Liberální naturalismus - Liberal naturalism

Liberální naturalismus je heterodoxní forma metafyzický naturalismus který leží v koncepčním prostoru mezi vědecký (nebo redukční) naturalismus a nadpřirozenost. Umožňuje, aby člověk mohl respektovat vysvětlení a výsledky úspěšných věd, aniž by to předpokládal vědy jsou naším jediným zdrojem pro pochopení lidstva a našeho jednání se světem a navzájem.

Termín "liberální naturalismus" zavedl v roce 2004 Mario De Caro & David Macarthur[1] a nezávisle na Gregg Rosenberg.[2] Tato forma naturalismu byla připisována Immanuel Kant.[3]

Přehled

Pro liberálního přírodovědce je v našem každodenním světě mnoho věcí, které nejsou vědou vysvětlitelné (nebo nejsou zcela vysvětlitelné), vědou nicméně předpokládány - např. tabulky, osoby, umělecká díla, instituce, racionální normy a hodnoty. Vysvětlení takových věcí může vyžadovat nevědecké, nadpřirozené zdroje podle této formy naturalismu. Takže místo toho, aby jejich šili na míru ontologie k pozicím úspěšných věd, jak to dělají vědečtí přírodovědci, liberální přírodovědci uznávají prima facie neredukovatelnou realitu každodenních předmětů, které jsou součástí toho, co Wilfrid Sellars s názvem „manifestní obraz“.[4]

Liberální naturalismus je „liberál“[5] nebo „katolík "[6] naturalismus z několika důvodů, z nichž každý kontrastuje s ortodoxií vědeckého přírodovědce:

  1. Jak jsme viděli, neomezuje své ontologické závazky na vysvětlující postoje úspěšných věd.
  2. Uznává existenci nevědeckých způsobů poznávání a / nebo chápání takových věcí, jako je hodnota uměleckých děl, morální dimenze osob a vztahy mezi důvody různých druhů;[7]
  3. Umožňuje výrazně 1. osobní aspekty racionální agentura jako rozhodování, přičemž odpovědnost za své činy, a sebeuvědomění;[8]
  4. Pokouší se poskytnout neredukční nepřirozený popis racionální nebo koncepční normativity, na kterou reagujeme v teoretickém i praktickém uvažování, např. Odvoláním na hegelovskou nebo pragmatickou myšlenku vzájemného uznávání v komunitě;[9]
  5. Je výzvou pro široce vlivnou quinejskou tezi, podle níž se filozofie, pokud je správně naturalizovaná, musí omezit na metody úspěšných věd.[10]

Viz také

Poznámky

  1. ^ De Caro, M. & Macarthur, D. Naturalismus v otázce (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, duben 2004), s. 1.
  2. ^ Rosenberg, Gregg, Místo pro vědomí: zkoumání hluboké struktury přírodního světa (Oxford: Oxford University Press, listopad 2004), s. 77.
  3. ^ Hanna, Robert, Kant, věda a lidská přirozenost. Clarendon Press, 2006, str. 16.
  4. ^ Sellars, W. Věda, vnímání a realita (London: Routledge & Kegan Paul, 1963), kap. 1.
  5. ^ McDowell, J. Mysl, hodnota a rozum (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1998), kap. 9.
  6. ^ Strawson, P. Skepticismus a naturalismus: Některé odrůdy (New York: Columbia University Press, 1985).
  7. ^ Putnam, H. "Pragmatismus a nevědecké znalosti" v Hilary Putnam: Pragmatismus a realismus, vyd. Urszula M. Zeglen a James Conant (London and New York: Routledge, 2002), 14-24
  8. ^ McDowell, J. Mysl a svět (Cambridge Mass: Harvard University Press, 2004).
  9. ^ Macarthur, D. „Pragmatismus, metafyzický quietismus a problém normativity“ v Filozofická témata, sv. 36 č. 1 (2008).
  10. ^ Quine, W. V. O. Teorie a věci (Cambridge Mass: Harvard University Press, 1981), ch. 7.

Reference

  • De Caro, M. & Macarthur, D. (eds.), Naturalismus v otázce (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2004/2008).
  • De Caro, M. & Macarthur, D. (eds.), Naturalismus a normativita (New York: Columbia University Press, 2010)