Juan Manuel Echavarría - Juan Manuel Echavarría

Juan Manuel Echavarria Olano je současný latinskoamerický umělec z Kolumbie. Narozen v roce 1947 v Medellín, Kolumbie a teď^{[když? ]} bydlí v Bogotá, Kolumbie a New York City.

Studie

Studoval na univerzitě ve Spojených státech a také pobýval v Evropě, konkrétně v Řecku, kde začal studovat mytologie a poezie a podle jeho slov „se stal velmi zasněným“.^[1] To se ukázalo v jeho první knize, když zahájil svou kariéru jako spisovatel vydávající dva romány, La Gran Catarata (1981) a Moros en la Costa (1991).^[2] Fascinoval ho pohled na historii z různých úhlů pohledu, konkrétně na pohled dobyvatelé čelí cizím kulturám. Brzy ho však frustrovalo psaní jako kreativní východisko, protože jeho počáteční zájem o literaturu pramenil z jeho lásky k bohatým obrazům, které produkoval. Když žil a psal v New Yorku, řekl svým přátelům umělce, že se „topí ve světě psaní“. Poté, co si uvědomil, že se více zajímá o obrazy než o psaní, obrátil se k fotografii jako ke způsobu vyjádření obrazů a metafor, které chtěl vylíčit.^[1]

Fotografování

Echavarria začala v roce 1995 vyrábět fotografie a videa, která se zabývají násilím a občanskými konflikty, které sužovaly Kolumbii ve 20. století a dodnes. Jeho obrazy a dokumentace zachycují národ, který si zvykl na brutalitu spojenou s konflikty mezi národní armáda, partyzán skupiny, a polovojenské jednotky která začala v padesátých letech minulého století a pokračovala drogovými kartely osmdesátých let až do dnešní agrese. Tato zdánlivě nekonečná a zapomenutá válka se stává realitou pro diváka, který čelí fotografiím a videozáznamům ukazujícím smrt a zkázu.^[1]

Kolumbie: Historie násilí

Abychom pochopili kontext uměleckých děl Juana Manuela Echavarria, je důležité mít koncepci dlouhé kolumbijské historie násilí, která sahá až do současnosti. Od narození Echavarria v roce 1947 Kolumbie nezažila rok míru. Za poslední půlstoletí zůstalo kolumbijské násilí největším konfliktem na západní polokouli, zahynulo stovky tisíc civilistů a vysídlilo miliony lidí. Oběťmi pokračujícího násilí jsou většinou chudí a zranitelní občané.^[3] Echavarria ve svých uměleckých dílech zachycuje násilí, které se šíří jeho krajinou po většinu 20. století. Stručná historie různých pohybů a skupin od narození Echavarria je uvedena jako pozadí pro pochopení perspektivy umělce, který poskytuje divákům takové znepokojivé obrazy.

La Violencia (1946–1957)

„La Violencia“ je název období devastace v Kolumbii, které vzniklo kvůli krizi kávové republiky, slabosti vlády a sporu o majetek.^[4] Atentát na populárního radikálního politika, Gaitan, zahájili velké městské nepokoje zvané Bogotázo. Bogotázo zaútočilo na prezidentský palác a vzbouřilo se proti hladu a zahraničním podnikům. Z pronásledovaných chudých civilistů se brzy stala mocná autorita, která se změnila na povstalecké revolucionáře podporované milicemi. Nedostatek vedení však dal konzervativcům, kteří se snažili národ zbavit těchto liberálů, příležitost rozmístit jednotky smrti, aby rozdrtily jakýkoli náznak opozice.^[5] Represivní konzervativní režim by poslal na venkov ozbrojené milice, aby zabíjel odpůrce. Tyto milice často používaly určité druhy corte neboli škrty, aby vytvářely teror a posílaly zprávy.^[5] Desítky tisíc lidí bylo spáleno, vykoupeno a uvrženo do řek, které zčervenaly krví.^[4] Toto masové zabíjení mělo za následek více než 300 000 zabitých lidí, z nichž mnozí byli rolníci.

Obchod s drogami (1980 - začátek 90. ​​let)

Slabost ústřední vlády sužovala Kolumbii v celé její historii. Na začátku 80. let se příběh nelišil. Stupňující se násilí a ovzduší nejistoty podpořily růst privatizovaných ozbrojených skupin, které vzaly věci do svých rukou kvůli nedůvěře ve stát.^[6] Dvě hlavní partyzánské skupiny (FARC a ELN ), stejně jako polovojenské síly, bojovaly proti státu. Politické identity se stíraly, což nakonec nepřineslo žádné „dobré lidi“. Násilné zločiny v oblasti lidských práv pokračovaly a byly financovány nelegálním drogovým průmyslem. Kolumbie měla na západní polokouli monopol nad drogovým průmyslem, konkrétně kokainem a heroinem, což poskytovalo ekonomické palivo pro všechny různé politické a partyzánské strany. Obchodníci s drogami použili k vývozu těchto drog do Spojených států několik metod, což USA přimělo platit a válka proti drogám na počátku 90. let.^[3]

Rise of polovojenské skupiny (pozdní 1990)

Peníze z obchodování s drogami umožnily polovojenským společnostem vyvinout rozsáhlé vojenské schopnosti. Na konci 90. let se polovojenské jednotky sloučily do jediného koordinačního orgánu zvaného Sjednocené síly sebeobrany Kolumbie měli národní mluvčí, kteří tvrdili, že sdílejí politické myšlenky. Polovojenské jednotky se staly platnou a uznávanou součástí vlády, která se postavila proti liberální ideologii. Polovojenské jednotky brzy začaly zvyšovat počet vojáků a prosazovat bojové jednotky, které často vedly k masakrům zaměřeným na civilní obyvatelstvo. Toto násilí bylo opět teroristickým způsobem, jak kontrolovat zdroje, jako je půda, výroba drog a trasy obchodování.^[7]

Vybraná díla a výstavy

Los Desaparecidos (Zmizelý)

V roce 2005 bylo v Muzeu umění v Severní Dakotě ukázáno, že práce dvaceti sedmi umělců z Jižní Ameriky zachytila ​​význam „zmizet“ během vojenské diktatury 20. století v Latinské Americe. V 70. letech byli lidé, kteří byli považováni za hrozbu pro stát, často zabiti nebo „zmizeli“. Tento termín zmizel se stal slovem popisujícím lidi, kteří byli zabiti beze stopy. Umělci, kteří se zúčastnili této přehlídky, byli nějakým způsobem ovlivněni tímto druhem násilí. Kurátorka Laurel Reuter doufala, že vylíčí situaci umělců a jejich rodných zemí proti těmto krutostem.^[8]

Echavarriiným příspěvkem byla jeho fotografická sbírka s názvem „NN (bez jména)“, která obsahovala obrázky vyřazených a rozbitých figurín opuštěných ve staré textilní továrně. Spojil těla manekýnů s těly mnoha masových hrobů a masakrů, kterých byl svědkem vyrůstání v Kolumbii. Různé části těl figurín, které byly zbity nebo rozřezány, byly synonymem pro dlouhou historii násilí v Kolumbii, kdy mrzačení mrtvol bylo běžné. Těla obětí byla a jsou často hozena do řeky a mrtvoly, které jsou zachráněny, jsou pohřbeny pod anonymním křížem s písmeny NN nebo bez jména.^[8]

Echavarria přímo srovnává tyto figuríny bez identity, které byly opuštěny a zničeny, s bezejmennými a zbytečnými smrtmi tisíců jeho krajanů. Jelikož divák vidí figurínu jako anonymní postavu, Echavarria poukazuje na to, kolik Kolumbijčanů každý rok zemře jako nesmyslné oběti násilí. Nejsou zabiti kvůli svému jménu nebo titulu, ale kvůli teroru nebo varování. Stejně jako figuríny nemají jména ani tváře, tak ani nespočet těch, kteří každý rok umírají.

Bocas de Ceniza (Mouths of Ashes)

V sérii videí ukazuje Echavarria tváře lidí, kteří jsou přímo zasaženi nebo přežili masakry polovojenských sil a partyzánskou válku. Každý zpívá píseň, kterou napsal, aby mu pomohl dostat se z bolesti a zotavit se z násilí, které nadávalo na kolumbijský venkov. Někteří jednotlivci na videích jsou lidé, kteří byli násilím vysídleni a snaží se získat zpět svou identitu kolumbijských občanů.^[9]

Echavarria divákovi pomocí těchto videí připomíná, že konflikty v Kolumbii jsou stále aktuální. Při pohledu na skutečné oběti násilí a vyslechnutí jejich příběhů o přežití je člověk šokován tím, jak se tyto masakry a vysídlení v Kolumbii staly běžným jevem. Název těchto videí, Bocas de Ceniza, je to, co dobyvatelé nazývali ústy Řeka Magdalena kvůli dni svého objevu: Popeleční středa.^[10] Dnes se v této řece a dalších řekách pravidelně nacházejí plovoucí těla. Při pojmenování této série videí po řece, ve které jsou nalezeni mrtví, umožňuje Echavarria divákovi vidět souvislost mezi jednotlivci vylíčenými jako přeživší masakru a jejich nešťastnými příbuznými a přáteli, které oplakávají ústy písně.

Corte de Florero (řez květinových váz)

V této sérii fotografií Echavarria zdůrazňuje brutální tradiční praxi mrzačení, ke které došlo v kolumbijské minulosti, kdy jsou mrtvoly příšerně manipulovány nebo rozřezávány různými způsoby, aby vyslaly zprávu nepřátelským politickým skupinám. Na fotografiích Echavarria uspořádává kosti do květinových vzorů, aby vytvořila metaforu, která je evokací řezů smrti. Ptá se: "Co nás nutí provádět takové rituály smrtí? Je to tak, že když je kolem tebe tolik smrti a ty zmrzačuješ svou oběť, cítíš se jako božská osobnost - loutkář?" ^[1]

Umožněním diváka vidět kosti uspořádané jako květiny, které napodobují stylizované zabíjení polovojenců, poskytuje Echavarria divákovi příležitost nahlédnout do pobuřujícího násilí v Kolumbii. Zobrazení kostí uspořádaných jako květiny napodobující vědeckou klasifikaci je odlidšťuje. Echavarria ukazuje, jak je nutné, aby si člověk vykloubil mysl, aby věděl, že zabíjí jiného člověka, aby se dopustil takového ukrutného činu.

Smrt a řeka

V roce 2006 navštívila Echavarria hřbitov poblíž řeky Magdaleny v Kolumbii. Barevné mauzoleum stálo odděleně od ostatních nejen kvůli zářivým barvám, ale také proto, že hroby jsou označeny písmeny NN nebo žádným jménem. Stejně jako jeho dříve zmíněné fotografie figurín představují hrobky těla, která byla vytažena z řeky, protože se staly oběťmi násilných masakrů ničících krajinu. Lidé, kteří zachraňují těla, provádějí rituál, kde souhlasí, že se postarají o hrobky NN a budou se modlit za své duše. Na oplátku obdrží laskavosti od mrtvých.^[11]

Dokumentace Echevarria k mauzoleu NN ukazuje fotografie detailů hrobek NN. Tyto detailní záběry dávají divákovi šanci identifikovat se s osobou, která leží uvnitř, tím, že si uvědomuje, že si někdo našel čas na záchranu anonymního těla z řeky a poté na adopci a péči o jeho duši. Jak uvádí Echavarria: „Jejich smlouva s mrtvými odolává pachatelům násilí a rekonstruuje sociální strukturu.“ ^[11] Tím, že Echavarria ukazuje lidskost některých občanů Kolumbie, přímo staví do protikladu násilí a nelidskost ostatních.

Minulé samostatné výstavy

Tento životopis živé osoby potřebuje další citace pro ověření. Pomozte prosím přidáním spolehlivé zdroje. Sporný materiál o žijících osobách, který není získáván nebo má špatné zdroje musí být okamžitě odstraněny, zvláště pokud potenciálně hanlivý nebo škodlivé. Najít zdroje: „Juan Manuel Echavarría“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Září 2018) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

2008

Smrt a řeka, Galerie Josee Bienvenu, New York

2007

Bocas de Ceniza, Institut umění Santa Fe, Santa Fe, Nové Mexiko

2006

Svědek, Galerie Josee Bienvenu, New York

Bocas de Ceniza, Americas Society, New York

Ústa Ash, Muzeum umění Weatherspoon, Greensboro, Severní Karolína

Ústa Ash, Fotofest, Houston, Texas

2005

Ústa Ash, Muzeum umění v Severní Dakotě, Grand Forks, Severní Dakota

2004

Série Guerra y Pa y Otras, Universidad Los Andes, Bogotá, Kolumbie

2003

Dos Hermanos y Guerra a Pa, Rainer Maria Remarque Center, European Media Art Festival, Ossanabruck, Německo

Série La Maria y Otras, Muzeum La Tertulia, Cali, Kolumbie

2001

Bocas de Ceniza, Ministerio de Educacion y Cultura, AECI, Montevideo, Uruguay

2000

Bandeja de Bolivar, Up & Co, New York

Bocas de Ceniza, Muzeum moderního umění, Buenos Aires, Argentina

1999

Corte de Florero, Emison Art Center, DePauw University, Indiana

Escuela Nueva, Up & Co, New York

1998

Corte de Florero, B&B International Gallery, New York

Reference