Merab Mamardashvili - Merab Mamardashvili
Merab Mamardashvili |
|---|
Merab Mamardashvili (Gruzínský : მერაბ მამარდაშვილი, ruština: Мера́б Константинович Мамардашвили; 15. září 1930 - 25. listopadu 1990) byl a Gruzínský filozof, Doktor věd (1968), profesor (1972).
Životopis
Narodil se v Gori (Východní Gruzie ). V roce 1955 promoval na Filozofické fakultě UK Moskevská státní univerzita. V letech 1968 až 1987 byl zástupcem redaktora vědeckého časopisu „Voprosi Filosofii“ („Otázky filozofie“). Stal se profesorem na Moskevské státní univerzitě a vyšším vědeckým pracovníkem Moskva Filozofický ústav UK Ruská akademie věd. V letech 1987-1990 byl Mamardashvili vedoucím odboru Cereteli Filozofický ústav UK Gruzínská akademie věd a profesor Státní univerzita v Tbilisi.
V jeho životě vyšlo jen několik knih, jeho přednášky (pro svůj styl přednášek je on i ostatní nazývali „rozhovory“ nebo „dialogy“ a on se mu říkalo „ruský (nebo gruzínský) Socrates ") byly nahrány a zveřejněny po jeho smrti jeho žákem Jurijem Senokosovem. Mamardashvili přednášel v zahraničí přednášky v Německo, Francie a další země. Zemřel na infarkt v Moskvě Letiště Vnukovo dne 25. listopadu 1990 a byl pohřben v Tbilisi v rodinném hrobě na hřbitově Saburtalo.
Ovlivněno René Descartes a klasické Německá filozofie (zvláště Immanuel Kant ), Přispěl Mamardashvili racionalista teorie vnímání. Jeho hlavními oblastmi výzkumu byly: obecná gnoseologický pojem procesů analýzy a syntézy, metodologie vědy a historicko-filozofických studií, role vědomí v sociálním bytí, vztah mezi vědomím a estetikou, celková meta-teorie jazyka a vědomí. Vědomí považoval za konečný předmět filozofie. Některé z nejznámějších frází, které vytvořil Mamardashvili, jsou: „vědomí je paradoxní, na které si nelze zvyknout“ [1]„Vědomí je zážitkem nepochopitelných zážitků“, „fenomenologie je doprovodným rysem celé filozofie“, „osamělost je moje profese“ atd.
V náhledu na vydání hlavní kompilace jeho děl petrohradského nakladatelství „Azbooka-classica“ v roce 2002 byl představen „jeden z nejzajímavějších současných filozofů, muž bezvadného stylu, magické fascinace a vzácné laskavosti ". Rovněž tam bylo poznamenáno, že všechny jeho zájmy byly soustředěny kolem člověka osobnost, své svoboda a odpovědnost, o úloze filozofie v životě a jejím místě v kultuře.
V květnu 2001 mu byl odhalen pomník Tbilisi.
Bibliografie
- Proces analýzy a syntézy (1958) ("Процессы анализа и синтеза")
- Formy a obsah myšlení (1968) (Формы и содержание мышления)
- Převedená forma [1970] ("Форма превращенная" - článek pro encyklopedii filozofie)
- Symbol a vědomí (Символ и сознание), (1974), společně s A. Piatigorsky (publikováno 1982)
- Problém objektivní metody v psychologii (1977)
- Šipka poznání (1978)
- Klasické a neklasické ideály racionality (1984) (Классические и неклассические идеалы рациональности)
- Fenomenologie a její role v současné filozofii (1988)
- Jak rozumím filozofii? (1990) (Как я понимаю философию)
- Kantovské motivy (1990) („Кантианские вариации“, publikováno 1991 ve filozofickém almanachu „Quintessence“, s. 120-158)
- Vědomé a filozofické povolání (1988)
- Kartézské meditace[1986] (publikováno 1993) (Картезианские размышления)
- Estetika myšlení [1987] (publikováno 1993) ("Эстетика мышления")
- Psychologická topologie cesty (přednášky o Proust ) [1981] (publikováno 1997) (Психологическая топология пути (Лекции о Прусте))
Dokumenty
- Sokrates v duelu (r. Tamara Dularidze)
- Gruzínský Kant (r. Olga Rolengoff)
- Cesta domů (r. Nikolai Drozdov)
- Čas Meraba (r. Olesya Fokina)
- Merab Mamardashvili (r. Valery Balayan)
