Margaret Crittendon Douglass - Margaret Crittendon Douglass

Fotografie Margaret Crittendon Douglassové, autorky Vzdělávací zákony Virginie: Osobní příběh paní Margaret Douglassové

Margaret Crittendon Douglass (narozen 1822; rok úmrtí neznámý) byl a Jižní běloška, ​​která si v roce 1854 odseděla jeden měsíc ve vězení za to, že učila číst zdarma černé děti Norfolk ve Virginii. Odmítla najmout obhájce, obhájila se před soudem a později o svých zkušenostech vydala knihu.^[1] Případ upozornil veřejnost na vysoce omezující zákony proti černé gramotnosti v před občanskou válkou americký jih.^[2][3]

Časný život

Douglass se narodil v roce 1822 v Washington DC., ale v dětství se přestěhovala do Charleston, Jižní Karolína, kde se provdala. Ve čtrnácti letech porodila dceru Hannah Rosu.^[4] Narodila také syna, který zemřel. O jejím manželovi není nic známo. V roce 1845 se s dcerou přestěhovala do Norfolku ve Virginii, kde se usadila ve skromném bytě v činžovní čtvrti a vydělala si na živobytí provozováním vlastního podnikání jako švadlena a výrobce vest. Rozhodla se neúčastnit se společenských aktivit se svými bílými sousedy v okolních činžácích, o nichž se domnívala, že „nepatří k nejvychýlenějším třídám“. Ve své monografii poznamenává, že díky tomu byla v okolí nepopulární. Popsala svůj život jako „skromný a do důchodu“ a že „je nutné, abych neustále pracoval“.^[5]

Škola

V roce 1853 podnikla obchodní návštěvu holič obchod svobodného černocha jménem Robinson. Pan Robinson byl mužem vlivu ve více než 1500 komunitě svobodní lidé barvy který v té době žil v Norfolku.^[6] Jeho dva mladí synové byli zaneprázdněni studiem a čtecí primer, tak se Douglass zeptal Robinsona, jestli ve městě není škola, kde by se černé děti zdarma mohly naučit číst. Robinson řekl, že v Christ Church byla pouze nedělní škola, kde, jak řekl, „se toho moc nenaučili“. Douglass se vrátila domů a zeptala se své dospívající dcery Hannah Rosy, zda by chtěla doučovat chlapce. Hannah Rosa řekla, že ano, a chlapci začali dostávat lekce čtení zdarma v domě Douglassů pomocí knih, které dostávali v kostele. Nakonec Robinson vzal své syny zpět do holičství, kde potřeboval jejich pomoc, a místo toho poslal své dvě dcery. Douglass ve svých pamětech uvádí, že obě dívky byly inteligentní, pozorné, udělaly rychlý pokrok a byly „zdrojem potěšení pro nás“.

O měsíc později se Margaret a Hannah Rosa rozhodly otevřít v jejich domě malou školu pro černé děti zdarma a účtovat si tři dolary na studenta za čtvrtletí. Robinson šířil slovo mezi černou komunitu zdarma a škola byla zaplavena aplikacemi. Po dobu 11 měsíců učili 25 dětí, které Douglass popsal jako „vychované“ a „dychtivé učit se“.^[7] Když jedna z jejích studentek onemocněla, Douglass pravidelně navštěvovala její domov a zařídila a zúčastnila se pohřbu dívky, když zemřela. To podle Douglassa nebylo schváleno jinými bílými v komunitě.^[8]

Zatknout

Ráno 9. května 1853, když se Hannah Rosa a děti shromáždily u svých psacích stolů, se dva policisté postavili před přední a zadní dveře jejího domu. Informovali Margaret a Hannah Rosa, že výuka bezplatných černých dětí je podle virginského práva nezákonná, a poté obě ženy a pětadvacet vyděšených dětí odvedly pěšky do kanceláře starosty.^[9] Tento zákon z roku 1849, jako podobné na celém jihu, byl důsledkem jižní bílé paniky Povstání Nat Turnerové v roce 1831.^[10] Podle tohoto zákona šlo o „nezákonné shromáždění“ černošských lidí, kteří se scházeli, aby se naučili číst a psát, trestali je bičováním, a aby je jakákoli běloška poučovala, trestala až 100 dolary a šesti měsíci vězení.^[11]

„Máte velmi velkou rodinu,“ poznamenal starosta Stubbs, když dorazila s 25 dětmi do jeho kanceláře. Poté se jí zeptal, zda zná zákon. Douglass odpověděla, že neví, že výuka bezplatných černých dětí je nezákonná, ale že pokud by pro ni bylo nezákonné učit děti, mělo by to být nezákonné i pro církev, protože by používala stejné knihy. Starosta věc zamítl a poslal všechny domů, poté, co ujistil Douglassa, že černým dětem nebo jejich rodinám se nic nestane.^[12]

Před soudní síní Douglass poznamenala, že ji potkala skupina bezplatných černých dospělých, rodičů dětí a jejich přátel, kteří čekali na vyslechnutí rozhodnutí a nabídli zaplatit případné pokuty nebo kauci. Shromáždila děti zpět do školy, vrátila jim knihy a břidlice a rozloučila se. „Bylo to smutné rozloučení,“ napsala ve své monografii.^[13]

Poté, co její dcera Hannah Rosa 29. června odešla z Norfolku do New Yorku, Douglass zůstala sama a dostávala však časté dary květin od svých bývalých studentů, kteří se u ní zastavili.

Z vylití podpory se jí dostalo od černé komunity. Douglass píše: „Podle mého názoru jsou ti, kteří jižní černochy nazývají nevděční, pouze ti, kteří nikdy neudělají nic, aby tuto emoci vyvolali ... Mohu se zeptat, jakou vděčnost dluží těm, kteří by je degradovali? dluží svému otci, kdo by ho chladně prodal jako otroka? “^[14]

Soud

Ačkoli si myslela, že případ je nyní za ní, 13. července jí byly doručeny právní dokumenty pro Obžaloba hlavní poroty pro ni a její sedmnáctiletou dceru, která uvedla: „Každá z nich se nezákonně shromažďovala s potápěči negros za účelem instruování, aby četli a psali, a nařídila jim, aby četli a psali, na rozdíl od akt Valného shromáždění, v takovém případě učiněný a poskytnutý, a proti míru a důstojnosti Virginského společenství “.^[15]

Douglass, která měla málo peněz a „malou náklonnost k právníkům“, se rozhodla bránit. Svou dceru, která byla stále v New Yorku, nezmiňovala o nadcházejícím procesu až do 1. září, kdy jí nařídila, aby zůstala až do odvolání. 11. listopadu vešla do přeplněné soudní síně sama, na sobě měla černé sametové šaty, bílé dětské rukavice a kapuci ze slámy. "Všichni přítomní vypadali zmateně, kromě mě," poznamenala.^[16]

Za své svědky povolala tři mužské členy Kristovy církve, z toho dva také právníky, z nichž jeden podepsal předvolání proti ní. Vzrušení v soudní síni, když tito tři svědci dorazili, bylo „nejintenzivnější“, poznamenala. Ve své monografii uvádí, že tito muži, které popisuje jako součást ‚aristokracie 'v Norfolku, byli buď přednášejícími v nedělní škole církve, nebo měli manželky a dcery, které byly a dávaly černé děti komunity zdarma stejné knihy, které používala k tomu, aby je naučila číst. Svědci buď zcela popřeli výuku, nebo uvedli, že poskytovali pouze morální a náboženské instrukce, ale černé děti nenaučili číst a psát.

V závěrečné řeči před porotou se Douglass popisovala jako jižní žena, bývalá držitelka otroků. Řekla, že není proti otroctví, a silně proti severní abolicionista rušení, ačkoli věřila, že jejich „principy jsou založeny na náboženském základě“. Věřila, řekla, v „povinnost každého Jižana, morálně a nábožensky instruovat své otroky, aby mohli znát své povinnosti vůči svým pánům a jejich společnému Bohu. Nechť pány nejdříve vykonají svou povinnost vůči nim, protože jsou to stále naši otroci a služebníci, ať už pouto nebo svobodu, a nemohou být v naší komunitě ničím jiným. “ Také zpochybnila lhostejnost bílé populace k situaci svobodné a zotročené černé populace, kde existovalo utrpení, hladovění a přísné zákony, které by je kontrolovaly, s tím, že pro více než dva nebo tři z nich bylo nezákonné shromažďovat na jednom místě, z jakéhokoli důvodu.

„Když jsou nemocní nebo v nouzi, na koho se vztahuje povinnost hledat je a spravovat jejich potřeby? Padá to na vás, pánové? Ach ne, neočekává se, že by se pánové měli snažit hledat černošskou chatrč za účelem zmírnění ubohé situace, kterou v ní může najít. Proč tedy pronásledovat své shovívavé dámy za to, co jste sami tak dlouho zanedbávali? Zacházíme se svými otroky s menším soucitem než s dobytkem na poli? “

Porotě také řekla, že ačkoliv se neměli čeho bát „černých“ černochů, měla pocit, že ti, kteří měli „bílou krev v žilách“, byli „troufalí, zrádní a pomstychtiví“. „Zeptejte se, jak se ta bílá krev dostala pod tyhle zlatohnědé kůže," navrhla, „a nechte přírodu vysvětlit tyto instinkty samotnou přírodou. Obviňujte autory této ďábelské neplechy, ale ne její oběti."

Na závěr nabídla, že je ochotna jít do vězení, pokud musí, ale že černý zákon proti gramotnosti, řekla, byl „jedním z nejvíce nelidských a nespravedlivých zákonů, které kdy zneuctily knihu zákonů civilizované komunity " ^[17][18]

Když odložila případ, soudce se zeptal, zda by někdo chtěl mluvit v její prospěch. Nikdo nepřišel dopředu.

Douglassová úspěšně prosazovala zrušení obvinění proti Hannah Rosa, protože byla ještě nezletilá. Na konci procesu porota dva dny projednávala, shledala ji vinnou a uložila jí pokutu jeden dolar. Poté odešla do New Yorku, aby získala svou dceru.

Trestání a vězení

10. ledna 1854 byla před soudcem Bakerem povolána zpět k dalšímu odsouzení.

Soudce poznamenal, že někteří lidé v Norfolku byli proti zákonu, a pokáral ji za „indiskrétní svobodu, s níž jste obecně mluvili o barevné rase“. „Takové názory považuji za zjevně zlomyslné,“ řekl. Církevní úředníci, řekl, směli instruovat děti, protože pro černochy je nutná náboženská výuka. Černá gramotnost je však nebezpečná. Zákon popsal jako „záležitost sebeobrany proti severním protiotrokářským agitátorům, kteří ucpávají poštu letáky proti otroctví, které mají být distribuovány mezi jižní černochy, aby je přiměli k tomu, aby si podřezali hrdla,“ a kdo „roztroušené kapesní kapesníky rytiny proti otroctví, aby pracovaly na pocitech a nevědomosti našich černochů, kteří by jinak zůstali pohodlní a šťastní “. Rovněž ji nabádal, aby na svou vlastní obranu hovořila přímo a čestně, místo aby si najala právníka, což by umožnilo, aby její případ byl prezentován v „daleko příznivějším světle“. Její „odvážná a otevřená opozice“, jak řekl, „není záležitostí, na kterou je třeba se trochu dívat“, a „v tomto případě je zapotřebí něco podstatnějšího“.

„Z těchto důvodů,“ pokračoval, „jako příklad pro všechny ostatní v obdobných případech, které mají být uráženy, a jako obhájení politiky a spravedlnosti našich zákonů, které by měl být každý jednotlivec učen respektovat, je rozsudek soudu , kromě řádné pokuty a nákladů, že budete uvězněni po dobu jednoho měsíce ve vězení tohoto města “.^[19]

Douglassová odsoudila svůj trest. Když byl propuštěn, neměl kde jinde zůstat, a tak ji žalářník a jeho žena na dva dny postavili, než se přestěhovala s dcerou do Filadelfie.

Mediální pokrytí

Případ byl v té době značně medializován, a to jak proti Douglassovi, tak proti zákonu proti gramotnosti. Pod nadpisem „Její vlastní právnička“ redaktor v Petersburg Daily Express psal o tom, jak byla soudní síň „naplněna osobami dychtícími být svědky nové podívané“ ženy, která se bránila, a porovnala její schopnosti řeči s renomovanými feministkami Lucy Stone.^[20] Přes její vzdání se abolicionismu byla abolicionisty oslavována jako hrdinka. William Lloyd Garrison, v jeho abolicionistických novinách, Osvoboditel, poznamenal, že kvakerská žena v Norfolku přednesla kázání jménem Douglassové, zatímco byl Douglass ve vězení, a uvedl: „Ženy jsou velkým problémem pro naše norfolské sousedy,“ řekl. „Pokud chtějí mír, budou muset vyhnat všechny křesťanské ženy ... z města.“ ^[21]

Redaktor novin ve Virginii Argus napsal, že ačkoliv se norfolská komunita zdráhala uvěznit bílou ženu, „vzbudilo se spravedlivé rozhořčení vůči osobě, která by tváří v tvář našim zákonům pohrdala a odvážně věznila pro„ věc lidstva “.

"Nech ji tedy odejít, jen s jediným přáním, aby její přítomnost na nás už nikdy nezasáhla." Nechme ji hledat své spolupracovníky na severu a spolu s nimi se spojit, ale nechme zkontrolovat takové šibalské názory, které jí padly z rtů loni v listopadu, sentimenty nehodné rezidenta státu a přímé vzpoury proti naší ústavě “, napsal.

V náboženské publikaci Covenanter: Oddaný zásadám reformované presbyteriánské církve, (Svazek 9, 1853) David Smith vyzval presbyteriánské valné shromáždění, aby se přihlásilo k vládě USA, aby „zajistilo všem svým občanům práva učit lidské bytosti číst jazyk jejich země ...“ Poznamenal, že Spojené státy Vláda států se přimlouvala, když byly presbyteriánské ženy vězněny v cizích katolických zemích za rozdávání Biblí, ale v Douglasově případě nezasáhla.

Případ, řekl Smith, „vystavil zemi pohrdání a syčení každé civilizované země na zemi“.^[22]

Monografie a dědictví

V roce 1854 publikovala Douglass své vzpomínky na tuto událost, Vzdělávací zákony Virginie: Osobní vyprávění paní Margaret Douglassové, jižní ženy, která byla uvězněna na jeden měsíc ve společném vězení v Norfolku, podle zákonů Virginie, za zločin výuky bezplatných barevných dětí ke čtení. V něm popisuje proces i události, které k němu vedly, a zahrnuje projev, který přednesla ve své vlastní sebeobraně. Stejně jako ve svém projevu v soudní síni kritizuje černou gramotnost a zákony o shromažďování i bílou lhostejnost k situaci černochů, sama sebe však označuje za jižní zastánkyni otroctví a bílý rasista:

„Sám jsem byl otrokářem, a kdyby to okolnosti ukázaly nezbytnými nebo proveditelnými, mohl bych jím být znovu“.^[23]

Poukazují na to, že mnoho z černé a smíšený závod děti, které učila, byly dětmi stejných bílých mužů, kteří pomáhali při stíhání proti ní, vinu za stav černošských osob vrhá na bílé bělochy, kteří sexuálně zneužívali zotročené černé ženy. Věřila, že toto je kořenem zákona proti gramotnosti. „Jak důležité je tedy pro tyto jižní sultány, aby objekty jejich kriminálních vášní byly udržovány v naprosté nevědomosti a degradaci,“ píše. Hovoří o tiché frustraci bílých žen, které vědí o svých manželech „žlutohnědých milenkách“, a o bezmocnosti černých žen, které mají „rodiče, bratry, sestry, možná milence, kteří všichni trpí skrze ni a s ní, a v jejichž srdce vyvěrají kořeny hořkosti, které jsou určeny k růstu ve stromy, jejichž větve dříve či později zastíní celou zemi. “ Ukončuje své vzpomínky vyzývající své bílé „jižní sestry“ k nápravě této situace:

„Znám své jižanské sestry dost dobře na to, abych věřil, že pod vlivem této zatracující kletby už nebudou krotce odpočívat. Řekl jsem jim jasně o zlu. Lék je v jejich rukou.“^[24]

O životě Margaret Douglassové po jejím soudu je známo jen málo.

V červnu 1865 požádali členové svobodné černé komunity v Norfolku ve Virginii federální vládu o zrušení omezujících zákonů o gramotnosti a shromažďování, které v jejich komunitě stále platily.^[25] Zákon byl zrušen v roce 1867.

Dokumenty a publikace o Douglassově procesu a jejích následných pamětech pomohly osvětlit dobu, v níž žila pro vědce o americké historii, rasových vztazích, historii žen, náboženství a právu.^[26][27] Jeden právní vědec napsal, že v případě Margaret Douglassové: „Moderní doba angloamerického práva přišla brzy a hlavním aktérem byla přiměřeně žena. Její projev poroty vhodně použil ženskou metaforu rodina, ve které si všechny děti zasloužily rovné zacházení. Byla to metafora a myšlenka, která měla ovládnout právní diskurs v Americe. “ ^[28]

Reference

externí odkazy

• Profil na blogu občanské války pro ženy
• Profil v Library of Virginia
• „Případ paní Margaret Douglassové“. 13. listopadu 1853. KQED „Afričané v Americe“