Mark of the Christian - Mark of the Christian

Mark of the Christian je dílem Františka Schaeffera o duchovním životě Bible.

Přehled

Tato krátká práce Dr. Schaeffera není do hloubky teologie nebo filozofie. Je to jednoduché a věcné. Existují dva průchody bible které jsou primárně využívány jako kontext. Jedním z nich je John 13:34, 35 kde Ježíš říká: „Nové přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali, jako jsem já miloval vás, abyste také milovali jeden druhého. Podle toho všichni lidé poznají, že jste moji učedníci, pokud máte rádi jeden druhého “(NASB). Druhým je Jan 17:21, kde se Ježíš modlí k Otci, „aby všichni byli jedno; jako Ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby také byli v nás; aby svět věřil že jsi mě poslal “(NASB).

Značka křesťana, jak říká Schaeffer, Bible to definuje, je křesťanská láska. Není to kašovitá, mazlavá, romantická láska, ale taková, která je praktická a kterou vidí (hříšný) svět. Tato láska ví, jak říct: „Je mi líto,“ a umí otevřeně odpouštět. Tato láska by také neměla být přirovnávána k organizační jednotě. Na rozdíl od toho to znamená jednotu pramenící ze společného pouta péče o sebe. Schaeffer stránky katolický kostel jako takový, který má organizační jednotu. Přesto se řezá na pásky zevnitř. Mnoho protestant nominální hodnoty mohl spadnout do stejného typu jednoty.

Schaeffer také píše (str. 184), že zatímco tato konkrétní kategorie lásky je pouze pro ostatní křesťany, křesťané mají milovat i lidi mimo církev:

Všichni lidé nesou Boží obraz. Mají hodnotu ne proto, že jsou vykoupeni, ale proto, že jsou Božím stvořením na Boží obraz. Moderní člověk, který to odmítl, nemá ponětí o tom, kdo je, a proto nemůže najít žádnou skutečnou hodnotu pro sebe ani pro ostatní muže. Snižuje tedy hodnotu ostatních mužů a vytváří tu hroznou věc, které dnes čelíme - nemocná kultura, v níž muži zacházejí s lidmi jako s nelidskými, jako se stroji. Jako křesťané však známe hodnotu lidí.
Všechno muži jsou našimi sousedy a máme je milovat jako sebe. Máme to dělat na základě stvoření, i když nejsou vykoupeni, protože všichni lidé mají hodnotu, protože jsou stvořeni k obrazu Božímu. Proto je třeba je milovat i za velkou cenu.

Nejdůležitější věcí, kterou Schaeffer v této práci říká, je to, co sám nazývá Poslední omluva. Pokud se jako křesťané nemilujeme navzájem, pak svět řekne, že Bůh neposlal Krista, jak hlásá evangelium. V rámci Závěrečná omluva, my jako křesťané máme odpovědnost žít podle evangelia takovým způsobem, aby ho umírající a zraňující svět viděl a hledal ho. Schaeffer poté uzavírá tuto krátkou knihu (str. 204) slovy:

K čemu tedy dospějeme, ale že když Samaritán miloval zraněného, ​​jsme jako křesťané povoláni milovat všechny lidi jako sousedy a milovat je jako sebe. Zadruhé, že máme milovat všechny pravé křesťanské bratry způsobem, který může svět pozorovat. To znamená projevovat lásku našim bratrům uprostřed našich rozdílů - velkých nebo malých milujících naše bratry, když nás to něco stojí, milovat je i v dobách obrovského emocionálního napětí a milovat je způsobem, který vidí svět. Stručně řečeno, máme praktikovat a projevovat svatost Boží a lásku Boží, protože bez toho truchlíme nad Duchem svatým.
Láska - a jednota, o které svědčí - je známkou, kterou Kristus dal křesťanům nosit před světem. Pouze s touto značkou může svět vědět, že křesťané jsou skutečně křesťany a že Ježíš byl poslán Otcem.

Práce je poté zakončena krátkou básní nazvanou Nářek autorka Evangeline Patersonová (str. 205):

Plač, pláč pro ty
Kdo dělá dílo Páně?
S vysokým pohledem
A hrdé srdce.
Jejich hlas je zvýšen
V ulicích je slyšet jejich pláč.
Pohmožděný rákos se zlomí
Svou velkou silou a kouřícím lnem
Šlapou.
Plakat ne pro uhasené
(Neboť Bůh jejich vyslyší jejich volání
A Pán je přijde zachránit)
Ale pláč, pláč pro hasiče
Pro kdy Den Páně
Přišlo a údolí zpívá
A kopce tleskají rukama
A světlo svítí
Pak se jim otevřou oči
Na odpadu
Doutnající,
Kouř lnu hořký
V jejich nosních dírkách
Jejich nohy probodly
Rozbitými stonky rákosu. . .
Dřevo, seno a strniště,
A žádná tráva nevyskočila.
A všichni ptáci letěli.
Plač, pláč pro ty
Kdo vytvořil poušť
Ve jménu Páně.

Schaeffer považoval tuto brožuru za jedno ze svých nejdůležitějších děl. Ukazuje to skutečnost, že za jeho života vyšla ve čtyřech různých podobách. Nejprve to vyšlo samo (InterVarsity, 1970). Poté byla napsána esej z ní Křesťanství dnes (11. září 1970). Bylo vydáno jako příloha Církev na konci dvacátého století (InterVarsity, 1970). To bylo zahrnuto v Kompletní díla ... jak je uvedeno výše. Pak to bylo zahrnuto jako dodatek k Velká evangelická katastrofa (Crossway, 1984), což byla poslední kniha, kterou Schaeffer napsal před svou smrtí v květnu 1984.

Jeden recenzent (Robinson, 1971) napsal, že „Vynikající čtení se nabízí křesťanům, kteří chtějí praktikovat a projevovat jak svatost Boží, tak lásku Boží.“

Přesto možná největší pocta jeho důležitosti evangelikálové bylo Když Křesťanství dnes publikoval jej znovu v čísle 6. března 1995 (str. 27–33), jedenáct let po jeho smrti. V předmluvě k tomuto dotisku (str. 27) píše editor o tom, že Schaefferovi nebylo cizí kontroverze a rozkol v protestantských denominacích. „Udělal to,“ píše editor, „formulovat a teologie neshody ...Jeho špičaté výzvy nám připomínají, že musíme nejen zvolit správné bitvy, ale také zvolit správný způsob boje " (kurzíva přidána pro zdůraznění).

Reference

  • Robinson, H.W. (Leden 1971). [Recenze knihy Mark of the Christian]. Bibliotheca Sacra, Č. 128, str. 86.

externí odkazy

  • Schaeffer, Francis A. (1970). Mark of the Christian. Kompletní a autorizovaná verze online z Evangelická křesťanská knihovna. Přístupné 4. září 2006.