Malqata Menat - Malqata Menat
Malqata Menat | |
---|---|
![]() | |
Materiál | Fajáns, bronz, sklo, achát, karneol, Lapis Lazuli, tyrkys |
Velikost | Délka protikladu 14,7 cm (5 13/16 in.) |
Objevil | 1910 |
Objevil | Muzejní vykopávky, 1910–1911, Divize nálezů, Metropolitní muzeum umění |
Současné umístění | Metropolitní muzeum umění |
Identifikace | 11.215.450 |
Kultura | New Kingdom, Dynasty 18, Reign of Amenhotep III, ca. 1390–1353 př. N. L. |
The Malqata Menat byl nalezen Metropolitní muzeum umění Expedice v roce 1910, v soukromém domě poblíž Heb Seds palác Amenhotep III v Malqata, Thebes.[1] A menat je typ náhrdelníku složený ze série řetězců korálků, které tvoří široký límec a kov protiváha. The menat bylo možné je nosit kolem krku nebo držet v ruce a chrastit během kulturních tanců a náboženských průvodů.[2]
Původ
V roce 1910 vedly vykopávky v Malqatě Herbert E. Winlock, který vedl expedici Metropolitního muzea v letech 1910 až 1921.[3] Při hloubení jednoho ze soukromých domů našel Winlockův tým menat, spolu s dalšími dvěma náhrdelníky ve zbytcích plátěné brašny.[1] Vzhledem k časnému datu výkopu není známa přesná provenience nálezu. Výkopové poznámky specifikují pouze to, že byl nalezen v rohu jedné z místností v soukromém domě a že malé stopy po lněné tašce, ve které byly šperky uloženy, byly stále viditelné, když byly objeveny. Na konci výkopové sezóny 1910 v Malqatě bylo Metropolitní muzeum umění a Egyptská starožitná služba, známé jako Service des Antiquités de l'Egypte v té době rozdělte artefakty ze sezóny výkopů rovnoměrně.[4] Metropolitní muzeum získalo Malqata menat v této divizi a artefakt je stále součástí sbírky muzea. V současné době je k vidění na Met Fifth Avenue v galerii 119.
Menats
Menat náhrdelníky jsou nejprve doloženy v Stará říše nosí kněžky bohyně Hathor.[5] Bohyně Hathor byla spojována s hudbou a tancem. Mezi přídomky Hathora patří „Lady of Music“, „Lady of the Chorus Dance“ a „Lady of Inebriety, Jubilation and of Music“.[6] Kněžky Hathora jsou často zobrazovány ve staroegyptské ikonografii, která se třese menats v Hathoric tancích.[7] Podle Paula Bargueta ve své publikaci z roku 1952 „L'Origine et la Signification du Contrepoids du Collier-menat“, během Střední říše bohyně Mut se někdy říkalo: „Lady of the Menat".[8] Menat náhrdelníky fungovaly jako hmotný fetiš Hathoru, což znamená "The menat mohl přivést ty, kteří to zvládli, do přímého kontaktu s božským a udělit jim požehnání bohyně “.[5]
Podle Nová říše menat náhrdelníky používalo mnoho různých kultů, nejen kněžky z Hathoru. Menats byly používány při každodenním nabízení rituálů v chrámech, na náboženských slavnostech a v pohřebních kontextech.[9] Ve scénách zobrazujících každodenní rituály jsou bohyně často zobrazovány přijímáním menat náhrdelníky jako nabídky.[10] The menat byl obecně zobrazen při použití v kombinaci s sistrum v kultovních obřadech a tancích, které předváděly kněžky Hathor a další kultovní tanečníci a hudebníci. Kněžky z Hathoru zarachotily menat náhrdelníky na počest bohyně Hathor.[5] Ve starověkém Egyptě se věřilo, že hudba uklidňuje bohy a utišuje jejich hněv. Rachotící zvuk, který menat vyrobený byl určen k uklidnění bohů.[11] Khener-skupiny tanečníků byly často zobrazovány třesoucí se sistrum a menats.[12] Menat náhrdelníky se často nacházejí v pohřebních kontextech jak v ikonografii, tak v materiálním záznamu.[13] Toto zboží bylo použito při pohřebních tancích zobrazených v hrobkách Nové říše. Existuje nespočet vyobrazení kněžek a chrámových zpěváků menats v pohřební výzdobě Nové říše.
The menat byl používán v mnoha královských rituálech, jako např Sed- festival a korunovační obřad krále.[14] Ve starověkém Egyptě, zosobněné bohyni hudby, Merit pomocí písní a gest vytvořila kosmický řád.[11] Menats byly používány Božími manželkami Amunovými. The menat také se zdá, že byla spojena s ochranou, regenerací a znovuzrozením, což může být důvod, proč to bylo součástí královsko-božské interakce.[10]
Poznámky pod čarou
- ^ A b Setkal se: Menat náhrdelník z Malqaty.
- ^ Lansing 1940, str. 7.
- ^ iMalqata.
- ^ Roehrig 2015.
- ^ A b C Morris 2011, str. 99.
- ^ Onstine 2010, str. 9.
- ^ Spencer 2003, str. 116.
- ^ Barguet 1952, str. 106.
- ^ Onstine 2010, str. 5–6.
- ^ A b Ayad 2009, str. 49.
- ^ A b Ayad 2009, str. 35.
- ^ Morris 2011, str. 89.
- ^ Morris 2011, str. 96.
- ^ Morris 2011, str. 100–101.
Reference
- Ayad, M. F. (2009). Boží manželka, Boží služebník: Boží manželka Amona (kolem 740–525 př. N. L.). Londýn a New York: Routledge.
- Barguet, P. (1952). „L'Origine et la Signification du Contrepoids du Collier-menat“. Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale. 52: 103–111.
- „Historie vykopávek“. iMalqata: Společná expedice. Metropolitní muzeum umění a fond staroegyptského dědictví a archeologie. Citováno 23. dubna 2020.
- Lansing, A. (1940). Staroegyptské šperky: Obrázková kniha. New York: Metropolitní muzeum umění.
- „Náhrdelník Menat z Malqaty asi 1390–1353 př. N. L.“. Met Museum online. Citováno 20. dubna 2020.
- Morris, E. F. (2011). "Paddle Dolls and Performance". Journal of the American Research Center in Egypt. 47: 71–103.
- Onstine, S. L. (2010). „Pohlaví a náboženství starověkého Egypta“. Náboženský kompas. 4: 1–11. doi:10.1111 / j.1749-8171.2009.00178.x.
- Roehrig, C. H. (2015). „Společná mise The Met do Malkaty“. Met Museum online. Citováno 23. dubna 2020.
- Spencer, P. (2003). „Tanec ve starověkém Egyptě“. Blízko východní archeologie. 66 (3): 111–121. doi:10.2307/3210914. JSTOR 3210914.
- Teeter, E. a Johnson, J. H. 2009. The Life of Meresamun: A Temple Singer in Ancient Egypt. Chicago: Orientální institut.
- Teeter, E. 2011. Náboženství a rituál ve starověkém Egyptě. Cambridge a New York: Cambridge University Press.
Další čtení
- Ayad, M. F. 2009. Přechod z Libyjska na Núbijské pravidlo: Role Boží manželky Amunovy. V G.P.F. Broekman, R.J. Demaree a O.E. Kaper (eds.), Libyjské období v Egyptě: Historické a kulturní studie do 21.-24th Dynastie. Leiden: Peeters Leuven.
- Doxey, D. M. 2001. Kněžství. Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta online: Oxford University Press.
- Fazzini, R. A. 2007. Sluha Mut: Studie na počest Richarda A. Fazziniho. Boston: Brill.
- Gillam, R. A. 1995. Kněžky Hathor: jejich funkce, úpadek a zmizení. Journal of the American Research Center in Egypt 32: 211-237.
- Hayes, W. C. 1978. Žezlo Egypta: Pozadí pro studium egyptských starožitností v Metropolitním muzeu umění. Část II: Hyksosovo období a Nová říše. New York: Metropolitní muzeum umění.
- Holcomb, M., K. Benzel, S. Lee, D. C. Patch, J. Pillsbury a B. C. Wees. 2018. Šperky: The Body Transformed. New York: Metropolitní muzeum umění.
- Lawergren, B. 2001. Hudba. Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta online: Oxford University Press.
- Lloyd, A. B. 2010. Companion to Ancient Egypt: Two Volume Set. Hoboken: John Wiley & Sons Incorporated.
- Meeks, D. Tanec. Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta online: Oxford University Press, 2001.
- Onstine, S. L. 2005. Role zpěvačky (šmʹyt) ve starověkém Egyptě. Sv. 1401. Oxford: Archaeopress.