsme nedokončení. To je velká otázka, kterou dnes studuje mnoho sociologů. Jak může být já sociální a přesto nedokončené? Kniha pojednává o tomto konceptu z pohledu chování a sociálních postojů k tomu, jak jsou „já“ a „já“ částmi stejného celku, který tvoří já.

„Já“ je „já“ a „Já“ je „já“, nemohou být jedno nebo druhé nebo se navzájem jakýmkoli způsobem překrývat, protože i když jsou oddělené a vyskytují se v různých dobách, spolupracují společně -v ruce; pomáhat jednotlivcům orientovat se ve společnosti za různých okolností, s nimiž se můžeme prezentovat.[5]

Stav „já“, jednotlivec cítí, že má postavení ve společnosti, že má určitou funkci nebo privilegium, přesto si toho není plně vědom, protože ve stavu „Já“ jednotlivec volá po reagovat a může organizovat komunitu ve svém vlastním přístupu, protože „Já“ je sociální, spolehlivé a předvídatelné já - které je vědomé a má pochopení pro sociální normy společnosti. Zatímco „já“ je malá čistá forma sebe sama, kde naše existence může jednat, učinit rozhodnutí ve zlomku sekundy a nemá žádné já - také vědomá, nepředvídatelná okamžitá reakce „já“ je k dispozici až poté. Podle knihy si pamatujete „co jste byli“ před minutou, před dnem nebo před rokem.

Podle knihy zaujetí postoje představuje „Já“ a poté na něj reaguje jako „Já“. To znamená, že jednotlivec je „já“ a ve zlomku sekundy, když bylo rozhodnuto, se „já“ stává „já“ a poté zpět na „já“. Jedná se o ironický spojitý kruh, protože otázka, která přichází před druhou, je stejná analogie jako; co přijde dříve? Kuře nebo vejce. „Já“ je obvykle historické a vstoupí v platnost mnohem později, „já“ je v situacích přítomnější a rychlejší. „„ Já “je v určitém smyslu to, se kterým se ztotožňujeme.

„Já“ je odpovědí na postoje ostatních, zatímco „já“ jsou postoje, které jednotlivec sdílí s ostatními. To znamená, že „já“ je sdílená víra a „já“ je reakce na víru ostatních.[7]

Konstrukce knihy

„Stavba mysli, já a společnosti“ nebyla vytvořena „individuálním vlastním přáním bez zvážení dalších sociálních aktérů, dostupných dokumentů a praktických omezení“.[8] Při přípravě knihy existovalo „několik projektů zaměřených na zvýšení pozornosti společnosti Mead“.[8] Podle Smitha a Wrighta se knihy rozhodly psát jako „jeden Festschrift pro Mead - spolu s Jamesem H. Tuftsem, Addison W. Moorem a Edwardsem S. Amesem - již vyšly v tisku“[8]

Kniha je rozdělena do čtyř hlavních částí:

  • Hledisko sociálního chování
  • Mysl
  • Já
  • Společenství
  • Kultura
  • Já

Sociolog dnešní generace a budoucnosti

George Mead je prominentní osobnost sociologie, která je známá především díky své knize Mysl, já a společnost který byl sestaven po jeho smrti. Mead byl proslulý principem své vlastní představy, ve kterém neučil pro knihu, kterou nenapsal.

v Stávat se medovinou„Daniel R. Huebner poskytuje nový přístup k historii sociologie ve formě kritického dialogu, který čelí problémům diskutovaným v oblasti sociologie. Autor Daniel Huebner zpět sleduje způsoby, jakými byly shromažďovány a produkovány znalosti o Meadu. Huebner považuje Meadovu biografii a reputaci za znalosti. Medovina se používá jako případová studie a je používána tak, aby poskytla nový pohled na kritické otázky, na které dnes sociolog bojuje.

Viz také

Články, které sdílejí myšlenky George H. Mead

  • Blumer, Herbert. „Sociologické důsledky myšlení G. H. Meada,“ American Journal of Sociology, 71 (1966): 535-44
  • Batiuk, Mary-Ellen. „Misreading Mead: Once and Now,“ Contemporary Sociology, 11 (1982): 138-40.

Spisy Mead

  • 1990 - „Návrhy k teorii filozofických disciplín“
  • 1910 - „Sociální vědomí a vědomí smyslu“ a „Mechanismus sociálního vědomí“
  • 1913 - „Sociální já“
  • 1926 - „Objektivní realita perspektiv“

Reference

  1. ^ Côté, Jean-François. „Becoming Mead: The Social Process of Academic Knowledge / Mind, Self & Society: The Definitive Edition.“ Canadian Journal of Sociology 41, č. 1 (září 2016): 75-80.
  2. ^ A b Medovina, Georgi. H. (1934). Mysl, já a společnost: Z pohledu sociálního behavioristy. Chicago: University of Chicago Press. str. 178.
  3. ^ „George Herbert Mead: Mind Self and Society: Section 1: Social Psychology and Behaviorism“. www.brocku.ca. Citováno 2016-02-10.
  4. ^ A b C d E „Mead, George Herbert | Internetová encyklopedie filozofie“. www.iep.utm.edu. Citováno 2016-02-10.
  5. ^ A b Mead, George (1934). Mysl, já a společnost. Spojené státy americké: The University of Chicago Press. 173–178. ISBN  978-0-226-51668-4.
  6. ^ A b C d „George Herbert Mead | americký filozof“. Encyklopedie Britannica. Citováno 2016-11-02.
  7. ^ Mead, George H. (1934). Mysl, já a společnost. University of Chicago Press. str. 175.
  8. ^ A b C Huebner, Daniel (2014). Stávat se medovinou. Chicago: The University of Chicago Press. str. 115–116. ISBN  978-0-226-17140-1.