John Payne Jackson - John Payne Jackson

John Payne Jackson
narozený(1848-03-25)25. března 1848
Cape Palmas, Libérie
Zemřel1. srpna 1915(1915-08-01) (ve věku 67)
Lagos
NárodnostLibérijský Britská západoafrická
obsazeníNovinář
Známý jakoLagosův týdenní záznam

John Payne Jackson (25. března 1848 - 1. srpna 1915) byl Americko-liberijský novinář, narozený v Libérie který měl vliv na přelomu 20. a 20. století v Lagosu v Nigérii. Upravil a publikoval Lagosův týdenní záznam od roku 1891 až do své smrti. Jednalo se o dobře napsaný a informativní dokument, který diskutoval a analyzoval aktuální události. Zaujal antikolonialistický, africký nacionalistický postoj, díky kterému se stal nepopulárním u úřadů a také u některých nigerijských elit.

Raná léta

John Jackson se narodil 25. března 1848 v Cape Palmas, Libérie. Jeho otec, Thomas John Jackson, migroval do té kolonie v Libérii z Maryland, USA.[1] Jeho matka mohla také pocházet z Marylandu. Jeho otec byl městský radní, soudce a Metodik kazatel, který zemřel, když měl John Jackson čtyři roky. Jackson byl vzděláván na Training Institute v Cape Palmas, vedeném Bishopem John Payne.[2]

Zpočátku Jackson chtěl být obchodníkem. Poté, co cestoval po západní Africe, koncem šedesátých let našel práci u prominentního Lagos obchodník J. S. Leigh a byl poslán do Mosazná řeka v 70. letech 19. století tam spravovat stanici Leigh.[2]Jackson se rozdělil na obchodování s palmovými produkty na svůj vlastní účet, ale evropští konkurenti byli vytlačeni z podnikání, což může ovlivnit jeho výhled na Evropany.

V roce 1882 získal knihu o vedení práce pro Lagos Times.[3]Richard Beale Blaize založil Inzerent Lagos Times a Gold Coast Colony v roce 1880.[4] Jackson byl brzy propuštěn z Lagos Times pro opilost. Zdá se, že poté žil tím, že pracoval jako místní agent pro britské společnosti jako Dorling and Co. a Edward Chancillor.[2]

The Lagos Times ztroskotal v roce 1882, ale byl obnoven v roce 1890 jako Týdenní časy.[4]Jackson přesvědčil Blaize, aby mu nechal papír.[5] Ladapo Samuel Ademola se toho roku stal Jacksonovým asistentem. Později se stal Jezero z Abeokuta.[6]První vydání Lagos týdenní časy se objevil 3. května 1880. Kvalita psaní byla vynikající, ale Jackson pokračoval v pití a finance byly chaotické. Ačkoli dostal hodně volnosti, nakonec Blaize zavřel Týdenní časy dne 29. listopadu 1880 a začal vydávat Lagos Times od 6. prosince 1890. Jackson se pokusil pokračovat v Týdenní časy, ale poté, co vyhrožoval žalobou, souhlasil se změnou názvu svého příspěvku na Lagosův týdenní záznam, počínaje rokem 1881.[7]

Lagosův týdenní záznam editor

Jacksonovi se podařilo najít podporu pro svůj příspěvek, pravděpodobně od prosperujícího místního lékaře John K. Randle.[5]V té době Týdenní záznam byl spuštěn Lagos měl stále jen 35 000 lidí, ale byl kosmopolitní a rychle rostl díky obchodu s palmovým olejem a dalšími produkty. Žilo zde malé evropské obyvatelstvo, které nemělo více než 150 úředníků, obchodníků a misionářů. Ačkoli největší africká etnická skupina byla Yoruba, byli tam také repatriováni bývalí otroci z Brazílie a Sierry Leone, Hausa, Fante, Nupe a mnoho dalších národů.[8]Jackson pozorně sledoval aktuální dění a svým čtenářům poskytl důvtipný komentář.[5]V této době pokrytectví křesťanských misionářů a rasová fanatismus a arogance evropských kolonialistů poháněly hnutí afrického kulturního a politického nacionalismu, pro které se Jackson stal hlavním mluvčím.[9]Navzdory problémům se správou pití a peněz byl Jackson výmluvný a vědecký.[4] Jeho psaní kombinovalo pronikavou rétoriku se širokým učením a používal výstižné citace z nejrůznějších zdrojů.[10]

Jackson podporoval místní vůdce v Dahomey ve svém odporu vůči francouzským koloniálním mocnostem a sympatizoval s vůdci dnešní Nigérie v jejich bojích o zachování jejich nezávislosti. Stal se jeho přítelem Nana Olomu z Itsekiri a poté, co se Nana vzdala Britům v Lagosu, zveřejnila dlouhý rozhovor s Nanou. Po Nanově procesu a deportaci Jackson problém udržel naživu a podpořil kampaň za jeho propuštění, ke které nakonec došlo v roce 1906.

Jackson byl také velkým obdivovatelem Mandingo vůdce Samori Ture ve svém odporu vůči Francouzům a pojmenoval svůj tisk a své provozovny v Marina po Somory.[11]Pomohl zajistit, aby vláda triumvirátu v Yorubaland byl nahrazen Egba vláda Spojených států v roce 1893 a stal se jedním z hlavních poradců Alake Gbadebo I.[12]

Jackson podporoval koloniální úřady během války v Anglo-Ijebu v roce 1892.[13]Tento postoj se zdá být v rozporu s jeho nacionalistickými názory, ale lze ho vysvětlit očekáváním, že poté, co Britové zavedou mír, se stáhnou.[14]Další výrazné nesrovnalosti v postoji jeho příspěvku k kolonialistickým činům může být vysvětlen tím, že se Jackson občas podvolil silnému tlaku vlády a evropského společenství, na jehož existenci jeho práce závisela.[15]V počátcích Jackson závisel na vládní smlouvě dané deníku guvernérem Gilbert Thomas Carter.[4] Carterova administrativa dotovala Lagosův týdenní záznam ročně kolem 150 on pod záminkou nákupu reklamního prostoru.[10]

Jackson si najal tiskový stroj Owena Emericka Macaulaye a poté použil lis J. Bagana Benjamina. V polovině 90. let 20. století si mohl koupit z Anglie ojetý lis.[10]V 90. letech 19. století Záznam prodalo v průměru 600 ručně vytištěných kopií týdně, což z něj dělalo nejoblíbenější noviny v Lagosu.[16]Dokud Carter neopustil kolonii, noviny dokázaly spojit africké nacionalistické poselství s podporou guvernéra. V roce 1897 Henry McCallum přijel jako nový guvernér a noviny se staly méně a méně přátelskými ke správě. Smlouva o reklamě byla zrušena v roce 1900.[4]V lednu 1904 Záznam přestěhovala se z Broad Street do nové stálé kanceláře v Samadu Quarters at the Marina.[10]

Během období před první světová válka (1914–18) Britové neustále zvyšovali kontrolu nad tím, co se stalo kolonií a protektorátem Nigérie, a převzali moc od nezávislých místních vládců.[17]Rovněž prováděli generální opravy zákonů o držbě půdy, což způsobilo vážné znepokojení afrického obyvatelstva ohledně změn jejich dlouhodobých vlastnických a okupačních praktik. Jackson vyjádřil tyto obavy výmluvně a poukázal na to, že Evropané se snaží prosadit své vlastní standardy, aniž by situaci pochopili, a zacházejí se soukromými pozemky jako s veřejností.[17]Správa půdy byla společná, ale vlastnictví bylo individuální. Také systém v severních emirátech byl zcela odlišný od systému na jihu.[18] Mezi další záležitosti patřilo vyhláška o lesnictví a vyhláška nativních rad.[19]V atmosféře začínající krizí v roce 1905 Jackson napsal:

Podle nového řádu věcí zavedených do západní Afriky se vyvinuly dva úhly pohledu; evropské hledisko a přirozené hledisko, které jsou přirozeným a nevyhnutelným výsledkem stávajících podmínek a představují soubor systémů, myšlenek a způsobů života, které jsou zcela odlišné a mohou si navzájem odporovat. Evropské hledisko neklade důraz pouze na pero a hlas, ale nalézá výraz také ve směru, cíli a účelu civilizovaného života v západní Africe. Na druhou stranu je nativní hledisko zřídka vyjádřeno stejně jako celkově přiznané, ale nedostatečné uznání. Naším cílem je dát větší důraz nativnímu pohledu, který má jistotu, že v žádném směru nelze dosáhnout žádného solidního pokroku, aniž by na obou stranách bylo důkladné pochopení názorů každého z nich a společné úsilí o jejich dosažení smíření, když náhodou se střetnou nebo se liší.[20]

Jackson a Herbert Samuel Heelas Macaulayovi byli vůdci rostoucího nacionalistického hnutí v Nigérii do roku 1914. Vláda i přední členové africké elity na jejich ambiciózní cíle a strhující přístup pohlíželi nepřátelsky.[21]V červenci 1912 byl Jackson vybrán jako vůdce pětčlenné delegace, která pět měsíců cestovala po Yorubalandu a pořádala otevřená a uzavřená setkání s lidmi a vůdci. The Záznam podrobně popsal jednání.[22]Kitoye Ajasa (1866–1937) založil Nigerijský průkopník v roce 1914 jako alternativa k radikálu Týdenní záznam.[21]Protože o něm bylo známo, že je důvěrníkem generálního guvernéra Frederick Lugard, 1. baron Lugard (1858–1945), široce se předpokládalo, že vláda noviny financovala.[23]

Jackson onemocněl během turné Yorubaland, který mu ochromil nohy, a přinutil ho odejít do důchodu.[22]V lednu 1914 jeho syn Thomas Horatio Jackson (1879–1935) nastoupil po svém otci na Lagosův týdenní záznam.[24]John Payne Jackson zemřel 1. srpna 1915.[22]

Názory

Jackson byl ovlivněn Edward Wilmot Blyden je Křesťanství, islám a rasa černochů, s poselstvím kulturního a politického nacionalismu.[4]Jackson si myslel, že kontakt s Evropany vedl k rasově zdegenerovaným Afričanům. Pochválil tradiční hodnoty slovy: „Nelze pochybovat o tom, že v jednoduchém a spokojeném životě Afričana lze najít více štěstí pro člověka než ve všech evropských vynálezech a vymoženostech.“ Řekl, že Afričané by měli využít evropské vlivy k civilizaci, ale musí udržovat kontakt s rasově čistými kmeny. Řekl: „Postavte domorodce dobře dopředu, vraťte se k jednoduchosti svých otců - vraťte se ke zdraví a životu a kontinuitě.“[25]V květnu 1909 Jackson napsal článek s názvem „Emasculation of Civilized Native“, ve kterém řekl:

Pro domorodou mysl, která je schopna se vynořit zpod pláště slepé tučnosti, kterou je civilizovaný rodák zahalen, nevyniká nic ve větší úlevě než ochrnutí a úplná emaskulace, která naturálního obyvatele zasáhne kouzlem jeho tzv. . Během svého výcviku, který je naplňován svými životními podmínkami a okolím, je diskvalifikován za splnění prvního požadavku své existence, a to přizpůsobení se prostředí ... v souladu se základním zákonem existence člověka je evropeizovaný rodák odříznut z pramenů lidské vitality ... a představuje anomálii obludného rozporu s pevným řádem lidského života. ... ve své bezohledné a vytrvalé snaze o život, o kterém mu rozum a všechny další schopnosti lidských smyslů říkají, že je pro něj fatální, vykazuje civilizovaný rodák žalostnou duševní neschopnost.[26]

Zpočátku byl Jackson silně proti polygamii, ale později změnil své názory a stal se silným zastáncem. To vyvolalo určitou kritiku. Jackson byl nepřátelský vůči křesťanským misionářům a považoval islám za nadřazené náboženství.[27]V roce 1893 napsal:

Zatímco z muslimského Afričana se vyvinul soběstačný propagandista vytvářející mešitu, křesťanští Afričané se rozrostli na stavitele „domu“ a svaté zástěry. Islám vyprodukoval velkorysé Afričany, liberální, velkorysé, veřejně temperamentní muže, a to i lokálně. Křesťanství ... vyprodukovalo pouze popadla peněz, úzké pěsti, plazící se, plíživé muže a lichváře.[16]

V otázce hospodaření s půdou Jackson v září 1912 napsal:

Těžko lze říci, že je rozumné ... přijmout zákony jedné skupiny lidí k definování zákonů jiné skupiny lidí, jejichž zvyky a zvyklosti jsou zcela odlišné; není ani racionální stanovit zákon a jeho výklad jedné komunity jako standard, podle kterého se má řídit právo jiné komunity. Život rodáka ze západní Afriky je ve společném pořádku. Život Evropana v Evropě i jinde je individualistický. Zákon Afričana musí přirozeně odpovídat komunistickému principu ... tvrdit, že vlastnictví v jednom případě neexistuje, protože nemá formu, jakou předpokládá v druhém případě, je ekvivalentem zbavení slova vlastnictví veškerého významu.[18]

Dědictví

Průkopnický africký vlastenec, Edward Wilmot Blyden nazval Jacksona „schopným mužem“ s „velmi silnými rasovými city“. K desátému výročí jeho smrti jej noviny v jorubštině nazvaly „polním maršálem, filozofem a evangelistou“.[1]Jackson College of Journalism (nyní ministerstvo masové komunikace) byla založena na University of Nigeria, Nsukka v roce 1961. Bylo pojmenováno podle Johna Paynea Jacksona a jeho syna Horatia Jacksona, který převzal vládu nad USA Lagosův týdenní záznam po smrti svého otce. V roce 2006 byl přejmenován časopis Ústavu masové komunikace Jacksonitů.[28]

  • Devilization * - vynalezené slovo připisované Johnu Payne Jacksonovi

„Devilizace“ je slovní hříčka pro civilizaci a představuje její protiklad. Toto slovo je původem z afrického produktu a poprvé spatřilo světlo v „Lagosově týdenním záznamu“, vynalezeném k popisu civilizační dýhy uvalené na africké domorodce v místě kontaktu Whiteových s nimi. Tento publicista v Lagosu John Payne Jackson (1848–1915) zjišťuje, že „po století soudního jednání je vhodné, aby domorodec zastavil a ve svém vlastním zájmu zhodnotil výsledek tohoto zahraničního systému, který mu byl uložen“.

Výňatek z článku s názvem „Devilizace v Africe“ z Dakota County Herald ze dne 22. května 1908

Reference

  1. ^ A b Omu 1974, str. 521.
  2. ^ A b C Omu 1974, str. 522.
  3. ^ Obichere 2005, str. 109.
  4. ^ A b C d E F Hogan 2013, str. 451.
  5. ^ A b C Červenec 2004, str. 349.
  6. ^ Hogan 2013, str. 175.
  7. ^ Omu 1974, str. 523.
  8. ^ Červenec 2004, str. 347.
  9. ^ Omu 1974, str. 524.
  10. ^ A b C d Obichere 2005, str. 108.
  11. ^ Omu 1974, str. 528.
  12. ^ Hogan 2013, str. xiv.
  13. ^ Omu 1974, str. 523–524.
  14. ^ Omu 1974, str. 529.
  15. ^ Omu 1974, str. 530.
  16. ^ A b Omu 1974, str. 527.
  17. ^ A b Červenec 2004, str. 354.
  18. ^ A b Červenec 2004, str. 355.
  19. ^ Omu 1974, str. 531.
  20. ^ Omu 1974, str. 532.
  21. ^ A b Sklar 2004, str. 43.
  22. ^ A b C Omu 1974, str. 537.
  23. ^ Ezera 1960, str. 51.
  24. ^ Hogan 2013, str. 455.
  25. ^ Červenec 2004, str. 356.
  26. ^ Omu 1974, str. 525.
  27. ^ Omu 1974, str. 526.
  28. ^ Historie katedry masové komunikace, UofN.

Zdroje

  • Ezera, Kalu (1960). Ústavní vývoj v Nigérii: Analytická studie vývoje ústavy v Nigérii a historických a politických faktorů, které ovlivnily ústavní změnu. Archiv CUP. GGKEY: 2UE57755F5G. Citováno 2015-03-16.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • "Historie katedry masové komunikace". University of Nigeria. Citováno 2015-04-03.
  • Hogan, Edmund M. (2013). Kříž a skalpel: Jean-Marie Coquard Mezi egbou z Yorubalandu. Kolektivní africké knihy. ISBN  978-978-081-287-4. Citováno 2015-04-03.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Červenec, Robert W. (2004). „John Payne Jackson a prosazování africké kultury“. Počátky moderního afrického myšlení: jeho vývoj v západní Africe během devatenáctého a dvacátého století. Africa World Press. ISBN  978-1-59221-199-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Obichere, Boniface I. (2005-07-27). Studie z historie jižní Nigerie: Festschrift pro Josepha Christophera Okwudili Anene 1918-68. Routledge. ISBN  978-1-135-78108-8. Citováno 2015-04-03.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Omu, Fred I.A. (prosinec 1974). „JOURNALISM AND THE RISE OF NIGERIAN NATIONALISM: JOHN PAYNE JACKSON, 1848-1915“. Journal of the Historical Society of Nigeria. Historická společnost Nigérie. 7 (3): 521–539. JSTOR  41857035.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Sklar, Richard L. (2004). Nigerijské politické strany: Moc v rozvíjejícím se africkém národě. Africa World Press. ISBN  978-1-59221-209-5. Citováno 2015-04-03.CS1 maint: ref = harv (odkaz)