Khoibu (Uipo) Naga - Khoibu (Uipo) Naga
(Uipo) Khoibu / ˌUɪː pə͜ʊ ˈkʰɔɪ buː / jsou komunitou Manipur.[1] Mluví Jazyk Khoibu / dialekt a říkají si „Uipo“. Sousední Tangkhul vesničané jim říkají „Apo“. Marings nazývají „Uipowaa“. Nazývali je „Upong“ v civilizaci povodí Inthee (v Meiteilon se předpokládá, že se jim říká „Ningthee“ a v angličtině „Chindwin“).
Ústní účet
- Ústní zpráva o kmeni Khoibu, kterou kdysi přednášel Laarung (zpěvák), podává zprávu o původu Khoibu, jejich osadách, rodech, jménech, kultuře, zvycích, tradicích atd. pobývejte z místa na místo až do dnešní osady Uipo Yawnpui (vesnice Khoibu) hraničící s Myanmar okraj. Spojení klanů během cesty je patrné z ústního účtu.
Knihy, které zmiňovaly „Khoibu“
Následuje několik knih z 19. století, které zmiňovaly existenci „Khoibu“:
- (1836) Výroční zpráva American Tract Society
- (1837) Journal of the Asiatic Society of Bengal, Vol 6, Part 2
- (1838) Kalkata Christian Observer, svazek 7
- (1839) Cestování v jihovýchodní Asii (Howard Malcolm)
- (1844) Výzkumy fyzické historie lidstva (J.W. Prichard)
- (1850) Přirozená historie odrůd člověka (Robert Gordon Latham )
- (1854) Klasifikace turanského jazyka (Friedrich Max Muller)
- (1854) Nástin filozofie univerzálních dějin (Christian Karl Josias von Bunsen)
- (1856) Journal of the Indian Archipelagos (J.R.Logan)
- (1860) Kruhy věd (William Somerville Orr)
- (1870) Asijská spřízněnost starých Italů (Robert Ellis)
- (1875) Výzkumy prehistorické a protohistorické komparativní filologie, mytologie a archeologie (Hyde Clarke)
Identita Khoibu byla zaznamenána a rozpracována v dílech vědců 20. a 21. století:
- (1903) Linguistic Survey of India, Vol.3 Part II First Edition (Sir George Abraham Grierson)
- (1911) The Naga Tribes of Manipur (T.C. Hudson)
- (1961) Census of India, 1961, svazek 1, vydání 1
- (1967) Cheitharol Kumbaba (Lairen Mayum Ibungo Singh a Ningthoukhongjam Khelchandra Singh)
- (1976) Encyclopaedia Asiatica (Edward Balfour)
- (1980) ICSSR Research Abstracts Quarterly, sv. 9
- (1988) Journal of the Indická antropologická společnost, Sv. 23
- (1985) Tribal Studies of India Series T-129, Tribal Social Structure: A study of Maring Society of Manipur (Rajat Kanti Das)
- (1995) Poireiton Khunthok (Moiranthem Chandra Singh)
- (2002) Indická encyklopedie (Subodh Kumar)
- (2003) Journal of the Indian Anthropological Society, Vol.38
- (2003) Archeologie v Manipuru (L. Kunjeswori Devi)
Stav kmene Uipo (Khoibu)
S odkazem na dopis ministerstva států č. D.4101-B-49 ze dne 28. dubna 1949 Dewan z Manipur Stát, viz jeho dopis č. 2 / AG / 49 / 0695-96 ze dne 6. června 1949, uvedl seznam Naplánované kmeny Manipura, který uvádí „Khoibu“ na pořadovém čísle 18 seznamu pro zařazení do návrhu Ústava Indie. Nejnovějším dokumentem o uznání je dokument, který uděluje oblastní výbor Manipur Hill, což je statutární orgán pod Ústava Indie ve svém usnesení č. 4 (HAC) 2002 ze dne 28. října 2002, videobjednávka Memo č. 4/3/2002-LA (HAC), Imphal ze dne 11. listopadu 2002.[2] Výbor pro oblast zákonodárného sboru v Manipuru (HAC) v letech 2002 a 2011 doporučil dotčeným orgánům uznání Khoibusu jako samostatného kmene [3]
V roce 2015 uznala GPRN Uipo (Khoibu) jako samostatný kmen Naga. Uipo Maruo Koukartuo (UMK) ocenilo GPRN za to, že se zasazuje o práva menšiny, když se na věc objektivně podívala a přijala velmi vyzrálé rozhodnutí. "Rozhodnutí GPRN uznat UIPO (Khoibu) jako samostatný kmen Naga je opětovným potvrzením, že menšiny mají naději a že může existovat spravedlnost." Potvrdilo to lidi v PRAVIDLU ZÁKONU, “poznamenal UMK.[4]
Vyrovnání
- Khoibu Khullen je nejstarší a první osadní vesnice Khoibu ve východních kopcích Manipur sousední Myanmar. Identita Khoibu je v sázce, přesto si Khoibu dokázal udržet svou identitu navzdory přesile. Navzdory tomu, že jejich identita byla ignorována, potlačována a potlačována domorodci a ne-domorodci, Khoibu si dosud dokázal udržet svou identitu.[5]
Rituály a festivaly
| Název rituálu / festivalu | Měsíc / den v roce |
|---|---|
| Khoibu Nový rok | Phairen 1 ahanba |
| Aitlaangthoy | |
| Mawldaamthoy | |
| Nawngyerkachier | |
| Khanaa ka-ud | |
| Chaa kabuthoy | |
| Yui Kasyem | Lamta 3 humnipanba |
| Rapal kasaa | Sajiphu 7 taretnipanba |
| Raallu kalaam | Sajiphu 8 nipannipanba |
| Zívejte kashoy | Kaalen 1 nongmapanba |
| Chaasang kadaa | Kaalen 3 humnipanba |
| Khulpu Chaa Kousalaag | Kaalen 4 marinipanba |
| Chim kasaa | Kaalen 5 manganipanba |
| Intring kachier | Kaalen 6 taruknipanba |
| Phu kabaang | Inga 2 ninipanba |
| Ram kanam Kharu kashoy | Inga 29 kunmapan panba |
| Khawngrui karaan | Thawaan 13 taraahumdoinipanba |
| Chayun Kapen | Thawaan 14 taraamarini panba |
| Thawng koumaru | Thawaan 15 purnimaada |
| Phu kayaar | Thawaan 15 purnimaada |
| Kaapkathawd | Laangbanga Mera marakta |
| Khadunglam kalai | Mera 10 taraani panbada |
| Khalaampui kathoy | Mera 11 taramathoini panba |
| Khalaampui kathoypui | Mera 12 taraanithoini panbada |
| Khanod kathrai | |
| Koukanseng | Mera 12 taraanithoini panbada |
| Haichingbawng | Mera 15 taraamangaani panba |
| Tlaanglon kalai | Mera 17 tarataretni panbada |
| Tlungsyel kalaad | Mera 19 taramapanni panbada |
| Meirui kasaan | Probuzení 1 nongma panbada |
| Chaataangthoy / Mawl kasaam | Wakching 5 mangani panbada |
| Maiso Kayia |
Khoibu Dialect
Kmen Khoibu by měl být prohlášen za ohrožené kmeny světa a měl by být povolán k ochraně jejich kulturního, jazykového a historického dědictví.[6] Podle Griersonova lingvistického průzkumu Indie, sv. III část II (1903), Khoibu patří do skupiny Kuki Chin Naga ve skupině Tibeto-Burman Family, která je nehlášená a vysoce ohrožená. Mluví jím přibližně 2800 reproduktorů v Manipuru.[Citace je zapotřebí ]
Politická slabost
Kmen Uipo (Khoibu) je vysoce ohroženou komunitou Manipuru a velmi potřebuje sociální uznání a ústavní ochranu ze strany vlády, protože jejich identita, tradice a kultury jsou ohroženy a dnes visí na pokraji vyhynutí. Rovnice moci mezi etnickými ohradami v horských oblastech státu je také důležitá při rozhodování o tom, kdo by měl být uznán jako kmen nebo sv. Dokonce i stát, který má pravomoc uznat kmeny jako kmenový kmen, je ovlivněn silnou lobby mocného kmene, který je proti uznání určitých skupin jako ST.
Případová studie Khoibuse je důležitá, protože se jedná o vyjednání odlišné kmenové identity mezi etnickými ohradami v Manipuru. Tvrdí se, že ohraničení kmenů kolem generických etnických identit, jako je Naga, učinily Khoibusovu kulturní identitu neviditelnou. Studie je také důležitá v tom smyslu, že navzdory neuznání Khoibu jako oficiálního kmene žijí sami jako nezávislý kmen.[7][8]
Reference
- ^ Singh, M. Romesh (2003). Kmenový vývoj v 21. století: zkušenost z Manipuru. New Delhi: Mittal Publication.
- ^ Khoibu Students Union, New Delhi (2004). Stručné historické pozadí kmene Khoibu.
- ^ „UMK uvádí záznam na pravou míru“. Sangai Express. 30. září 2014. Archivovány od originál dne 3. listopadu 2014. Citováno 3. července 2017.
- ^ „Tělo Khoibu Apex nesnáší nepodložená obvinění proti kmeni“. Imphal Free Press. 30. září 2014. Citováno 1. listopadu 2019.
- ^ Priyoranjan Chongtham Singh, Priyoranjan Chongtham (2009). Tribalismus a společná tragédie. Dillí: Akansha Pub. Dům.
- ^ Okram, Bishwajit (2. ledna 2012). „Článek o kulturních a jazykových právech některých kmenů v Manipuru“. Kanga online. Online Manipur Area Converter. Citováno 3. července 2017.
- ^ Sharma, G. Amarjit. „Uvnitř i vně etnických skříní: Khoibu jako samostatný kmen“. Hou běžel online. WordPress. Citováno 3. července 2017.
- ^ Okram, Bishwajit (2. ledna 2012). „Článek o kulturních a jazykových právech některých kmenů v Manipuru“. Kangla online. Online Manipur Area Converter. Citováno 3. července 2017.