Laudomia Forteguerri - Laudomia Forteguerri

Laudomia Forteguerri (1515–1555, Siena, Itálie) byl uznávaným italským básníkem a členem jedné z nejmocnějších rodin v šestnáctém století Republika Siena.[1] Někteří historici ji považují za první italskou lesbickou spisovatelku a proslavila se svou krásou, vtipem a inteligencí.[2] V lednu 1553 vedla Forteguerri skupinu žen, která pomáhala s výstavbou obranné bašty na ochranu jejího města před očekávaným útokem císařských španělských sil. The útok a obléhání, které následovaly v letech 1554–55 nakonec vedlo k pádu samostatné republiky. Forteguerri se stala legendární postavou v sienské historii a její dědictví žilo dlouho po její smrti.

Časný život

Laudomia Forteguerri se narodila v roce 1515 Alessandro di Niccodemo Forteguerri a Virginii di Giuli Pecci.[3] Při jejím křtu bylo poznamenáno, že Forteguerri je „světovým unikátem a vzácnou krásou“ - vhodným vstupem do společnosti pro ženu, která bude po celý svůj život známá svým výjimečným šarmem, inteligencí a krásou.[4] Laudomia Forteguerri byla dítětem druhé manželky svého otce a měla jednoho staršího nevlastního bratra Niccodema Forteguerriho, který se stal prominentním sienským kapitánem v obležení Sieny.[5][6] Alessandro Forteguerri se oženil s Virginií Pecci v roce 1515 po smrti Niccodemovy matky a spolu s Laudomií měli spolu nejméně sedm dětí.[7] Forteguerriho rodiče byli členy některé z nejmocnějších feudálních rodin sieny v šestnáctém století; klany Forteguerri a Pecci byly velmi vlivné a společně ovládaly většinu občanského a církevního života města.[8] Oba Forteguerriho rodiče byli potomky císařských hrabat Sieny a byli členy Noveschi, mocná skupina, která vládla Sieně ve třináctém a čtrnáctém století.[9][10] Forteguerri si tak ve městě užívalo vysoce elitní postavení.

Forteguerri se provdala za Giulia Di Alessandra Colombiniho (člena jiné mocné rodiny Noveschiových) v jejím pozdním mladistvém věku, a přestože přesné datum svatby není jisté, je známo, že k němu došlo před rokem 1535.[11] Ačkoli bylo v období renesance běžné, že mnoho žen v severozápadní Evropě odkládalo manželství až do poloviny dvacátých let a vzalo si muže blízkého svému věku, italské šlechtičny se často vdávaly o něco mladší, jak to udělal Forteguerri.[12] Italské šlechtičny si také často vzaly muže, kteří byli starší až o deset let, takže nebylo vůbec neobvyklé, že Giulio byl o osm let starší než mladistvý Forteguerri.[13][14] Laudomia a Giulio měli spolu tři děti, Olimpia Antonia (nar. 1535), Antonia Anna (nar. 1537) a Allesandro Antonio (nar. 1539), a Giulio zemřel někdy kolem roku 1542.[15] Po ovdovění se v roce 1544 Forteguerri znovu oženil s Petrucciom Petruccim, členem mocných vládnoucí rodina v Sieně během této éry.[16] V době renesance byl sňatek velmi běžný, ale vdovy měly při volbě manželství často větší volnost, takže je patrné, že nový manžel Forteguerri byl mnohem blíže svému vlastnímu věku, jen o dva roky starší.[17][18] Během této doby bylo zvykem, že Laudomiainy děti od Giulia byly poslány žít s rodinou Colombini; ona a její nový manžel spolu neměli žádné děti a o jejich manželském životě se ví jen málo.[19]

Vliv na sienskou společnost

Forteguerri byla aktivní a vlivnou osobností sienské společnosti a jeden historik dokonce tvrdí, že byla první ženou, jejíž poezie byla otevřeně diskutována v akademickém prostředí během přednášky z roku 1541 pořádané Alessandro Piccolomini na Infiamatti —Uznávaná literární akademie v Padova.[20] Forteguerri však nejen vytvořila váženou literaturu, ale také ji inspirovala; Forteguerri byla známá svou krásou a intelektem a stala se múzou několika významných sienských spisovatelů.[21] První známý text, který obsahuje Forteguerri, je Marc’Antonio Piccolomini Je Ragionamento, kde se účastní filozofického (a hraničního kacířského) dialogu s kolegy intelektuály šlechtičen Girolamou Carli de 'Piccolomini a Franzi Marzi.[22] The Piccolomini Během této doby měla rodina v Sieně velký vliv a Marc'Antonio pomohl založit Accademia degli Intronati, který sloužil jako centrum sienského šlechtického kulturního a intelektuálního života v polovině šestnáctého století.[23] The Ragionamento byl tedy v sienských akademických kruzích velmi vlivný. Mnoho vědců věří, že tato práce nebyla založena na skutečné události, jak to tvrdil Piccolomini, ale že ji spíše vytvořil autor, aby zmírnil zvěsti o herezi obklopující rodinu Piccolomini.[24] Ačkoli není jasné, zda kacířské kalvinistické názory, které v tomto dialogu zastávají Forteguerri, jsou reprezentativními pro její skutečné přesvědčení, nebo pokud ji Piccolomini používá jednoduše jako fólii pro ortodoxní zobrazení Girolama Piccolomini, Forteguerri je nepochybně prezentována jako silná žena s rafinovaný intelekt v tomto literárním díle.[25]

Alessandro Piccolomini

Bratranec Marc'Antonia Piccolominiho, filozofa a humanista Alessandro Piccolomini, byl také inspirován společností Forteguerri. Byl zamilovaný do brilantního básníka a navzdory zjevnému nedostatku romantického zájmu Forteguerriho o něj byla považována za Piccolominiho velkou lásku po celý jeho život.[26][27] Když Forteguerri naříkala nad tím, že jí jako ženě bylo zakázáno studovat astronomické vědy, napsal De la sfera del mondo a De le stele fisse (Na sféře světa a Na stálých hvězdách), vlivné dvoudílné souhrnné informace o tématu, které jí věnoval.[28] Tento výtah je považován za důležitý text v historii astronomie, protože to bylo poprvé hvězdná svítivost byla klasifikována abecedně (jak je tomu dodnes) a obsahoval nejstarší úplný hvězdný atlas, který se historikům podařilo najít.[29] Byl to také jeden z prvních textů o astronomii, který byl široce přístupný, protože Piccolomini se rozhodl nevydat tuto práci v latině - standardní jazyk akademické literatury během tohoto období - ale v italštině, aby ji Forteguerri mohl plně pochopit .[30] Složil také působivé filozofické dílo, O organizaci celého života muže narozeného vznešeného a ve svobodném městějako křestní dárek pro Forteguerriho syna Allesandra Antonia Colombiniho, který byl také kmotrem Piccolominiho.[31]

Piccolomini byl zdaleka nejhorlivějším zastáncem veřejného obrazu a literárních děl Forteguerri a jeho zářivá analýza jejích sonetů v jeho přednášce v Padově z roku 1541 byla později publikována a široce šířena.[32] Snad nejdůležitějším aspektem této přednášky byl Piccolominiho „výlet“ do Forteguerri, protože všechny sonety, o kterých pojednává, jsou věnovány Forteguerriho velké lásce, Margaret Rakouska.[33][34] Místo toho, aby Piccolomini projevovala žárlivost na Forteguerriho vyjádření lásky k druhému, oslavuje to a chválila svou poezii jako „příklad nejhorlivější Lásky, která existuje ... mezi dvěma nejunikátnějšími a božskými ženami“.[35][36] To je obzvláště překvapivé vzhledem k Piccolominiho nelibosti nad druhým manželstvím Forteguerriho v roce 1544 - událostí, která ho zranila tak hluboce, že už nikdy ve své práci nezmínil Forteguerriho jménem (ačkoli některé z jeho pozdějších básní mluví spíše dramaticky o „zradě“ jeho milovaný).[37] Zdá se jasné, že Piccolominiho přijetí Forteguerriho projevů lásky k osobům stejného pohlaví bylo založeno na jeho víře, že neprožívá skutečnou fyzickou touhu, ale spíše božskou (a zcela platonickou) láskou k Margaret.[38] Zatímco však současní sienští básníci jako např Emanuele Grimaldi, Benedetto Varchi, a Agnolo Firenzuola by do značné míry odrážel Piccolominiho heteronormativní Vzhledem k lásce Forteguerri k Margaret nelze vztah mezi těmito dvěma ženami odepsat jako pouhý platonický vztah.[39]

Sonety, safírství a Margaret Rakouska

Margaret Rakouska

„Šťastná rostlina, tak vážená v nebi
Kde příroda umístila všechny své nejdokonalejší věci,
Když se vydalo vytvořit tolik krásy,
Mluvím o své bohyni, rakouské Margeruite. “[40]
-Laudomia Forteguerri

Forteguerri byla známá po celé Sieně pro svou poezii a její práce je stále známá moderními vědci, zejména pro její silnou stránku Sapphic témata. Přestože přežilo pouze šest jejích sonetů, všechny jsou svědectvím o lásce, kterou nesla k jiným ženám, a pět je speciálně věnováno Margaret Rakouska.[41] Margaret byla prominentní vévodkyně a nemanželské dítě Císař Svaté říše římské Karel V. a Forteguerriho láska k ní se stala dobře známou po celé Itálii a až po Francii. Ačkoli existuje spor o přesném datu prvního setkání Margaret s Forteguerri, došlo k němu buď v roce 1533 (kdy by Forteguerri bylo sedmnáct let a Margaret jen deset), nebo v roce 1536 (kdy by Forteguerri bylo dvacet let a Margaret třináct). .[42] Bez ohledu na konkrétní datum se tito dva určitě setkali před svatbou Margaret Alessandro de 'Medici, vévoda z Florencie v roce 1536, a rychle vytvořili intenzivní pouto. Navzdory Margaretině extrémnímu mládí mnozí tvrdili, že jejich přitažlivost byla okamžitá; Piccolomini skutečně prohlásil: „Jakmile Laudomia spatřila Madamu a byla viděna její ... najednou s nejhorlivějšími plameny Lásky, každý hořel pro toho druhého, a nejviditelnějším znakem toho bylo, že se šli mnohokrát navštívit. “[43][44]

Takový homoeroticism během Forteguerriho období vlastně nebylo vůbec neobvyklé. Renesance zažila oživení starověké řecké a římské literatury a díla Sappho a Socrates (oba jejichž sexuální preference osob stejného pohlaví byly v tomto období dobře známy) byly zvláště uctívány.[45] Sappho byl zvláště prosazován jako příklad ženské poetické geniality během renesance a ženská touha osob stejného pohlaví během tohoto období byla do značné míry po ní modelována.[46] Zatímco někteří historici tvrdí, že homoerotické vztahy žen byly v tomto období považovány za relativně neškodné, protože nevedly k žádnému potomku (a tak neohrožovaly otcovskou dědičnost), renesanční pohled na to, co bychom nyní nazvali „lesbismus“, byl ve skutečnosti daleko ambivalentnější a obvykle byla rozdělena do dvou kategorií.[47][48] Zatímco cudné (pokud byly vášnivé) ženské přátelství byly často považovány za čistou a téměř svatou formu lásky, osob stejného pohlaví tribadismus bylo považováno za hříšné, nepřirozené a dokonce obludné.[49] Forteguerriho city k Margaret byly obecně kategorizovány jako dřívější druh lásky a současný básník Firenzuola dokonce ve svých 1541 chválí božskou čistotu a cudnost těchto dvou žen Dialoghi delle bellezze delle donne.[50] Mnoho historiků však poukázalo na to, že valorizace homoerotického přátelství během tohoto období v kombinaci s běžnou praxí sdílení lůžek osob stejného pohlaví by poskytla mnoho příležitostí pro homoerotický sexuální průzkum v tak zdánlivě „cudných“ ženských vztazích.[51] Z tohoto důvodu jsou Forteguerri a Margaret často uváděny jako příklady raných lesbička vztah (ačkoli tento termín by byl vynalezen až v devatenáctém století).[52][53]

„Proč mě udržuješ v tom zuboženém stavu
Bez naděje, která by kdy vyšla z mé bídy?

... Poslouchejte moje slova, jak jsou připravena
Prosím tě. Ani nechci nic jiného
Ale že mě držíš blízko mé bohyni. “[54]
-Laudomia Forteguerri

Někteří moderní vědci však zpochybňovali Forteguerriho zdánlivou lesbičnost s tím, že sonety, které složila pro Margaret, nemusí být skutečným vyjádřením lásky a touhy osob stejného pohlaví, ale vypočítanou politickou strategií navrženou Forteguerri, aby zakusila přízeň Margaretina královského otce.[55][56] Z politického hlediska by to mělo nějaký smysl; problémy se vařily mezi Sienskou republikou a jejím dlouholetým soupeřem, florentským vévodstvím, a známkami Italská válka 1551-59 se začaly objevovat. Mnoho vědců si povšimlo, že Forteguerri, který byl velmi politicky vychytralý, by během tohoto bouřlivého období uznal strategický význam imperiálního spojence, a tvrdí, že taková vážná a výřečná vyjádření platonické lásky byla pro tuto dobu docela typická.[57][58] Jiní však poukázali na to, že nedostatek erotiky v básních Forteguerriho není překvapující, vzhledem k tomu, že mohly být vůbec publikovány.[59] Ve skutečnosti si všímají, že zatímco Forteguerriho básně postrádají zjevné sexuální obrazy, zobrazují pro Margaret silnou hloubku emocí a něhy, a v jednom sonetu Forteguerri dokonce požaduje, aby jí Margaret poslala malý portrét.[60]

Ačkoli Margaretiny city k Forteguerri jsou méně jasné, protože žádný z dopisů mezi oběma ženami nepřežil, její nezájem - a dokonce i averze k - jejím manželům se zdá být věrohodné, že Margaret mohla Forteguerriho city oplácet. Margaret neměla od svého manželství s žádnými dětmi Alessandro de 'Medici a oblečená v černém pro své následné manželství s Ottavio Farnese, Vévoda z Parmy (Zdánlivě na počest svého nedávno zesnulého manžela) a ona skvěle odmítla naplnit unii po dobu pěti let.[61][62] Poté, co v roce 1545 konečně porodila dvojčata, se rozhodla žít odděleně od svého manžela, a když se moderní historik Renato Lefevre snažil hájit Margaretinu čest před pověstmi o sexuální nevhodnosti, prohlásil, možná trochu výmluvně, že „ani jeden ze skandálních v té době se jí dotýkaly tak časté pověsti. Pokud vůbec, dalo by se o ní říci opak ... že muži jako takoví ji nezajímali. “ [63][64] Ačkoli neexistují žádné důkazy, které by naznačovaly, že Margaret a Forteguerri někdy naplnili svůj vztah, jejich přestupky v jejich genderových rolích a prominentních pozicích ve společnosti ovládané muži, jejich nezájem o manžela a jejich něžný vztah vedly mnohé k domněnce že tyto ženy byly milenky ve všem kromě jména.[65]

Obležení Sieny

Giorgio Vasari - Bitva u Scanniglia
Sienské Fortino Delle Donne („Ženská pevnost“), které Forteguerri pomohlo postavit

The Republika Siena s postupujícím šestnáctým stoletím prožíval rostoucí politické nepokoje a do padesátých let 20. století bylo město zapojeno do válečné války.[66] Když Petrucciho éra republiky skončilo ve 20. letech 20. století, vypukl intenzivní boj o moc mezi hlavními frakcemi města, když se všechny snažily zaujmout jeho místo.[67] Boje se vystupňovaly a Papež Klement VII dokonce se pokusil zasáhnout na začátku šestnáctého století jménem strany Notrevechi (ke které patřila rodina Forteguerri); Císař Svaté říše římské Karel V. nakonec se zapojil v roce 1530 a využil politického zmatku v Sieně jako záminku k obsazení města.[68] Okupace byla brutální a v roce 1552 povstali obyvatelé Sieny proti císařským silám a byli schopni vyhnat z města své španělské okupanty.[69] Sienští lidé však věděli, že budou mít malou šanci přežít hrozící imperiální útok. Z tohoto důvodu byl každý schopný občan mobilizován ve snaze vybudovat opevnění a samotná Laudomia Forteguerri vedla skupinu 1000 ušlechtilých a řemeslných žen k pomoci při stavbě.[70][71][72] Obléhání bylo ještě brutálnější, než byla okupace, a trvalo rok a půl (26. ledna 1554 až 17. dubna 1555).[73] Než se Sienská republika konečně vzdala Duke Cosimo I de 'Medici v dubnu 1555 po krvavé bitvě u Bitva u Marciana, kdysi pyšné město leželo v troskách a označovalo konec republiky Siena [74] Ačkoli o Laudomii po roce 1555 neexistují žádné záznamy, její dědictví žilo dlouho a navždy by si ji pamatovali za její statečnost tváří v tvář zničení jejího města.[75]

Poznámky

  1. ^ Pennington, Reina (2003). Amazonky ke stíhacím pilotům: Biografický slovník vojenských žen (svazek 2). Westport, Connecticut: Greenwood Press. 402–403. ISBN  0-313-29197-7.
  2. ^ Eisenbichler 114.
  3. ^ Eisenbichler 103
  4. ^ Eisenbichler 103.
  5. ^ Eisenbichler 105
  6. ^ McClure 51
  7. ^ Eisenbichler 105.
  8. ^ Eisenbichler 103
  9. ^ Douglas 35
  10. ^ Eisenbichler 103.
  11. ^ Eisenbichler 106.
  12. ^ Robin a kol. 135.
  13. ^ Robin a kol. 135
  14. ^ Eisenbichler 106.
  15. ^ Eisenbichler 106.
  16. ^ Eisenbichler 106
  17. ^ Robin et al 241
  18. ^ Eisenbichler 106.
  19. ^ Eisenbichler 106.
  20. ^ Eisenbichler 115.
  21. ^ Eisenbichler 102.
  22. ^ Robin 131.
  23. ^ McClure 43.
  24. ^ Robin 132.
  25. ^ Robin 132.
  26. ^ McClure 36
  27. ^ Eisenbichler 151
  28. ^ Eisenbichler 110–111
  29. ^ Eisenbichler 110
  30. ^ Eisenbichler 111
  31. ^ McClure 38
  32. ^ Eisenbichler 117.
  33. ^ Eisenbichler 114
  34. ^ Borris 280.
  35. ^ Eisenbichler 114
  36. ^ Borris 280.
  37. ^ Eisenbichler 141, 144 a 155.
  38. ^ Borris 280.
  39. ^ Eisenbichler 118-21.
  40. ^ Eisenbichler 130.
  41. ^ Borris 279.
  42. ^ Eisenbichler 116.
  43. ^ Eisenbichler 117
  44. ^ Borris 280.
  45. ^ Borris 280.
  46. ^ Borris 317 a 255
  47. ^ Bennett 5–6.
  48. ^ Borris 1.
  49. ^ Borris 255 a 280.
  50. ^ Borris 280.
  51. ^ Borris 2.
  52. ^ Eisenbichler 114.
  53. ^ Borris 4.
  54. ^ Eisenbichler 248.
  55. ^ Eisenbichler 134
  56. ^ Robin 150.
  57. ^ Eisenbichler 117
  58. ^ Robin 151.
  59. ^ Eisenbichler 281.
  60. ^ Eisenbichler 132.
  61. ^ Borris 282
  62. ^ Eisenbichler 124.
  63. ^ Borris 282
  64. ^ Eisenbichler 126.
  65. ^ Eisenbichler 126.
  66. ^ McClure 49.
  67. ^ McClure 49.
  68. ^ McClure 49.
  69. ^ Robin 149.
  70. ^ Robin 158
  71. ^ McClure 49
  72. ^ Eisenbichler 155.
  73. ^ Eisenbichler 191.
  74. ^ Robin 124.
  75. ^ Robin 126.

Reference

  • Bennett, Judith M. „„ Lesbické podoby “a sociální dějiny lesbismu.“ Journal of the History of Sexuality 9,1–2 (2000): 1–24. Web. 14. prosince 2014.
  • Borris, Kenneth. „Laudomia Forteguerri.“ Touha osob stejného pohlaví v anglické renesanci: Pramen textů, 1470–1650. New York: Routledge, 2004. 271-90. Tisk.
  • Cox, Virginie. „Laodomia Forteguerri Margaret of Austria (1559).“ Lyrická poezie žen italské renesance. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2013. 288. Tisk.
  • Douglas, R. Langton. Historie Sieny. London: J. Murray, 1902. Tisk.
  • Eisenbichler, Konrad. „Laudomia Forteguerri: Stavby ženy.“ Meč a pero: Ženy, politika a poezie v šestnáctém století v Sieně. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2012. 101-64. Tisk.
  • McClure, George W. „The Academy of the Intronati and Sienese Women (1525–1555).“ Společenské hry a veřejný život žen v renesanční Itálii. Toronto: University of Toronto Press, 2013. 35–51. Tisk.
  • Robin, Diana, Anne R. Larsen a Carole Levin. „Forteguerri, Laudomia (1515–1556?).“ Encyklopedie žen v renesanci: Itálie, Francie a Anglie. Santa Barbara: ABC-CLIO, 2007. 151-53. Tisk.
  • Robin, Diano. „Canzoniere Laudomie Forteguerri a pád Sieny.“ Publishing Women: Salons, the Presses and the Counter-Reformation in Sixteenth-century Italy. Chicago: University of Chicago Press, 2007. 124–159. Tisk.

externí odkazy