Katherine Stubbes - Katherine Stubbes

Katherine Stubbes (Útržky) byla Angličanka, nejlépe známá tím, že byla předmětem a životopis a pamětní trakt tzv Chrystall Glasse pro křesťanské ženy, napsaný a publikovaný jejím manželem Philip Stubbs po její smrti. Kromě podrobností o jejích rodičích, manželství a chování jako dcery a manželky práce také zaznamenává vyznání víry (údajně doslovně), že mluvila před svou smrtí. Zahrnuje také její poslední rozloučení s rodinou a přáteli. Text končí jejími umírajícími pozdravy Kristus.

Osobní život

Katherine Stubbes se narodila jako Katherine Emmes v roce 1570 nebo 1571, druhé nejmladší dítě a jediná dcera ze sedmi.[1][2] Její otec, William Emmes,[3] byl Cordwainer a horlivý Puritán; její matka byla holandský a také puritán, takže Katherine byla vychována ve velmi náboženské domácnosti.[4] Katherine se provdala za anglického pamfletistu a vydavatele Philipa Stubbse v roce 1586 ve věku patnácti let.[5] Do té doby už Katherine otec zemřel.[6] Pan Stubbs „nedávno získal určitou proslulost tím, že pokáral svět, zejména Anglii, za to, že jeho trakt Anatomie zneužívání„, ale kvůli smrti jejího otce se s největší pravděpodobností musela z finančních důvodů rychle provdat.[7]

v Chrystall Glasse, Manžel Katherine ji chválí jako velmi zbožnou, zdvořilou a poslušnou. Nebyla náchylná k oddávání se jídlu nebo pití a říkala: „Měli bychom jíst, abychom žili, a ne žít, abychom jedli.“[8] Na otázku, proč se tak málo starala o pozemské věci, odpověděla, že být „přítelem tomuto světu ... by mělo být nepřítelem Bohu“.[9] Katherine také nikdy nelhala ani se nehádala a dokonce se držela daleko od jakéhokoli bezohledného chování a mluvení, natož aby sama mluvila jako taková.[10] Její manžel tvrdí, že o ní nikdy nikdo nemluvil špatně, protože by na to neměli důvod, „takže neustále žila“.[11] Jako hluboce věřící a nesmírně zbožná žena se hodně z Katherine krátkého života točilo kolem náboženství a Písma. Její manžel se zmíní, že jeden ji téměř nikdy neviděl bez bible (nebo jiná „dobrá kniha“) v jejích rukou. Pokud aktivně nečetla Bibli, diskutovala a uvažovala o Božím slově se svým manželem.[12]

Katherine žila se svým manželem téměř čtyři a půl roku,[13] kdy otěhotněla se synem.[14] Často říkala, že toto dítě bude její poslední a že bude jen „žít, ale přivést tu Childu na svět“.[15] Navzdory tomu měla velmi úspěšný porod - ve skutečnosti se údajně dokázala sama posadit a chodit jen čtyři nebo pět dní po této skutečnosti.[16] Katherine říká: „Mám jen krátkou dobu k životu tady [na Zemi]“,[17] ačkoli to mohl být posmrtně přidán jejím manželem, ukázalo se to jako docela přesné. Poté, co se zdálo, že se úplně uzdravila, vážně onemocněla malarická zimnice a strádala ve své posteli a nespala déle než hodinu, přestože měla „dokonalé porozumění, smysl a paměť do posledního dechu“.[18] Nemodlila se za své uzdravení, ale aby zemřela, aby mohla být s Pánem v nebi; neustále se modlila, aby ji Ježíš vzal ze svého smrtelného těla.[19] Během své poslední nemoci Katherine „požádala, aby byli do jejího domu přivedeni sousedé, aby se mohla veřejně přiznat“.[20] Katherine zemřela 14. prosince 1590, několik týdnů poté, co se narodil její syn, v roce Burton upon Trent v Staffordshire. Bylo jí jen 19 let.

Chrystall Glasse pro křesťanské ženy

Titulní stránka Chrystall Glasse

Manžel Katherine poprvé zveřejněn Chrystall Glasse v roce 1592, dva roky po její smrti.[21] Biografie Katherine velmi chválí: podle pana Stubbse to byla velmi dobrá a zbožná žena a měla by být považována za zrcadlo ženství, proto název díla. Celý text na titulní stránce je následující:[22]

Chrystall Glasse pro křesťanské ženy.
Obsahující nejvýznamnější pojednání o Božím životě a křesťanské smrti Mistris Katherine Stubs, která tento život opustila ve Burton upon Trent ve Stafford-hrabství, čtrnáctého prosince.
S nejnebožštějším vyznáním křesťanské víry, které učinila těsně před svým odjezdem, také jako nejúžasnější bojová bitva mezi satanem a její duší: hodná toho, aby byla vytištěna zlatými písmeny a vyryta do tabulky everie Křesťanské srdce.
Philip Stubbes, Gent, mluvil slovo od slova, jak mluvila, tak blízko, jak jen mohla být shromážděna včela.
Zjevení 14. verš 13. Blahoslavení mrtví, kteří umírají v Pánu: i tak praví Duch, protože odpočívají od svých prací a jejich práce je následují.

Po několika krátkých stránkách o životě Katherine se text podrobně věnuje její smrti: to a její vyznání víry krátce před její smrtí tvoří většinu Chrystall Glasse.[23] Část vyznání víry Katherine s názvem „Největší nebeské vyznání křesťanské víry, které učinila požehnaná služebnice Boží Mistris Katherine Stubbesová, krátce před tím, než umřela“ představuje Katherine vlastní náboženské vyznání, které odráží doktrínu Alžbětinský kostel.[24] Poté v „Nejúžasnějším konfliktu mezi Sathanem a její duší a jejím statečným dobytím totéž, mocí Kristovou,“ argumentuje s Satan, který vypadal, že se před ní objevil, a ona ho nakonec porazí. Ve svých umírajících chvílích zpívá žalm a žádá svého manžela, aby ji neoplakával - pak „její dech zůstal, a tak pohybující se ani rukou, ani nohou, sladce spala v Pánu.“[25]

Kritika

Ačkoli Chrystall Glasse je biografie, řada vědců a kritiků se shoduje, že není zcela objektivní a bez motivů. Vhled do textu lze získat čtením z ekonomických, náboženských a feministka perspektivy. Philip Stubbs, jako autor díla, se vydává za vypravěče a dává pocit objektivity.[26] I když se však tvrdí, že její práci zkopírovala doslovně, nemůžeme to vědět jistě, protože text není napsán samotnou ženou: zastupuje ji pouze její manžel.[27] Práce je vnímána jako přehnané zobrazení Katherine,[28] což naznačuje, že její manžel měl pro vydání díla další motivaci než jen jako věnování své paměti - Katherine měla být vzorem ideálu brzy moderní Protestantská žena[29][30] Z ekonomického hlediska byla ve věku rozvíjejícího se kapitalismu Katherine také držena jejím manželem jako kontrast a kritika „spotřebitelů buržoazních žen, které jí nabízely svět zboží - jemné jídlo, pyšné oblečení a hry“.[31]

Zbožné a zbožné ženy měly primárně napodobovat Katherine silnou náboženskou víru a zbožnost, což zahrnovalo praxi „obsedantního čtení Bible“.[32] Jako veřejný mluvčí se také aktivně angažuje v náboženské komunitě.[33] Náboženství má samozřejmě také silné vazby na smrt a Katherineiny přiznání a diskuse o smrti nebyly neobvyklými tématy v diskurzu žen raného novověku.[34] Stubbesovy projevy byly porovnány s Rachel Speght Je Memorandum o úmrtnosti s předponou Sen (1621) a Alice Sutcliffe’s Meditations of Man’s Mortalitie (1634), protože všechny tři vedou k diskusi o otázce ženského hlasu.[35]

Při čtení Chrystall Glasse z feministické perspektivy je jedním ze způsobů, jak lze na text nahlížet, důkaz důkazu Katherine „internalizace ideologie ženství“.[36] Text jako „zrcadlo ženství“ z pohledu raného novověku v Evropě naznačuje, že Katherine jako by žila zprostředkovaně prostřednictvím svého manžela: vše, co cítil, cítila také ona.[37] Navzdory skutečnosti, že se Katherine jeví jako dokonalý model křesťanského ženství, lze také vidět rozdíly mezi různými jejími popisy v Chrystall Glasse. Například je popisována jako „aktivní a inteligentní zastánce proti katolíkům a ateistům:‚ nepřistoupila by ani na poznámku, ani by jim vůbec neudělala místo, ale nejsilněji by ospravedlnila Boží pravdu proti jejich rouhačským nepravdám a přesvědčila jim.'"[38] Navzdory tomu pan Stubbs dále říká, že Katherine byla samotným modelem „tiché ženy“, a zapojila by se do „teologického výslechu pouze v soukromí doma…“ poslouchala přikázání apoštola, který ženy mlčí a učit se doma o svých manželech. ““[39] Tvrdila také jinými způsoby: na smrtelné posteli výslovně vyjadřuje svému manželovi přání týkající se výchovy jejího dítěte.[40] Zjevný rozdíl mezi popisy a rétorikou Katherine Stubbsové způsobuje Chrystall Glasse stát se textem, kde „ženy mohou najít nejen model ideální ženy, ale také způsoby a místa pro formulování konkrétních rolí a pravomocí, které nejsou výslovně součástí dominantní ideologie.“[41] I tak ostatní tvrdí, že text nelze chápat jen jako boj proti „omezujícím maskulinním diskurzům…, ale jako potvrzení více… diskurzivních možností pro ženy raného novověku“.[42] V každém případě vzhledem k tomu Chrystall Glasse měl 34 vydání od 1591 do 1700,[43] během raného novověku to muselo silně rezonovat se společností.

Reference

  1. ^ Stubbes, Philip. „Krystalová skvrna pro křesťanské ženy.“ p. 1. https://www.amazon.com/chrystall-Christian-Containing-excellent-fourteenth/dp/1240943350
  2. ^ Mascuch, Michael. Počátky individualistického já: autobiografie a vlastní identita v Anglii, 1591-1791. Palo Alto: Stanford University Press, 1997. str. 56
  3. ^ Mascuch, str. 56
  4. ^ Stubbes, str. 1
  5. ^ Travitsky, Betty. Ráj žen: spisy anglických žen z renesance. New York: Columbia University Press, 1989. str. 45.
  6. ^ Stubbes, str. 1
  7. ^ Mascuch, str. 56
  8. ^ Stubbes, str. 3
  9. ^ Stubbes, str. 3-4
  10. ^ Banerjee, Pompa. Hořící ženy: vdovy, čarodějnice a evropští cestující v raném novověku v Indii. Raně novověká kulturní studia, 1500-1700. New York: Palgrave Macmillan, 2003. s. 177
  11. ^ Stubbes, str. 3
  12. ^ Stubbes, str. 2
  13. ^ Stubbes, str. 1
  14. ^ Stubbes, str. 4
  15. ^ Stubbes, str. 4
  16. ^ Stubbes, str. 4
  17. ^ Stubbes, str. 4
  18. ^ Stubbes, str. 4
  19. ^ Stubbes, str. 5
  20. ^ Travitsky, str. 44
  21. ^ Travitsky, str. 45
  22. ^ Stubbes, str. 1
  23. ^ Mascuch, str. 57
  24. ^ Mascuch, str. 59
  25. ^ Stubbes, str. 22
  26. ^ Aughterson, Kate. Renaissance woman: a sourcebook: construction of femininity in England. New York: Routledge, 1995. str. 1-2
  27. ^ Malcolmson, Cristina a Suzuki, Mihoko. Diskuse o pohlaví v raně novověké Anglii, 1500-1700. Raně novověká kulturní studia, 1500-1700. New York: Palgrave Macmillan, 2002. s. 142
  28. ^ Brayman Hackel, Heidi & Kelly, Catherine E. Čtení žen: gramotnost, autorství a kultura v atlantickém světě, 1500-1800. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2008. str. 15
  29. ^ Lemon, Rebecca, Mason, Emma, ​​Roberts, Jonathan a Rowland, Christopher. Blackwell společník Bible v anglické literatuře. Chichester: Blackwell Publishing Ltd., 2009. str. 169
  30. ^ Aughterson, str. 2
  31. ^ Brayman Hackel & Kelly, str. 15
  32. ^ Lemon, et al., Str. 169
  33. ^ Aughterson, str. 3
  34. ^ Malcolmson & Suzuki, str. 142
  35. ^ Malcolmson & Suzuki, str. 143
  36. ^ Aughterson, str. 2
  37. ^ Banerjee, str. 115
  38. ^ Aughterson, str. 2-3
  39. ^ Aughterson, str. 3
  40. ^ Aughterson, str. 3
  41. ^ Aughterson, str. 4
  42. ^ Malcolmson & Suzuki, str. 142
  43. ^ Banerjee, str. 115

Sekundární zdroje

Aughterson, Kate. Renaissance Woman: a sourcebook: stavby ženskosti v Anglii. New York: Routledge, 1995.

Banerjee, Pompa. Hořící ženy: vdovy, čarodějnice a evropští cestující v raném novověku v Indii. Raně novověká kulturní studia, 1500-1700. New York: Palgrave Macmillan, 2003.

Brayman Hackel, Heidi & Kelly, Catherine E. Čtení žen: gramotnost, autorství a kultura v atlantickém světě, 1500-1800. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2008.

Lamb, Mary Ellen, „Inventing the Early Modern Woman Reader through the World of Goods: Lyly's Gentlewoman Reader and Katherine Stubbes,“ in Heidi Brayman Hackel and Catherine E. Kelly, editori. Čtení žen: gramotnost, autorství a kultura v atlantickém světě, 1500–1800 (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2008) (Material Texts).

Lamb, Mary Ellen, Travitsky, Betty S. a Cullen, Patrick. Krátké zpovědní spisy: Gray, Stubbes, Livingstone a Clarksone. Printed Writings, 1500-1640: Part 2, v. 2. Aldershot: Ashgate Publishing Ltd., 2001.

Lemon, Rebecca, Mason, Emma, ​​Roberts, Jonathan a Rowland, Christopher. Blackwell Companion to the Bible in English literature. Chichester: Blackwell Publishing Ltd., 2009.

Malcolmson, Cristina a Suzuki, Mihoko. Debating Gender in Early Modern England, 1500-1700. Raně novověká kulturní studia, 1500-1700. New York: Palgrave Macmillan, 2002.

Mascuch, Michael. Počátky individualistického já: autobiografie a vlastní identita v Anglii, 1591-1791. Palo Alto: Stanford University Press, 1997.

Stubbes, Philip. „Krystalová skvrna pro křesťanské ženy.“ ProQuest. https://www.amazon.com/chrystall-Christian-Containing-excellent-fourteenth/dp/1240943350

Travitsky, Betty. Ráj žen: spisy anglických žen z renesance. New York: Columbia University Press, 1989.

externí odkazy