Marcus Cheng - Marcus Cheng - Wikipedia

Chen Chonggui
陳崇桂
narozený1884
Hubei
Zemřel8. března 1963
Národnostčínština
Ostatní jménaMarcus Cheng
VzděláváníWheaton College

Marcus Cheng (zjednodušená čínština : 陈崇桂; tradiční čínština : 陳崇桂; pchin-jin : Chen Chonggui; 1884-8. Března 1963), byl předním čínským protestantským evangelickým vůdcem. Cheng se stal prominentním evangelickým vůdcem a čínským nacionalistou a získal mezinárodní pozornost ve 20. letech 20. století. Po založení Čínská lidová republika v roce 1949 se Cheng připojil k dalším protestantským vůdcům, aby vytvořili Vlastenecké hnutí tří sebe, který sliboval nezávislost zahraničního financování a kontroly výměnou za náboženskou autonomii. Začal být rozčarovaný a otevřeně kritizoval vládní politiku v oblasti náboženství v roce 1957. Ačkoli nebyl zatčen, byl přísně kritizován a zemřel v zapomnění v roce 1963.[1]

Časný život

Cheng byl druhým dítětem chudého výrobce sudů a sudů, narozeného poblíž prosperujícího města údolí Yangtze v údolí Wuchang, Hubei. Jeho otec krátce navštěvoval misijní školu a připojil se k Sborový kostel[2] Když bylo Chengovi šest let, jeho otec a strýc otevřeli dřevorubec, který byl natolik úspěšný, že Cheng mohl navštěvovat základní školu spravovanou charitou. Stále musel opustit školu, aby pomohl v rodinném podnikání.[1] Ve věku 16 let vstoupil Cheng na Wesley College (střední škola Powen) ve Wuchangu, kde byl mezi prvními Číňany, kteří studovali na Mission Covenant Church of Sweden.[3]

Po maturitě se Cheng ujal práce v místním podniku, aby podpořil své rodiče, ale jeho nové manželství, zjevně šťastné, skončilo po pouhých šesti měsících v roce 1906 smrtí jeho manželky. Její smrt přinesla to, co později nazval „největší krizí v mém životě“. V přesvědčení, že byl povolán na misi ve vzdělávání, opustil svou kariéru v podnikání, aby pracoval na plný úvazek ve škole Covenant Mission. V roce 1907 ho mise Paktu poslala do Švédska, aby získal peníze na seminář v Číně, projekt, který čerpal podporu také z mise Paktu podporované Američany v severní Číně a ze Švédska financované v jižní Číně.[4] První kniha, kterou vydal, Eko från Kina (Stockholm, 1921), byl napsán ve švédštině, kterou přeložil do angličtiny jako Ozvěny z Číny (Chicago, 1921).[3]

Po návratu ze Švédska cestou do Spojených států navštívil americké ústředí kostela Covenant v Chicagu. Zatímco tam, on se zapsal jako vysokoškolák na Wheaton College, evangelická instituce, kde uplatnil kredity z Číny a pracoval přímo, aby promoval za jeden rok, ve věku třiceti osmi.[5]

Víra a nacionalismus, 1921-1949

Po svém návratu se Cheng připojil k tomu, co historik Daniel Bays nazývá „čínsko-zahraniční protestantské založení“, což zahrnovalo takové údaje jako Zhao Zichen, David Z. T. Yui, a Frank Rawlinson, jehož teologie byla liberálnější než Chengův fundamentalismus.[6] V návaznosti na Třicátý květnový incident z roku 1925, kdy britská vojska zabila neozbrojené studentské demonstranty v Šanghaji, byl Cheng donucen rezignovat na svou učitelskou pozici. V příštích dvou letech sloužil jako kaplan v armádě Feng Yuxiang, známý jako „křesťanský generál“. Když se Feng spojil s revolučním Nacionalistická strana z Čankajšek Cheng rezignoval na kaplanství.[1] Covenant Church of Sweden v roce 1928 ho pozval na návštěvu, aby prokázal svůj úspěch při získávání charismatických Číňanů. Na cestě se účastnil Mezinárodní misijní rada Konference v Jeruzalémě, shromáždění, které hodně přispělo k prosazení příčiny ekumenického křesťanství mimo Evropu a Severní Ameriku. [6]

Po svém návratu do Číny Cheng učil Bibli a teologii na biblickém institutu Hunan v Changsha v Hunanu, kde zůstal v letech 1929 až 1937, zatímco redigoval deník Evangelizace a pořádání široce navštěvovaných mluvících zájezdů, díky nimž byl národně prominentní. V roce 1935 však Cheng a další fakulty očekávali, že novým prezidentem ústavu bude Číňan, jak by to vyžadovalo čínské právo, kdyby byla škola světská. Napsali správní radě institutu v Los Angeles, aby vysvětlili své úvahy. Když se přesto uskutečnilo jmenování nečínského občana, který byl u zaměstnanců a studentů neoblíbený, Cheng se v roce 1937 postupně stáhl a opustil institut.[7]

Po vypuknutí Druhá čínsko-japonská válka v srpnu 1937 Cheng nabídl, že se znovu připojí ke svému původnímu domovu, skupině Covenant Mission ve střední Číně, navzdory své dlouhodobé neochotě pracovat v organizacích ovládaných zahraničím. Misionářská rada v Kalifornii tuto nabídku přijala, ale vůdci v Číně ji odmítli, snad proto, že měli pocit, že bude fungovat samostatně. Cheng se poté stal evangelistou u Čínská vnitrozemská mise v S'-čchuanu. V roce 1941 navštívil Singapur, kde japonská invaze odložila jeho návrat o dva roky. Po svém návratu do Chongqingu v roce 1943 ho mise podpořila při zřízení Chungkingského teologického semináře, který se stal jeho základnou. Působil jako její prezident až do roku 1953 a předsedal fakultě čínských i zahraničních členů.[7]

Během válečných let představili čínští komunisté program vlasteneckého odporu a podpory sociální spravedlnosti. Pokrokoví křesťané jako např Wu Yaozong YMCA a dokonce i někteří relativně konzervativní evangelikálové, jako je Cheng, pochopili jejich slib sloužit a pozvednout chudé. V roce 1950 jeden z jeho spolupracovníků na čínské vnitrozemské misi uvedl, že Cheng „se vydal za nový režim, hák, šňůru a platinu“.[8]

Náboženství a revoluce po roce 1949

Po založení Čínská lidová republika v roce 1949 Cheng a protestantští vůdci jako Wu Yaozong a Cora Deng uspořádal Vlastenecké hnutí tří sebe, vládou sponzorovaná skupina, která propagovala křesťanství nezávisle na zahraničních penězích a zahraničním vedení. Byl členem Sino-sovětského svazu přátelství a Lidové aliance.[9]

Když "Sto květin „Hnutí z roku 1957 podpořilo kritiku strany a vlády, Cheng se vyslovil proti korupci. Cheng a Wu Yaozong s odvoláním na doktrínu„ Love Country - Love-Church “vyzvali vládu, aby sledovala politiku náboženské svobody v článku 88 Zdvořile, ale pevně kritizovali úředníky, kteří považovali duchovní víru za „defekt“ a kteří prováděli kampaně zaútočit na náboženství.[10] Hnutí tří sebe poté přijalo levicový program. Cheng byl jedním ze sedmi církevních vůdců, kteří se dostali pod jejich intenzivní kritiku, a byl až do své smrti ostře kritizován. Jeho pohřeb v březnu 1963 však provedl Wu Yaozong.[9]

Rodinný život

Chengův syn, Chen Renbing (1909–1990), byl americky vzdělaný sociolog. [11]

Funguje

  • Eko från Kina (Stockholm, 1921), anglický překlad, Ozvěny z Číny(Chicago, 1921).
  • Byli jste v Kině? (中国 发生 了 什么?), (Stockholm,)
  • 灵 修 日新， 長沙 ， 湖南 聖經 學校 ， 1930。
  • 大 題 小 做， 漢口 ， 中 華信義 會 ， 1934。
  • 聖靈 之 研究， 長沙 ， 湖南 聖經 學校 ， 1933。
  • 個人 佈 道 的 研究， 上海 ， 中華 全國 基督教 協 進 會 ， 1933。
  • 基督 化 家庭， 漢口 ， 中國 基督 聖 教書 會 ， 1936。
  • 佈 道 六 講， 上海 ， 廣 學會 ， 1954 年。
  • 实践 的 基督教， 上海 ， 廣 學會 ， 1954 年。
  • 圣经 总论， 重慶 ， 佈 道 雜誌 社 ， 1947 年。
  • 培 靈 十 講， 上海 ， 廣 學會 ， 1954.

Reference

Poznámky

  1. ^ A b C „Chen Chonggui“. Biografický slovník čínského křesťanství. Citováno 1. října 2019.
  2. ^ Bays (2003), str. 147.
  3. ^ A b Tiedemann (2010) 704-705.
  4. ^ Bays (2003), str. 149.
  5. ^ Bays (2003), str. 150.
  6. ^ A b Bays (2003), str. 153.
  7. ^ A b Bays (2003), str. 155.
  8. ^ Lian (2010), str. 198.
  9. ^ A b Bays (2012), str. 166-168.
  10. ^ Wickeri (2011), str. 153.
  11. ^ Fernandez (2001), str. xvi-xvii.

Bibliografie

Bays, Daniel H. (2003). „Zahraniční mise a domorodí protestantští vůdci v Číně, 1920–1955: Identita a loajalita ve věku mocného nacionalismu“. v Stanley, Brian; Low, Alaine M. (eds.). Mise, nacionalismus a konec říše. Grand Rapids, MI: Eerdmans. p. 144-164.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Bays, Daniel H. (2012). Nové dějiny křesťanství v Číně. Chichester, West Sussex; Malden, MA: Wiley-Blackwell. ISBN  9781444342840.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Fernandez, Jeannette Ford (2001). Maova kořist: Historie Chen Renbinga, liberálního intelektuála. New York: Garland. ISBN  0815339496.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Lian, Xi (2010). Vykoupen ohněm: Vzestup lidového křesťanství v moderní Číně. Yale University Press. ISBN  978-0-300-12339-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Tiedemann, R.G., vyd. (2010). Příručka křesťanství v Číně. Sv. 2, 1800-dosud. Leiden, Boston: Brill Academic. 704–705. ISBN  9004114300.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Wickeri, Philip L. (2011). Hledáme společnou řeč: protestantské křesťanství, hnutí tří sebe a čínská sjednocená fronta. Maryknoll, NY: Orbis Books. ISBN  0883444410.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

  • 邢福 增 (2001). Zhongguo jiyaozhuyi zhe de shijian yu kunjing: Chen Chonggui de shenxue sixiang yu shidai 中國 基 要 主義 者 的 實踐 與 困境: 陳崇桂 的 神學 思想 與 時代 [Praxe a nesnáze čínského fundamentalisty]. Hongkong: Jiandao šekan juanů (Alliance Press).
  • 王 典 昌;雷 渊 澄 (29. října 2008). „陈崇桂“. Archivovány od originál dne 23. července 2013. Citováno 3. června 2014.