John Watson (filozof) - John Watson (philosopher)

John Watson

FRSC
John Watson philosopher.jpg
narozený(1847-02-25)25. února 1847
Glasgow, Skotsko
Zemřel27. ledna 1939(1939-01-27) (ve věku 91)
Kingston, Ontario, Kanada
Alma materUniversity of Glasgow
ÉraFilozofie 19. století
KrajZápadní filozofie
ŠkolaSpekulativní idealismus
InstituceQueen's University
Hlavní zájmy
Pozoruhodné nápady
Spekulativní idealismus

John Watson FRSC (1847–1939) byl Kanaďan filozof a akademické.

Život

John Watson se narodil v roce Glasgow Ve Skotsku dne 25. února 1847. Navštěvoval Svobodnou církevní školu v Kilmarnock, pak se zapsal na University of Edinburgh. Během měsíce byl však přitahován k University of Glasgow pověst bratrů John Caird, profesor božství, a Edward Caird, profesor morální filozofie. Po dokončení studií v roce 1872 byl jmenován na základě doporučení svého mentora Edwarda Cairda předsedovi logiky, metafyziky a etiky na Queen's University v Kingston, Ontario. Caird napsal, že „Watson je možná mužem„ nejsuchšího světla “, jaké znám. Neznám nikoho, kdo by mu jasněji viděl cestu skrz jakékoli filozofické zapletení.“[3] Zbývající část své kariéry strávil v Queen's a zemřel v Kingstonu 27. ledna 1939. Mezi jeho díla patří Kant a jeho angličtí kritici, Křesťanství a idealismus, a Stát v míru a válce.[4] Byl to on Gifford přednášející pro 1910–1912 na univerzitě v Glasgow, poté byly jeho přednášky publikovány jako Interpretace náboženské zkušenosti.[1] Byl zakládajícím členem Royal Society of Canada.[5] Po něm je pojmenována Watson Hall na Queen's University.[6][7][8]

Filozofie

Watsonova filozofie, kterou nazval spekulativním nebo konstruktivním idealismem, pokračovala v hegelovské kritice Immanuel Kant jak sleduje Thomas Hill Green, Francis Herbert Bradley, a zejména jeho učitelem na univerzitě v Glasgow, Edward Caird. Hlavní rozdíl mezi jeho postojem a postojem Kantova kritického idealismu je ten, že zatímco oba tvrdí, že vesmír je racionální a že důvod je harmonický sám o sobě, kritický idealismus popírá, že by některý z těchto návrhů mohl být založen na znalostech, zatímco spekulativní idealismus tvrdí, že opozice teoretického a praktického důvodu je pro obě pozice fatální. Zatímco kritický idealismus se opírá o určité „postuláty“ morálního vědomí na podporu „víry“, spekulativní idealismus odmítá přijmout protiklad víry a poznání, teoretického a praktického důvodu, tvrdí, že víra, která není totožná s rozumem, je Teoretický důvod, který není v souladu s praktickým rozumem, je sužován vrozenou slabostí, která se jistě zradí pod nejhledanějším ze všech testů, testem sebekritiky.[9]

Vše, co existuje, je racionální a v zásadě poznatelné. Míra, do jaké je známá, odráží vývoj i historii. Lidská bytost má - v důsledku evoluce - princip racionality, který umožňuje pochopit racionalitu světa a ovládnout ji. Watson tvrdil, že tato kapacita nemohla být výsledkem přirozeného výběru.[10] Naproti tomu lidská evoluce, zejména pokračování v historii, představuje transcendenci přírody, „postupné poznávání rozumu v jednotlivci i ve společnosti a postupné chápání významu obou při pohledu na jejich vztah ke světu a Bohu ".[11]

Náboženství a morální filozofie

Bůh je absolutní. Absolutno je nedostatečně pojato jako podstata, síla, osoba - ačkoli Watson shledal „osobnost“ vhodnější, i když stále nedostatečnou - nebo superracionální.[12] The. absolutní je identita subjektu a objektu, úložiště samotného univerzálního rozumu, samotná racionalita, která se projevuje ve světě a je stále více zjevována vědomým, reflexivním lidským bytostem. Morálka jedná racionálně; a protože obojí nakonec řídí rozum, neexistuje skutečný konflikt mezi zájmy jednotlivce a společnosti. Zlo neboli nemorálnost je neschopnost jednat racionálně kvůli nevědomosti nebo zmatku.[13] Watsona liberální teologie měl významný vliv na Sociální evangelium pohyb a formování United Church of Canada v roce 1925.[14]

Politická teorie

Watsonova sociální myšlenka je prostoupena a komunitarismus vyplývající z jeho nauky o zásadní identitě z důvodu individuálních a společných statků. Shrnuje tedy svůj postoj ke státu jako existujícímu „za účelem zajištění vnějších podmínek, za kterých mohou mít všichni občané příležitost rozvíjet to nejlepší, co v nich je, a úspěch, kterého je tohoto cíle dosaženo, je testem dokonalost komunity. “[15][A]

Funguje

Viz také

Poznámky

  1. ^ Kniha od Sibleyho, Severní duchové, uvedený níže v části Další čtení, nabízí podrobné hodnocení Watsonovy politické filozofie.

Reference

  1. ^ A b „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 14. září 2011. Citováno 5. září 2011.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  2. ^ Allen, Richard (2010). „Salem Goldworth Bland. Část 1: Kořeny progresivního křesťanství v 19. století“ (PDF). Prubířský kámen. 28 (1): 46. ISSN  0827-3200. Citováno 9. května 2019.
  3. ^ Wallace, Robert C., ed .: Někteří velcí muži z královen. Toronto: Ryerson Press, 1941, str. 24.
  4. ^ http://www.jrank.org/literature/pages/8872/John-Watson.html
  5. ^ Elizabeth A. Trott. „John Watson“. Kanadská encyklopedie. Citováno 27. srpna 2019.
  6. ^ http://www.queensu.ca/campusmap/?mapquery=watson
  7. ^ http://qnc.queensu.ca/Encyclopedia/w.html#Watson
  8. ^ http://qnc.queensu.ca/Encyclopedia/j.html#JohnWatson
  9. ^ Watson, J .: Filozofické základy náboženství. Glasgow: Maclehose, 1907, str. 100.
  10. ^ Watson, J .: Nástin filozofie. Glasgow: Maclehose, 1908, s. 143-144.
  11. ^ Watson, J .: Křesťanství a idealismus(Nová edice). Glasgow: Maclehose, 1897, str. 240.
  12. ^ Křesťanství a idealismus, str. 256-292.
  13. ^ Nástin filozofie, str. 229.
  14. ^ Walsh, H. H .: Křesťanská církev v Kanadě. Toronto: Ryerson Press, 1956.
  15. ^ Watson, J .: Stát v míru a válce. Glasgow: Maclehose, 1919, str. 285.

Další čtení

externí odkazy