Směje se v džungli - Laughing in the Jungle

Směje se v džungli

Autor	Louis Adamic
Země	USA
Jazyk	Angličtina
Žánr	Autobiografie
Datum publikace	1932
ISBN	978-0-405-00503-9

Směje se v džungli, vydaná v roce 1932, je autobiografií slovinsko-amerického spisovatele Louis Adamic. Jako čtrnáctiletý Adamic emigroval do Spojených států v roce 1913 z Kraňsko (Kranjska), v té době součást Rakousko-Uhersko. Podle Adamicových slov, Směje se v džungli byl pokus vysvětlit jeho zážitky imigranta do Ameriky.^[1] Název knihy, Směje se v džungli, byl inspirován Upton Sinclair Kniha z roku 1906 Džungle. Adamic se o knize poprvé dozvěděl od svého kraňského souseda Petera Moleka, který mu řekl, že „celá Amerika je džungle ... [to] spolkne mnoho lidí, kteří tam chodí pracovat.“^[2] Zpočátku Adamic nechápal Molekovu pointu, ale po šestnácti letech v Americe dospěl k přesvědčení, že Spojené státy „jsou více džunglí než civilizací“, kde lze přežít jen s „znalostmi a pochopením scény, s citem humoru. “^[3]

souhrn

Směje se v džungli je rozdělena do pěti částí a 24 kapitol. Adamicova kniha se obecně držela chronologického pořadí událostí, počínaje jeho příchodem v roce 1913 až do roku 1929, kdy jeho příběh končí. Jeho příběh je však zaměřen na několik jednotlivců, se kterými se setkal ve Spojených státech. Každý z jeho známých podle Adamica symbolizoval určité vlastnosti amerického života. "Jejich životy ovládlo náhoda, chaos, násilí a nehoda."^[4] Kniha začíná Adamičovým vysvětlením, proč přišel do Ameriky. Jeho malá vesnice poskytovala stálý proud přistěhovalců do Spojených států. Adamic si vzpomněl, jak tito muži symbolizovali blahobyt a úspěch. Jejich příběhy zobrazovaly Ameriku jako fantastické místo, geograficky rozsáhlé a v neustálém pohybu. Pod vlivem těchto obrazů Adamic napsal, že si „pohrával s myšlenkou jít do Ameriky“, když mu bylo již osm nebo devět let. Jeho soused Molek, jeden z těch, kteří se vrátili ze Spojených států, byli nemocní a zlomení , vyprávěl mu příběhy o vykořisťování, pracovních úrazech, slumech a bídě života přistěhovalců. Molek uvedl, že přistěhovalci jsou „hnojem“, který zúrodňuje kořeny americké velikosti. "To vše, kromě toho, co jsem předtím o Americe slyšel a myslel jsem, mě mátlo," připustil Adamic.^[5]

Zatímco na střední škole v Lublaň, Adamic stal se spojený s jugoslávským nacionalistickým hnutím. Jejich demonstrace vyvolaly násilnou reakci habsburských úřadů, které jeho nejlepšího přítele zabily, a vedly k jeho zatčení a vyloučení ze střední školy v roce 1913. Vzhledem k tomu, že Adamic byl zakázán ve všech vzdělávacích institucích v Říši, člen rodiny nabídl, že ho dostane do jezuity Škola. Aby se Adamic škole vyhnul, rozhodl se odjet do Ameriky. Na palubě lodi Niagara, Adamic přijel do New Yorku 30. prosince 1913. Jeho účast na protirakouských demonstracích mu údajně vynesla určitou slávu ve slovinských imigračních kruzích v New Yorku.^[6] Krátce po svém příjezdu získal Adamic práci ve slovinských novinách, Národní Glas (Hlas lidí).

Život v New Yorku mu způsobil „hluboký a těžký pocit zmatku“. Uvědomil si, že „aby poznal a porozuměl“ Americe, musel se nejprve naučit jazyk. Adamic krátce navštěvoval večerní školu, ale brzy si uvědomil, „pokud jde o mé chápání Ameriky, byl jsem ponechán téměř úplně sám pro sebe.“^[7] Byl nenasytný čtenář a v šestnácti letech četl Sinclaira Džungle což hluboce ovlivnilo jeho myšlení o Americe. "Několik dní jsem cítil ostrou nenávist k celé zemi."^[8]

Směje se v džungli popisuje Adamicovy návštěvy jihoslovanských a středoevropských přistěhovaleckých komunit v Pensylvánii a Ohiu. Svoji cestu charakterizoval jako „depresivní“. Byl zděšen neschopností svých krajanů a neochotou asimilovat se, ale ještě více špinavými životními podmínkami, v nichž tito lidé žili. Když Národní Glas Když byl zavřený, byl nucen pracovat na manuálních pozicích, kde se dozvěděl o „drsných realitách amerického průmyslového života“. Adamic byl znechucen svými spolupracovníky, většinou evropskými přistěhovalci, které popsal jako „beznadějné“, „sobecké“ a „neinspirující“. "Nepatřili do Ameriky." O zemi nic nevěděli, neměli ani schopnost ani touhu se o ní dozvědět, “napsal Adamic.^[9] Přesto Adamic varoval, že si člověk nemůže dovolit „ponořit se příliš daleko do ekonomických a sociálních problémů amerického života“.^[10]

Další část Směje se v džungli popisuje, jak Adamic v roce 1917 opustil průmyslovou práci a vstoupil do americké armády. Když byl umístěn v Panama, zjistil, co je skutečná džungle, a považoval to za vhodnou analogii Ameriky, „kde se všechno snaží růst, aby se zlepšila další věc.“^[11] Adamic strávil krátký čas na západní frontě a poté, co byl v roce 1921 propuštěn z armády, se znovu ocitl v podřadné práci. Při hledání práce se přestěhoval do Los Angeles v roce 1922. Adamic věřil, že Los Angeles je podstatou Spojených států. "Los Angeles je Amerika." Džungle. “^[12] Usadil se San Pedro, předměstí s velkou jižní slovanskou komunitou, která si vysloužila přezdívku „balkánské státy“. Na vývěsce v knihovně San Pedro viděl Adamic reklamu na vyšetření pozice úředníka přístavního pilota. Cítil, že „byl za to jen chlapík“. Adamic složil zkoušku a v roce 1924 byl jmenován. "Tak začaly čtyři velmi příjemné a klidné roky v mém životě." Pozice úředníka městských přístavních pilotů byla pro mě ideální, “napsal Adamic.^[13] Poté, co dostal pohodlnou práci v bílých límečcích, věnoval Adamic svůj čas psaní. "Poté, co se mé příběhy objevily v Rtuť nebo jinde jsem obdržel pochvalné dopisy od F. Scott Fitzgerald, James Stevens, Carey McWilliams … Lidé, jejichž úsudek jsem respektoval. “^[14] Svůj úspěch přisuzoval své osobní politice vůči USA „kolemjdoucím a přihlížejícím“. „Hrál jsem„ v bezpečí “,„ jako by to měl rozumný dobrodruh dělat v džungli, “varoval své čtenáře Adamic.^[15]

Směje se v džungli se točí kolem tří motivů. Adamic ve své knize často používal metafory „džungle“ a „trusu“, ale také téma smíchu jako formy odporu a přežití. Pro Adamic byla Amerika džunglí, která rostla „neplánovaně“ [sic] a poskytovala příležitost pro „podřadné“ a „nadřazené“ rostliny vzkvétat, než nevyhnutelně podlehnou chaosu a úpadku.^[16] Růst byl zajištěn bohatým přísunem „hnoje“ z neviditelných mas, jak přistěhovalců, tak domorodců, kteří „zúrodňovali kořeny americké hmotné velikosti“.^[17]

Recepce

Směje se v džungli obdržel většinou pozitivní recenze. Eda Lou Walton poznamenala, že Adamicova kniha byla zajímavější pro „svůj materiál než pro svůj styl“.^[18] Kritizovala jeho psaní jako nesmyslné a ne „zvlášť v pořádku“ a bezúčelně. Walton přesto poznamenal, že Adamicova pozorování „téměř každé fáze americké scény“ a „naprostý realismus“ knihy byly hlavní silou knihy.

Podle Sobotní přehlídka literatury, Směje se v džungli "Vynechává velkou část Ameriky." Přesto kniha jako Harry Laidler napsal, byl „nejvíc vítaným přírůstkem do naší sociální literatury“, protože má „živý, osvěžující a upřímný a přesný popis… [a] vykresluje stranu země, o které mnoho samolibých domorodých synů vůbec neví.“^[19]

John R. Adams z Unie v San Diegu poznamenal to Směje se v džungli je „skvěle napsaná autobiografie… [to] je více než podnětný záznam toho, jak se jeden přistěhovalec stal dobrým.“^[20] Poznamenal, že tato kniha by měla být zvláště zajímavá pro obyvatele Kalifornie, protože Adamic strávil svá nejlepší léta v San Pedru. Adams knihu doporučil, protože „v ní bylo relativně málo teoretizování“.

Jediný relativně negativní přezkum vyplynul z Nová republika Je Robert Cantwell. Napsal to Směje se v džungli je „skličující kniha, kniha obsahující velké množství materiálu, který zůstal jako surová ruda kvůli nějakému chybnému procesu výběru.“ ^[21] Cantwell kritizoval Adamičovy účty Ameriky jako zkreslené a neautentické, protože Adamic viděl Ameriku očima H. L. Mencken. Napsal, že Směje se v džungli byla poctou „mudrci z Baltimoru“, protože Adamic jednoduše zopakoval mnoho Menckenových myšlenek o kapitalismu a demokracii. Cantwell to viděl jako hlavní nedostatek knihy, současně obvinil Adamica z nedostatku vynalézavosti.

Důležitost

Adamicova kniha je dobrým zdrojem pro historii jihoslovanských a východoevropských přistěhovalců („Bohunks ") ve Spojených státech. Osud přistěhovalců Louise Adamic byl neobvyklý, ale jeho pozorování o jeho krajanech a jejich životě v Americe poskytují okno pro sledování obyčejných „Bohunků“, kteří „žili hektické, nejisté životy“. Směje se v džungli je více než dobrý etnografický záznam o jejich životech. Adamicův popis slovanských komunit se zabýval některými většími problémy americké imigrační historie. Psal o problémech akulturace a asimilace, etnické identity, rolí pohlaví a náboženské a sociální organizace komunit přistěhovalců.

Proto je důležité Směje se v džungli přesahuje historii těchto konkrétních etnických skupin v Americe. Kniha je také vynikajícím portrétem Spojených států v 10. a 20. letech 20. století. Adamicova kniha poskytuje živý obraz různých, často marginalizovaných segmentů americké společnosti. Psal o amerických radikálech, rozčarovaných idealistech, Hollywood podvodníci, pašeráci rumů, Tammany Hall politici. Jeho kniha je skvělým zdrojem pro ty, kteří studují městské, pracovní, sociální, kulturní a politické dějiny Spojených států v prvních desetiletích dvacátého století.

Reference