Lukasa (Luba) - Lukasa (Luba)

Paměťová karta Lukasa ze sbírky Brooklynského muzea
Beadwork Headdress for Mbudye Official, from the collection of the Brooklyn Museum

Lukasa„„ dlouhá ruka “(neboli dráp) je paměťové zařízení, které bylo vytvořeno, manipulováno a chráněno Bambudye, kdysi mocnou tajnou společností Luba. Lukasa jsou příklady Luba umění.

Historie lukasa

Příběh lukasa je úzce spojena s historií Luba království, která během osmnáctého století a první poloviny devatenáctého století ovládla většinu severní Shaba. Žádný kandidát na politickou funkci nemohl získat svůj titul, aniž by se nejprve stal členem společnosti Bambudye, a vládce království Luba držel nejvyšší titul Bambudye. Reefe uvádí, že i když není možné datovat počátky lukasaVysoký stupeň integrace lukasy do struktury společnosti Bambudye a do ústní tradice království Luba silně naznačuje, že tato umělecká forma je značně starověká.

Paměťové zařízení Luba

Středobodem umění Luba, lukasa pomáhá paměti a vytváření historie. Stoličky, štáby, figurky a složité choreografie doplňují lukasa jak si pamatuje, vyrábí a transformuje kulturu Luba.

Lukasa paměťové desky jsou dřevěné tablety ve tvaru přesýpacích hodin, které jsou pokryty různobarevnými korálky, skořápkami a kousky kovu nebo jsou vyříznuty nebo vyraženy vyřezávanými symboly.[1] Barvy a konfigurace korálků nebo ideogramů slouží ke stimulaci vzpomínání důležitých lidí, míst, věcí, vztahů a událostí, když soudní historici vyprávějí o původu Luba autority. A lukasa slouží jako archiv pro topografické a chronologické mapování politických dějin a dalších datových souborů.[2]

Lukasa jsou přibližně stejné velikosti (20–25 centimetrů dlouhé a přibližně 13 centimetrů široké) a mají stejný obdélníkový tvar misky. Řada vyřezávaných kopců volala Lukala běží po jejich konkávním povrchu a rozděluje je na polovinu. Korálky a mušle jsou připevněny k desce pomocí malých kousků dřeva nebo ručně vyrobených železných klínů vedených přes jejich středy a skořápky cowrie jsou často připevněny nahoře a dole. Korálky jsou uspořádány třemi způsoby: velký korálek obklopený menšími korálky, řada korálků a jeden izolovaný korálek. Každá konfigurace je vhodná pro přenos určitých druhů informací. Na deskových plochách jsou také vyříznuty otvory a čáry.[1]

Používání

Soudní historici známí jako bana balute („muži paměti“) přejíždějí prsty po povrchu a lukasa nebo poukazujte na jeho rysy, zatímco recitujete rodokmeny, seznamy králů, mapy protokolů, příběhy o migraci a velký Luba Epic, vynikající ústní příběh, který zaznamenává, jak kulturní hrdinové, Mbidi Kiluwe a jeho syn Kalala Ilunga, představili královské politické praktiky a etiketu .[2] Pro Lubu určuje, jak dobře objekt vypadá, jak dobře funguje.[3]

Kulturní hrdinové jsou identifikovatelní podle korálků, jejichž barvy mají fanoušky konotací, které spouštějí vzpomínku na jejich činy a činy, stejně jako na jejich vlastnosti a fyzický vzhled. Například Nkongolo Mwamba, tyranský antihrdina lubské charty, je vždy zastoupen červeným korálkem, protože je duhovým hadem červené rty spojeným s krvavým násilím. Modré korálky (považované za „černé“) znamenají Mbidi Kiluwe, protagonistu a nositele kultury královského majestátu, jehož kůže je zářivě černá jako býčí buvol, symbol ambivalentní síly a tajného potenciálu.[4] Cesty migrace do Luby a významné události a vztahy jsou naznačeny liniemi a shluky korálků. Náčelníci a jejich rádci, posvátné ohrady a definovaná místa jsou zobrazeny kruhy korálků.[5]

Mbudye

Mbudye je rada mužů a žen pověřená udržováním a interpretací politických a historických principů státu Luba. Mbudye jakožto autorita na principech lubské společnosti poskytuje rovnováhu mezi mocí králů a náčelníků a podle potřeby ji kontroluje nebo posiluje. Členové Mbudye procházejí řadou fází ve společnosti, když ovládají postupné úrovně tajemných znalostí. Dešifrovat a interpretovat mohou pouze ti na vrcholu sdružení lukasa složité vzory a motivy. Členové Mbudye nazývají dvojité projekce klíčící podél vnějšího okraje desky „hlavou“ a „ocasem“ lukasa, zoomorfní prvky, které mají evokovat krokodýla. Dvojí povaha krokodýla, který je stejně doma na zemi i ve vodě, naznačuje politickou organizaci Luba, jejíž existence závisí na vzájemné závislosti kikungulu (hlava Mbudye) a kaloby („vlastník půdy“). nebo vedoucí).[6]

Druhy Lukasy

The lukasa splňoval mnoho mnemotechnických funkcí, protože jej bylo možné interpretovat mnoha způsoby, a zatímco všechny paměťové karty sdílely určité společné informace, určité typy paměťových karet komunikovaly specializovaná data. Existovaly tři odlišné kategorie lukasy, z nichž každá zdůrazňovala určitý druh znalostí. Nejprve lukasa Iwa nkunda„„ dlouhá ruka holuba “přináší informace o mýtických hrdinech a raných vládcích a mýtických migračních trasách Luby. Zadruhé lukasa Iwa kabemba„Dlouhá ruka jestřába“ se zabývá organizací společnosti Mbudye. Třetí typ paměťové desky byl vytvořen pro použití jednotlivých vládců Luba a obsahoval tajné informace o božském vedení. Žádné příklady tohoto typu, označované jako lukasa Iwa kitenta„dlouhá ruka posvátného bazénu“, „stále existují.[1]

Reference

  1. ^ A b C Reefe, Thomas (červenec 1978). „Lukasa: Paměťové zařízení Luba“. Africké umění. 10 (4): 48–50, 88. doi:10.2307/3335144. JSTOR  3335144.
  2. ^ A b Roberts, Mary Nooter Roberts & Allen F. (2007). Luba. Milán: 5 kontinentů. ISBN  8874392974.
  3. ^ Loughran, Kristyne (2006). T. Seligman a K. Loughran (ed.). Art of Being Tuareg: Sahara Nomads in a Modern World. Seattle: University of Washington Press pro Canton Center for Visual Arts, Stanford University a UCLA Fowler Museum of Cultural History. 194–201.
  4. ^ Roberts, Allen (1995). Zvířata v africkém umění: Od známých k úžasným. Mnichov: Prestel pro muzeum afrického umění.
  5. ^ Roberts, Mary Nooter; Allen F. Roberts (zima 1996). "Paměť: Luba Art a tvorba historie". Africké umění. UCLA James S. Coleman Centrum afrických studií. 29 (1).
  6. ^ „Paměťová karta (Lukasa) [Demokratická republika Kongo; Luba] (1977.467.3)“. Heilbrunn Časová osa dějin umění. Metropolitní muzeum umění. Citováno 22. dubna 2013.