León Bible z roku 960 - León Bible of 960

Omega (folio 514, recto).
Nesmí být zaměňována s León Bible z roku 920.

The León Bible z roku 960 nebo Codex Biblicus Legionensis je biblický rukopis zkopírovaný a osvětlený v roce 960 v klášteře Valeránica v Tordómar. Nyní se koná v knihovně Basílica de San Isidoro, León - proč se tam přestěhovalo, není známo, ačkoli klášter, ve kterém byl vyroben, zmizel na konci 10. století, a tak jej mohl bazilika dostat během 11. století Ferdinand I. z Leonu a jeho manželka Sancha, hlavní patroni baziliky.[1]

Své tiráž ukazuje, že byla dokončena v klášteře Valeránica dne 19. června 960, zkopírována a osvětlena opisovačem jménem Sanctus a jeho pánem Florentinem, i když je obtížné rozlišit mezi prací těchto dvou mužů. Jsou zobrazeny společně opékání jeho dokončení pod velkým omega (f. 514r),[2] které mohly být ovlivněny islámskými scénami nebeského banketu v islámském umění.[3]

Jeho text je ve dvou sloupcích Vizigothická nepatrnost, obvykle používaný ve španělských rukopisech mezi 8. a 12. stoletím. Obsahuje vysoký počet lesky v latině a arabštině. Začíná to velkým celostránkovým obrázkem zobrazujícím Krista a čtyři symboly evangelisté v medailonech. Poté následuje deset stránek tabulek ukazujících Kristův původ z Adama a Evy. Starý zákon zdobí 80 obrázků ve sloupcích, které ilustrují pasáže bezprostředně nad nimi. Nový zákon je méně zdobený, má deset stran kanonické stoly a malé miniatury svatý Pavel na začátku epištol. Styl osvětlení je blízký stylu Beatus rukopisy stejné éry a španělské vrcholně středověké iluminované rukopisy.[2][stránka potřebná ]

Galerie

Zdroje jeho ikonografie

Jeho ikonografie má různé zdroje. Uspořádání starozákonních ilustrací podle všeho ukazuje, že bylo zkopírováno ze ztracené vizigótské bible, která byla sama zkopírována ze starších iluminovaných rukopisů.[4] Novější model mohl sloužit jako mezistupeň - opisovač Florentinus vyrobil (nyní ztracenou) bibli ve stejném klášteře v roce 943, který také fungoval jako model bible kopírované v San Isidoru kolem roku 1162. Florentinus také produkoval Komentář k Jobu z 945, což mohlo být další inspirací pro iluminace v Bibli z roku 960.[2][3]

Palmety a pololisty také ukazují islámský vliv, zatímco frontispis Krista a symbolů evangelistů je ovlivňován Karolínský modely, zejména v jeho barevném schématu.[5] Třetím vlivem může být židovský rukopis, který kreslí na nástěnné malby v Synagoga Dura-Europos jako oběť Izáka nebo Árona před svatostánkem,[6] i když je tato hypotéza zpochybňována.[7]

Bibliografie

  • (francouzsky) John Williams, Manuscrits espagnols du Haut Moyen Âge, Chêne, 1977, 119 s. (ISBN  2851081470), s. 35 a 55-61

Reference

  1. ^ (ve španělštině) Codex biblicus legionensis: veinte estudios, Editorial Isidoriana, 1999, 340 s. (ISBN  978-8474970081)
  2. ^ A b C Umění středověkého Španělska: A. D. 500 - 1200, Metropolitní muzeum umění, 1993, 358 s. (ISBN  9780810964334), s. 235-236
  3. ^ A b Williams, str.61
  4. ^ Williams, str. 57
  5. ^ Williams, str. 55
  6. ^ Williams, str.60
  7. ^ Joseph Gutmann, „Obrazy synagogy Dura Europos a jejich vliv na pozdější křesťanské a židovské umění“, Artibus et Historiae, sv. 9, č. 17, 1988, s. 25–29 (JSTOR 1483314)