Mise Mainas - Mainas missions

Znak papežství SE.svg
Část série na
Španělské mise
v Americe
z katolický kostel
Františkánští misionáři v Kalifornii.jpg
Mise v Severní Americe
Mise v Jižní Americe
související témata
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

The Mainas (nebo Maynas) mise byly série mise the Jezuité se sídlem na západě Amazonka oblast Jižní Ameriky od roku 1638 do roku 1767, kdy byli jezuité vyloučen.[1][2] Po vyhnání jezuitů pokračovala činnost mise pod Františkánský záštita.[3]

Celkem bylo založeno zhruba 60 misí.[4] Scholar Anne Christine Taylor poznamenává, že „ze všech západních amazonských misijních institucí bylo zdaleka nejdůležitější to jezuitských jezuitů v Mainasu“.[5] Odhaduje, že v době zenitu mělo pole mise přibližně 200 000 obyvatel.[6] Během své existence však jezuitské misijní osady - známé jako redukce —Boli poznamenáni epidemickým onemocněním (často neštovice ), který si vyžádal obrovský počet obětí domorodého obyvatelstva, které bylo v nich instalováno.[6]

„Maynas“ nebo „Mainas“ označuje Lidé z Mainy, původem z oblasti kolem Řeka Marañón.[7] Oblast, ve které byly mise prováděny, je nyní z velké části stejná Provincie Maynas, Peru, který hraničí Ekvádor. The Jivaro, Kokama, Cambeba, Secoya, a Yame byli mezi ostatními domorodými národy, které se misionáři snažili konvertovat.[8]

Dějiny

Mise Mainas byly jedním prvkem širšího španělského koloniálního projektu v Americe. Taylor charakterizuje cíl misí jako „připravuje cestu pro šíření koloniálních institucí kulturními prostředky“ - pomocí náboženských a jiných ideologických nástrojů k tomu, aby přiměl domorodé obyvatele vyhovět koloniálním prioritám.[9]

Mise však nebyly zcela spojeny s koloniálním státem. Jezuité se snažili převést domorodé formy vlády na redukce vzhledem k tomu, že cílem koloniálních guvernérů bylo podrobit je encomienda nebo repartimiento systémy těžby práce. Někdy tedy došlo ke konfliktu mezi náboženskými řády a státem, pokud jde o kontrolu nad domorodým obyvatelstvem. Obě organizace se tak v 17. až 19. století komplexně spojily v západní Amazonii.[9]

Naše znalosti misí Mainas vycházejí převážně z vlastních zpráv misionářů o jejich činnosti. Jak poznamenává Newson, úplný účet je tedy „obtížné podrobně stanovit“.[10]

Povstání

Okamžitým impulsem pro misijní práci v regionu byl rok 1635 (nebo 1637,[11] nebo 1640[12]) povstání lidu Maina proti Španělští kolonialisté.[2][13][A] Maina se vzbouřila proti encomienda systém, systém analogický otroctví, který „dal jednotlivým Španělům právo požadovat pracovní sílu a poctu od jimi přidělených Indiánů… a také z nich udělal de facto správci odpovědní za kontrolu a blaho těchto indiánů.[14]

Reeve popisuje systém, jak je praktikován na počátku 17. století v Mainasu, jako „mimořádně tvrdý“: drtivá většina domorodého obyvatelstva se přihlásila do Mainasu encomiendas zemřel a koloniální vláda použila vojenskou sílu k potlačení těch, kteří nebyli uvedeni do systému.[15]

Koloniální strategie se však změnila kolem 1636–38. Podle Clements Markham, Pedro Vaca de Vega (známý jako Don Pedro Vaca a stylizovaný Governador de los Maynas[16]), koloniální guvernér provincie Mainas, „si zoufal, že si bude moci Indy podrobit násilím“, a doufal, že jezuité „by je mohli uspět přemisťováním“.[17][12] Proto doufal, že do oblasti přivede jezuitské misionáře. Reeve souhlasí s tvrzením, že změna srdce guvernéra byla způsobena nedávnou historií násilí v této oblasti.[15]

17. století

Mapa (C. 1717) z Marañón podle Samuel Fritz, který byl na počátku 18. století nadřazen misím Mainas.

Dva misionáři, pak v Quito, původně reagoval na žádost společnosti Vaca o zakladatele misí: otec Lucas de la Cueva (známý jako otec Cueva) a otec Cujia.[17] Otcové Cueva a Cujia dorazili Borja dne 6. února 1638,[18] nedlouho poté, co bylo město založeno v roce 1619.[13]

Aktivita mise začala v oblasti kolem Borje, v údolí řeky Řeka Huallaga (přítok Marañónu).[19] Jezuité se snažili „přimět“ domorodé národy, aby se tam usadily redukce, na rozdíl od jejich tradičních způsobů bydlení a forem vlády.[20] Za nejlepších okolností by to byl obtížný úkol, který by se uskutečnil krátce po násilné vzpouře. Přesněji řečeno, protože ačkoli jezuité nakonec našli v regionu „desítky“ misí, nebylo mnoho misionářů, kteří by je obcházeli.[20] Do roku 1660 nicméně jezuité „katechizovali“ kolem 10 000 lidí.[4] Newson odhaduje, že to bylo asi 10–15 procent domorodého obyvatelstva v té době v regionu.[19]

Mise byly podpořeny koloniálními silami. Jezuité cestovali s vojáky a koloniální guvernér pravidelně vysílal své síly dál entradas—Počáteční pokus misionáře o navázání kontaktu s těmi, které se snažil konvertovat, a jako pobídku použil „jídlo a dary“.[21]

Reeve poznamenává, že misionáři byli při hledání nových oblastí pro expanzi do značné míry závislí na „domorodých průvodcích a tlumočnících“: průvodci přivedli jezuity na území, které jejich obyvatelé dobře znali, nebo se kterými byli spojeni. Poznamenává tedy, že „[v pozoruhodném stupni následoval proces proselytizace a formování misí po domorodých aliančních sítích v celém regionu“.[4]

18. století

The Comandancia General de Maynas [es ] (v hořčičné žluté), okres Viceroyalty Peru, jak se zdálo C. 1802. Mise byly rozptýleny po celé této oblasti.

Samuel Fritz sloužil jako představený mise Mainas v letech 1704–12.[22] Fritz se snažil rozšířit mise dále směrem ven, což vyvolalo potíže s portugalskými obchodníky s otroky.[Citace je zapotřebí ]

Po vyhnání jezuitů v roce 1767 se Maynas dostal pod kontrolu Františkáni.[3]

19. století

V Mainasu byla evidentně infrastruktura misí až v padesátých letech 19. století. William Lewis Herndon, zkoumající Amazonku pro námořnictvo Spojených států, popsal mise v oblasti Mainas, které obchodovaly s Brazílií s různým zbožím. Dále poznamenal:

Nevím o žádném právním usazení v misích - zákon vycházející z úst guvernérů. Indové jsou potrestáni bičováním nebo vězením v zásobách; běloši jsou někdy uvězněni; ale pokud je jejich přestupek vážné povahy, jsou posláni k soudu a soudy hlavního města.[23][24]

Herndon také poznamenal, že domorodí obyvatelé misí v Mainasu, jedineční mezi „peruánskými indiány“, byli osvobozeni od placení daně z hlavy, protože „tito lidé museli les pokořit a byli schopni tvrdě vyždímat - zasloužená podpora při obdělávání půdy “. Poznamenal, že bílí osadníci proti tomu vznesli námitky, a myslel si, že by byl vhodnější „nějaký zákon, který je nutí pracovat“.[25][b]

Účinky

V misích Mainas byly nemoci a otroctví běžné.

Za 129 let misionářské činnosti jezuitů v oblasti Mainas si početné epidemie neštovic a jiných nemocí vyžádaly od domorodých obyvatel velké oběti.[12][26]

Otrocké nájezdy, přičemž portugalští kolonialisté, známí jako bandeirantes, by zajali a zotročili domorodé obyvatele, byly v průběhu celého období časté.[27] Zejména Fritzovo působení v misích Mainas bylo poznamenáno řadou portugalských nájezdů otroků.[28]

Viz také

Jezuitské mise v sousedních zemích

Poznámky

Vysvětlivky

  1. ^ Účty přesného data této vzpoury se velmi liší, ale k tomu - možná v několika splátkách - pravděpodobně došlo mezi lety 1635 a 1640.
  2. ^ Tato daň z hlavy měla evidentně historické kořeny ve středověkých španělských praktikách. Vidět Simpson, Lesley Byrd (1982). Encomienda v Novém Španělsku: Začátek španělského Mexika. Berkeley, Kalifornie: University of California Press. p. 150. ISBN  978-0-520-04630-6.

Reference

  1. ^ Livi-Bacci 2016, str. 426–27.
  2. ^ A b Reeve 1993, str. 118.
  3. ^ A b Hsia, Ronnie Po-chia (2017). Společník raně novověkých katolických globálních misí. Boston: Brill. p. 57. ISBN  978-90-04-35528-6. OCLC  1019889142.
  4. ^ A b C Reeve 1993, str. 119.
  5. ^ Taylor 1999, str. 223.
  6. ^ A b Taylor 1999, str. 225.
  7. ^ Livi-Bacci 2016, str. 424.
  8. ^ Waisman 2020, str. 113.
  9. ^ A b Taylor 1999, str. 219: „Úlohou misí bylo ve skutečnosti připravit půdu pro šíření koloniálních institucí pomocí kulturních prostředků, v zásadě indoktrinací indiánů v pedagogických ctnostech práce a zbavením jejich zvyků„ lenosti “, kořene jejich stav jako divochů. … Kolonisté i samotní řeholníci utrpěli střet zájmů. Oba soutěžili v zajetí Indů, ať už pro encomiendas nebo snížení, stejně jako pro skromné ​​bohatství, které by mohli poskytnout; tyto dva sektory však na sobě navzájem závisely, aby přežily “.
  10. ^ Newson 1995, str. 306.
  11. ^ Markham 1859, str. xvii.
  12. ^ A b C Steward, Julian Haynes (1946). Příručka jihoamerických indiánů. 3. Washington DC: Vládní tiskárna. p. 630. Smithsonian Institution Věstník 143.
  13. ^ A b Livi-Bacci 2016, str. 426.
  14. ^ Keith, Robert G. (srpen 1971). „Encomienda, Hacienda a Corregimiento ve španělské Americe: strukturální analýza“. Hispánský americký historický přehled. 51 (3): 431–446. doi:10.1215/00182168-51.3.431. ISSN  0018-2168.
  15. ^ A b Reeve 1993, str. 116.
  16. ^ Rodriguez, Manuel (1684). El marañon, y amazonas: Historia de los descubrimientos, entradas, y reducción de naciones (ve španělštině). Madrid: Imprenta de Antonio Gonçales de Reyes. 93, 211.
  17. ^ A b Markham 1859, str. xviii.
  18. ^ Markham 1859, str. xix.
  19. ^ A b Newson 1995, str. 307.
  20. ^ A b Livi-Bacci 2016, str. 427.
  21. ^ Crosby, Harry W. (1994). Antigua California: Mission and Colony on the Peninsular Frontier, 1697–1768. Albuquerque, New Mexico: University of New Mexico Press. p. 191. ISBN  0-8263-1495-3. OCLC  29310787.
  22. ^ Anderson, Gerald H. (1998). Biografický slovník křesťanských misí. New York: Macmillan. p. 229. ISBN  0-02-864604-5. OCLC  36017191.
  23. ^ Herndon, William Lewis (1854). Průzkum údolí Amazonky. Washington, DC: Robert Armstrong, veřejný tiskař. p. 181. Část I.
  24. ^ Herndon 1854, str. 181.
  25. ^ Herndon 1854, str. 215–16.
  26. ^ Huertas Castillo, Beatriz (2004). Domorodé národy v izolaci v peruánské Amazonii: jejich boj o přežití a svobodu. Kodaň: Mezinárodní pracovní skupina pro domorodé záležitosti. str. 89–92. ISBN  87-90730-77-1. OCLC  59882011.
  27. ^ Seed, Patricia (2001). American Pentimento: Vynález Indů a pronásledování bohatství. Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press. s. 139–40, 143. ISBN  978-0-8166-9261-3. JSTOR  10,5749 / j.cttttdwx. OCLC  191930398.
  28. ^ Goodman, Edward Julius (1992). Explorers of South America. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. str. 126–29. ISBN  978-0-8061-2420-9.

Zdroje

Další čtení