Kyūshindō - Kyūshindō

Kyūshindō je filozofie vyvinutá společností budó mistr Kenshiro Abbe v polovině 20. století, která se stala jeho ústředním výrokem pro jeho osobní přístup k judu.[1]

Význam

Několik výkladů japonského výrazu kyū shin do byly navrženy. Tomio Otani, dlouholetý student Abbe, to přeložil takto:

  • kyū: Koule nebo kruh
  • holeň: Srdce nebo bod Nexus
  • dělat: Způsob[2]

Na nejzákladnější úrovni kyushindo lze přirovnat k dostředivá síla.[3] Tomio Otani to definoval jako „hromadění úsilí stálým pohybem kolem poloměru a těžiště“.[2] Abbe objevil efektivitu použití dostředivé síly k házení mnohem větších protivníků, když byl studentem Dai Nippon Butoku Kai ve třicátých letech a je pravděpodobné, že tento objev vedl k jeho dalšímu rozvoji kyushindo jako filozofie.[3]

Stejně jako 'Sphere' / 'Circle', Kyu může také znamenat „touha“, „toužit“, „hledat“ nebo „studovat“. Rovněž, Holeň může také znamenat „Duch“ nebo „Pravda“.[4] Tato nejednoznačnost umožňuje kyushindo být interpretován na několika úrovních a může mít také význam Cesta hledače k ​​esenci věcí nebo Pravda.[1]

Filozofie

Kyushindo byl ústředním vyjádřením Abbeho osobního přístupu k bojovým uměním. Cítil, že v Kyushindu existují tři základní principy, které by se měly odrážet v bojových uměních a v jeho vnějším životě.

  • Všechny věci ve vesmíru jsou v neustálém pohybu (Banbutsu Ruten).[5]
  • Tento pohyb je rytmický a plynulý (Ritsu Do).
  • Všechny věci fungují a plynou v dokonalé harmonii (Chowa).[1]

Kvůli Abbově slávě jako budínského mistra lidé přirozeně předpokládali, že Kyushindo je teorií bojové disciplíny, ale ve skutečnosti je bojová disciplína pouze jednou aplikací Kyushinda. Velmi omezená oblast bojových disciplín je příliš úzká aplikace na to, aby byl jasný princip Kyushinda, a nemůže být ničím jiným než prostředky použitými k dosažení mnohem vyššího cíle. Teorie Kyushinda má uplatnění v jakékoli studii nebo činnosti, kterou lze pojmenovat jednoduše proto, že se nezabývá formou a technikou čehokoli, ale základními principy, které tyto formy a techniky představují.

Princip lze přirovnat k náboji kola, ze kterého vyzařuje nekonečné množství paprsků nebo forem. Úkol zdokonalit umění pracným procesem studia každé „formy“ je odsouzen k neúspěchu, protože možných variací je neomezeno. Objevením ústředního principu jej lze potom použít libovolným směrem.

Kyushindo uvádí, že akumulace úsilí je stálý pohyb o poloměru a těžišti a že všechny věci rezignují na tento základní cyklický vzorec. Normální vnímání a zaměření povědomí v lidské bytosti letí podél vnějšího obvodu existence, události blikají minulostí příliš rychle na mysl uchopit. Znovuobjevením původního středu věcí se události stávají pomalejšími vnímání a obecné schéma je snadněji viditelné.[2]

Reference

  1. ^ A b C Fromm, Alan; Soames, Nicolas (1982), Judo - Nežná cesta, Londýn: Routledge & Kegan Paul Ltd
  2. ^ A b C Otani, Tomio (1967), Goodbody, J. (ed.), "Kendo" (PDF), Japonské bojové umění (zkrácená verze), Arlington Books, str. 35–64, archivovány od originál (PDF) dne 29. 9. 2007
  3. ^ A b Hoare, Syd, Kenshiro Abe (překlad z japonského článku) (PDF), vyvoláno 16. dubna 2010
  4. ^ Ellis, Henry, Teorie Kyu-Shin-Do, archivovány z originál dne 14. dubna 2010, vyvoláno 16. dubna 2010
  5. ^ Banbutsu-ryūten (Název: ば ん ぶ つ り ゅ う て ん) je japonský překlad Herakleitos „slavný aforismus „Panta Rhei“.

externí odkazy