M. Gopala Krishna Iyer - M. Gopala Krishna Iyer - Wikipedia

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek je sirotek, jako žádné další články odkaz na to. Prosím zavést odkazy na tuto stránku z související články; zkuste Najít odkaz nástroj pro návrhy. (Listopad 2015) tento článek lze psát z a hledisko fanoušků, spíše než a neutrální hledisko. Prosím uklidit to vyhovět a vyšší standard kvality a aby byla neutrální. (Září 2015) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Červenec 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

M. Gopala Krishna Iyer Panditha

Panditha.M. Gopala Krishna Iyer (1878–1927) (பண்டித ம.கோபாலகிருஷ்ண ஐயர்), populárně známý jako Ma.Ko, sloužil jako příčina rozvoje tamilského jazyka během první čtvrtiny dvacátého století. Ma.Ko. byl básník, překladatel, esejista, dramatik, redaktor literárních časopisů a především vlastenec.

Student renomovaného tamilského učence Cholavandana Arasana Shanmuganara působil více než deset let v tamilském oddělení Madura College a později se stal vedoucím tamilského odboru National College v Trichy. Dne 5. května 1901 založil Madurai Manavar Sendhamizh Sangam^[1] podporovat zájem studentů o tamilský jazyk. Přítel Pandithurai Thevara působil také jako člen a zkoušející v Madurai Tamil Sangam.

Blízký přítel Bharathiyar, on byl ten, kdo pomáhal Bharatimu, když přišel z Ettayapuramu do Madurai, nejprve nastoupil do Sethupathi School a později se připojil k Sudesamitran jako pomocný redaktor.^[2]

Oddaný Svámího Vivekanandy, Ma. Ko. doprovázel krále Bhaskaru Sethupathy do Pambanu v roce 1897, aby přijal Svámídžího.

Když Gurudev Rabíndranáth Thákur navštívil Madurai, bylo to Ma.Ko. který na setkání tamilských učenců v Madurai přednesl báseň o blahořečení Rabíndranáthu Thákurovi.^[3]

Všestranný spisovatel a výmluvný řečník, překladatel par excellence, získal ocenění od celebrit jako Rev., Dr.U.V. Saminatha Iyer, Mahakavi Bharathi, V.O. Chidambaram Pillai, Pandithamani Kadiresa Chettiyar a Va.Su. Chengalvaraya Pillai.

Ma.Ko. byl také sekretářem, Vivekananda Union, Madurai a tamilským profesorem na Native College, Madurai.

Zdá se, že orientální a západní našli šťastné spojení v Ma.Ko. Například jeho dílo Filiální povinnost (புதல்வர் கடமை)^[4] který předepsal výbor pro učebnice ve 20. letech 20. století, obsahuje příběhy 40 osobností, které příkladně dodržovaly synovskou povinnost. Patří mezi ně postavy z Valmiki Ramayana jako Sri Rama a Bharatha, z Vyasa Mahabharatha jako Bhishma, Yudhishtira, Arjun a Nala, historické postavy jako Shankara, Pattinathaar, Pisiraandaiyar, ideální synové ze západní kultury jako Alexander, Quintus Cicero, Casabianca, Samuel Johnson, Ital bratři Anabyas a Ambinomus, španělský umělec Murillo a jeho student Sebastian. Čerpal z nejrůznějších zdrojů, což lze přičíst jeho vlastnímu stipendiu a jeho erudované rodině. Jeho vášeň a odhodlání učit se ze všech kultur je patrné i v jeho práci.

Časný život

Ma.Ko. se narodil ve vesnici Lalgudi v okrese Trichinopalli v roce 1878 ve velmi zbožné, disciplinované a uzavřené rodině. Jeho otec, Mahadeva Iyer, pracoval jako shirastedar u madurajského sub-soudu. Jeho matka Pravartha Srimathi byla velmi zbožná dáma a ztělesnění trpělivosti, od níž se mladý Gopalakrishnan a jeho sourozenci učili všechny příběhy z indických eposů a purán. Měl dva starší bratry, Jagadeesan a Paramasivam, mladšího bratra Duraiswamyho a dvě mladší sestry Chellameenakshi a Parvatham.

Ma.Ko. složil zkoušku FA a poté se tamilštinu naučil pod slavným tamilským učencem Cholavandan Arasan Shanmukanar. Články Ma.Ko byly publikovány v různých časopisech od roku 1896, kdy mu bylo pouhých osmnáct let.

V roce 1897, když mu bylo 19, doprovázel krále Ramnad, Baskaru Sethupathyho, do Pambanu, aby přijal Svámího Vivekanandu, když se Svámí vracel do Indie po své hrdinské historické cestě do USA Ma. Ko byl velmi inspirován magnetickou osobností Svámího .^[5] V červenci 1985, když byl v New Yorku, složil Swami Vivekananda 13 písní pod názvem Píseň o Sannyasinovi. Ma.Ko. poskytl nádherný překlad těchto 13 písní.^[6] Působil také jako sekretář Vivekananda Union, Madurai.

Dne 5. května 1901 založil Madurai Manavar Senthamizh Sangam na podporu učení tamilštiny mezi studenty. Bylo mu teprve 23 let a řekl, že Madurai, velké centrum pro tamilštinu, tehdy neměl tamilského sangama a že jej založil, aby zaplnil tuto prázdnotu. To bylo založeno ještě před založením Madurai Tamil Sangam od Pandithurai Thevar. Ma.Ko., blízký přítel Pandithurai Thevara, také sloužil jako zkoušející a řídící člen v Madurai Tamil Sangam.

Při provádění těchto literárních a akademických aktivit Ma.Ko. působil také jako lektor v tamilštině na Madura College, tehdy známé jako Native College of Madurai.

Založil také knihovnu a pojmenoval ji Nachinarkinian Memorial Library (podle slavného tamilského učence). Subramania Bharati navštěvovala tuto knihovnu a mezi Ma.Ko. se rozvinulo přátelství. a Bharathi. Ma.Ko. byl jedním z mála vědátorů, kteří poznali velikost Bharathi.^[7] V roce 1904, poté, co Bharathi opustil svou práci v Ettayapuramu, se setkal s Ma.Ko. kdo mu pomohl získat práci na Sethupathy High School.^[8]

G. Subramania Iyer, redaktorka Sudesamitranu, byla dalším blízkým přítelem Ma.Ko. Během jedné ze svých návštěv Madurai požádal G. Subramania Iyer o Ma.Ko. navrhnout mladého muže, aby sloužil jako pomocný editor. Ma.Ko. představil a doporučil Bharathiho pro tuto práci. Subramania Iyer byl s Bharathim potěšen a požádal ho, aby přišel do Chennai, aby se připojil k Sudesamitranu.^[9][10]

V roce 1907 se Ma.Ko zúčastnil zasedání kongresu v Suratu a napsal podrobný článek v madurajském časopise Vivekabhanu o pandemoniu, které následovalo po rozkolu v Kongresu. Tento článek s názvem Kongres Mahasabai je považován za první publikovanou zprávu v tamilštině o relaci Surat. Stejně jako Bharathi a VOC, Ma.Ko. podporoval Lokmanya Tilak a Aurobindo Ghosh.

Po skenování 400 let anglické poezie od Shakespeara po Tennysona si vybral více než 40 děl s estetickými a morálními hodnotami a ve prospěch tamilských studentů je vykreslil v tamilštině. Mezi odborníky, kteří ho oslavovali jako skvělého překladatele, byli Rev.G.U. Pope^[11] a Bharathi.^[12]

V roce 1909 Ma.Ko. a Kandasami Kavirayar, velký tamilský básník, vydali nový časopis Vidyabhanu. V roce 1915 sestavil všechna svá publikovaná díla včetně tamilských básní, překladů a esejů a vydal je pod názvem Arumporuttirattu.^[13] Sponzoroval jej filantrop Pethachi Chettiyar a vydal jej Madurai Tamil Sangam. V roce 1916 založil pod záštitou svého Madurai Manavar Senthamizh Sangam další deník jménem Vivekodhayam. Články do tohoto časopisu přispělo mnoho skvělých tamilských vědců. Tento deník byl oslavován vlastenci jako Subramania Siva a V.O. Chidambaram Pillai.

Využil své povolání učitele a novináře k tomu, aby mladým lidem vštěpoval hodnotné vzdělání. Dvě z jeho velkých obav bylo inspirovat pocity vlastenectví a rozvíjet lásku k tamilštině mezi studentskou populací.

Ma.Ko. ženatý Dharmambal (dcera Annasami Iyer) a pár měl čtyři dcery (Perunthiru, Annapurani, Savitri a Gomathi) a dva syny (Sidhamoorthy a Krishnamoorthy).

Pozdější roky a smrt

Ma.Ko. byl pozván do čela tamilského odboru na National College v Trichy v roce 1919 a přestěhoval se z Madurai do Trichy. Na žádost svých studentů na National College, Ma.Ko. začal další deník Nachinarkkiniyan. Ma.Ko. vždy považoval výuku za práci lásky a není divu, že jeho studenti pytlovali zlaté medaile tím, že byli první v madrasském předsednictví. Ve prospěch svých studentů překládal do tamilštiny anglické básně, které byly předepsány jako součást osnov, a publikoval je ve svém deníku. On také psal úvodníky a básně oslavující vlastence. Po jeho mentorovi, zániku Arasana Shanmukanara, Ma.Ko. obdržel rukopis svého Valluvar Nerisai, napsal k němu komentář a publikoval jej v roce 1919.

Dvě z jeho prací Filial Duty (புதல்வர் கடமை) a Visvanathan (விஸ்வநாதன்) byla předepsána pro veřejnou zkoušku TLSC v letech 1921 až 1926. V roce 1927, kdy se Meenakshi College připravovala na Annamalai University, dostal pozvání, aby se připojil k učitelskému bratrství univerzita. Přijal pozvání a měl se připojit v červnu 1927, ale onemocněl a zemřel v dubnu 1927. Když se jeho zdravotní stav začal zhoršovat, uvědomil si, že jeho dny jsou sečteny, a jako redaktor Nachinarkkiniyan se bál, že předplatitelé, kteří zaplatili roční předplatné předem, mohou přijít o peníze, pokud deník přestal přicházet. V březnu tedy oznámil, že v případě jeho zániku si mohou předplatitelé vzít jeho knihy místo již zaplacených peněz.

Jeho současníci ho obdivovali za jeho neustálé a neúnavné úsilí o rozvoj tamilštiny.^[14][15] Byl také obdivován pro svou nestrannost, odvahu přesvědčení, gurubhakthi, jednoduchost a tvrdou práci. V Tamil Pulavar Agara Varisai se objevuje elegie, kterou na něj napsal Lakshmi Narasimha Iyer:^[16]

எக்காலும் முயற்சியோடு மேதாவ

தொன்றுரைத்தோ எழுதி யேயோ

தொக்கார்கண் டுவந்திடநின் னுடல்பொருளா

வியாம்மூன்றும் சோர்வில் லாமல்

மிக்காரும் தமிழ்மொழிக்கே விழைந்துதவும்

மேன்மையினை விதியி லாதேன்

எக்காலம் கண்டிடுவேன் கோபால

கிருட்டிணனே எங்கு சென்றாய்?

Ma.Ko's Works

Jeho plodný spisovatel publikoval své články v několika časopisech od roku 1896, kdy mu bylo sotva devatenáct. Mnoho z nich bylo sestaveno pod názvem Arumporuttirattu a vydáno Madurai Tamil Sangam v roce 1915. Pokračoval v psaní až do svého zániku v roce 1927 a některá jeho díla byla v letech 1921 až 1926 předepsána jako učebnice v Chennai a na Cejlonu. Jeho díla mohou být zařazeno do následujících 8 hlav:

Thanipadalgal (தனிப்பாடல்கள்)

To zahrnuje jeho básně na oslavu i elegické básně napsané na počest významných osobností veřejného života, jako je Gurudev Rabindranath Tagore, U. Ve. Saminatha Iyer. Parithimal Kalaigner, Pandithuraithevar. Tento svazek zahrnuje také básně na sociální témata, jako je vzdělávání žen. V tomto svazku jsou také biografické náčrtky řeckých filozofů, jako jsou Sokrates a Platón.

Antologie překladů (மொழிப்பெயர்ப்புக் கவிதைகள்)

Průkopník v oblasti překladů, Ma.Ko. naskenoval 400 let anglické poezie, vybral básně, které mají velkou estetickou a etickou hodnotu a přeložil je ve prospěch tamilské čtenářské veřejnosti obecně a zejména studentské komunity. Jeho překlady obdivovali učenci jako GU Pope a Mahakavi Bharathi.

Vybral několik pasáží od Shakespeara a vykreslil je v nádherném tamilském verši. Například přeložil Sedm věků člověka z knihy Jak se vám líbí.^[17] Shakespeare popisuje školáka a píše:

Pak kňučející školák s brašnou

A zářivý ranní obličej, plazivý jako hlemýžď

Neochotně do školy.

Ma.Ko. přeložil jako:

தூண்டா நிற்ப, வேண்டா வெறுப்பொடு

புத்தகப் பையொடு நத்தைபோல் ஊர்ந்து

மினுங்கிய வதனம் சிணுங்கிச் சிணுங்கிக்

காலைப் பொழுதிற் கல்விக் கழகம்

மெள்ளச் செல்லும் பள்ளிப் பிள்ளை

Eseje (கட்டுரைகள்)

Napsal eseje, které byly shromážděny pod několika tématy, jako jsou vědy, zdraví, historie, etika, vlastenectví a vzdělávání. Opět platí, že všechny byly napsány se smyslem pro závazek vůči mladší generaci a s hlubokým zájmem o jejich zlepšení.

Pobočka (புதல்வர் கடமை)

Popisuje životy 40 osobností čerpaných z orientální a příležitostné historie a literatury - osobností, které byly příkladné při plnění svých povinností vůči rodičům. Jak zdůraznil Dr. S.N. Kandasami, ředitel Centra pro vyšší výzkum - World Classical Languages, Tamil University, Tanjavur, tato kniha pomůže mladší generaci pěstovat vyšší hodnoty.

Poetická hra s názvem Visvanathan (விஸ்வநாதன்).

jeho hře se také říká Kadamai Muran. Příběh Visvanathy Nayakkana, který byl chycen mezi dvěma protichůdnými povinnostmi, je uveden v šesti dějstvích. Autor velmi poeticky a dramaticky pochopil puls tohoto žánru. Tato hra byla uvedena během oslav výročí mnoha tamilských sangamů, včetně Madurai Tamil Sangam.

Mouna Desikar

Řvoucí komedie s názvem Mouna Desikar v 8 dějstvích. Postavy jsou pojmenovány způsobem, který odhaluje jejich vlastnosti velmi podobné těm anglického dramatika 16. století Bena Jonsona. Král Pandya, Tharpughzh Maran, je pobouřen, když si posel Chola stěžuje, že v království Pandya není žádný odborník na znakovou řeč. Blafuje, že existuje skvělý odborník jménem Mouna Desikar. To, jak odborníci Pandya zvládnou tento bluf bez ztráty tváře, je zbytek veselého spiknutí.

Vivekodayam

Vivekodayam byl literární časopis, který redigoval a publikoval z Madurai od roku 1916.^[18] Nachinarkiniyan byl literární časopis, který redigoval a publikoval v Trichy od roku 1919. Oba časopisy obsahovaly úvodníky Ma.Ko, příspěvky akademiků v oblasti tamilštiny, vědecké články z fyziky a chemie, překlady, básně a články s vlasteneckou horlivostí , životopisné skici velkých osobností, politiky vlády v souvislosti s tamilským jazykem, názory odborníků na tyto politiky, abychom jmenovali alespoň některé.

Komentář k Valluvar Nerisai

Mentor Ma.Ko, Arasan Shanmuganar, napsal „Valluvar Nerisai“, kde každému kuralu předcházel dvouřádkový příběh z indických eposů a purán, aby objasnil poselství tohoto konkrétního kuralu. Po smrti svého mentora Ma.Ko. dostal rukopisy od Shanmuganarovy rodiny a pro každý z nich napsal komentář a vysvětlení a publikoval je sériově ve svém Vivekodayam. Později sestavil prvních sto kuralů a v roce 1919 jej vydal jako svazek s předmluvou V. Muthusami Iyera, osobního asistenta školního inspektora. V roce 1923 pokračoval v komentáři k Valluvar Nerisai v Nachinarkkinian, kde řekl, že bude po sériovém vydání sestavovat a vydávat dalších sto. Nežil ho však dokončit.

Ma.Ko., tedy byl plodným spisovatelem, který vynikal v každé formě literatury s celkovým odhodláním pěstovat správné hodnoty v mladší generaci.

Ma.Ko. o posílení postavení žen

Ma.Ko byl zastáncem posílení postavení žen a přirozeně obhajoval vzdělávání žen. V roce 1916, když založil časopis Vivekodayam z Madurai, oznámil slevu pro předplatitele žen a také udělal svého bratrance V. Balammala asistentem editora.

Když tam byl Govt. oznámení, že všechny státy by měly předložit svá doporučení týkající se vzdělávání žen do 12. září 1916, přinesl tuto zprávu časopis Ma.ko Vivekodayam. Dále navrhl, aby státní vlády uspořádaly ženská fóra, hledaly názory ženských členů a posílaly závěrečná doporučení až po zahrnutí toho, co ženy řekly.

Pozval mnoho řečníků jako Pandithai Asalambikai Ammayar, Srimathi Krishnaveni, Srimathi Padmavathi ke svému Manavar Sangam, aby hovořili o různých tématech užitečných pro studenty. Oslavil je krásnou poezií a publikoval je v následujícím čísle Vivekodayam. Když byl předložen návrh na zřízení pamětního fondu na jméno Sudesamitran Subramania Iyer, jeho deník navrhl, aby 50% fondu bylo vyčleněno na zlepšení postavení žen. Balammal doporučil, aby pro ženy existovala odborná centra, která jim umožní ekonomicky nezávislost.

V některých svých esejích oslavuje vzdělané ženy starověké Indie. V jednom z nich, மதனலீலையார்,^[19] oslovuje všechny ženy jako své sestry a říká jim, že plachost není známkou ctnosti. Vyzývá je, aby ovlivňovali rodinu a vzdělávali se. Jeho horlivost pro vzdělávání žen vychází z mnoha jeho děl, která jsou obsažena ve sbírce z roku 1915 (Arumporuttirattu). Zvláštní zmínku si zaslouží tato nádherná malá báseň Pen kalvipperu (பெண் கல்விப்பேறு):

நாற்பொருளும் நாம்பெற்றேம்: நன்மக்கட் பேறுற்றேம்:

நாற்குணத்தேம் நாமகளின் நல்லருளால் - நாற்றிசையீர்!

மண்கல் விலங்காதி மானஇரேம்: பெற்றேமால்

பெண்கல்வி என்னுமொரு பேறு.

Ma.Ko považovala dívčí dítě stokrát cennější než dítě.^[20] Oslavil narození své první dcery v dobách, kdy se ortodoxní hinduistické rodiny těšily z muže jako prvorozeného.

V roce 1914 napsal článek věnovaný anti-věnu, dojatý tragickou epizodou Snehalathy, která ukončila svůj život neschopná snášet trápení, které její otec musel projít. V tomto článku, který publikoval tamilský časopis Poorna Chandrodayam, apeluje na mladé muže, aby si uvědomili zlé důsledky systému věna a také šířili toto povědomí.

Ma.Ko. a tamilský rozvoj

Ma.ko lásku k Tamil a horlivost zajistit jeho právoplatné místo je vidět v mnoha jeho básních, esejích, překladech a projevech. V roce 1901 založil Madurai Manavar Senthamizh sangam, aby povzbudil učení tamilštiny. Studenti z Madurai a dalších tamilských mluvících oblastí byli tímto sangamem vyučováni, testováni a certifikováni. Na tomto fóru se zúčastnilo mnoho skvělých vědců a filantropů, včetně U.Ve.Saminatha Iyer, Pethachi Chettiyar, Ragunatha Rajaliar, V. Krishnasamy Iyer a Pandithurai Thevar.

Tamil jako prostředek poučení

Ma.Ko. také obhajoval Tamil jako prostředek výuky a připomíná rozhovor s bengálským učencem Pandavanatha Simhamem, který mu řekl, že procento postgraduálních studentů v Bengálsku je vysoké, protože se studenti mohou naučit fyziku, chemii, matematiku atd. bez znalosti angličtiny. V jednom z projevů ve výcvikové škole v Dindigulu Ma.Ko říká, že fyzika a chemie, které se anglický chlapec učí v 8, se indický student nedokonale učí v 16, protože se musí učit anglicky 10 let. Apeluje na učence, aby překládali knihy v tamilštině, aby se chudý tamilský student mohl naučit fakta o vědě, aniž by promarnil 10 let svého studentského života studiem angličtiny, než se bude moci naučit vědu. To také připraví cestu pro pokrok země, uvedl Ma.Ko.

Ma.Ko. sám napsal řadu esejů na přírodovědná témata pro tamilské studenty po přečtení článků o vědě z anglických časopisů a knih. Přeložil také mnoho anglických básní do řady tamilských metrů (சந்தம்). Mahakavi Bharathi ho za to obdivoval. The Golden Jubilee volume of National College, Trichy records:

„M. Gopala Krishna Iyer byl prvním vedoucím tamilského oddělení. Adept v překladu do tamilštiny básní z angličtiny, aniž by postrádal jejich původní krásu, zlepšil standardy vzdělávání v tamilštině a literatuře, a to i v době, kdy byl kladen důraz jen do angličtiny. Dnes si ho pamatujeme, že už tehdy zvýšil status tamilštiny. “

V eseji o tamilském vývoji uvádí důvody jeho nízkého stavu a navrhuje způsoby, jak jej povýšit a dát mu jeho právoplatné místo. Ve své elegii o Parithimarkalaignar říká, že tamilskému jazyku bude v budoucnu přiznán status „klasického jazyka“, jak předpokládá Parithimarkalaignar.

Vyjádřil pohrdání tamilskými, kteří se pyšní tím, že neznají jejich mateřský jazyk. Poznamenává, že takoví Tamilové předpokládají, že je svět bude obdivovat za znalost angličtiny v poměru k neznalosti tamilštiny, a měli by se za to stydět.^[21]

Ačkoli odsoudil tuto pobláznění pro angličtinu, neodsoudil ani Angličana, ani anglický jazyk. Vehementně kritizoval Tamily, kteří nepracovali pro tamilský rozvoj, ačkoli k tomu měli právo, povinnost a finanční prostředky. Řekl, že nemá smysl odsuzovat Evropana, který neovládá tamilštinu, když si naši příbuzní, jejichž mateřským jazykem je tamilština, neuvědomují její hodnotu.^[22]

Jeho dva deníky Vivekodayam a Nachinarkkinian přinesly zprávy o všech aktivitách různých tamilských sangamů, včetně programů v Madurai Tamil Sangam. V těchto časopisech také publikoval eseje o fyzice a chemii v tamilštině, překlady básní z jiných tamilských jazyků, návrhy vlády a univerzit v souvislosti s tamilským jazykem, názory a komentáře k těmto změnám, které navrhly.

Reference