Johannes Pedersen (teolog) - Johannes Pedersen (theologian)

Johannes Peder Ejler Pedersen (1883–1977) byl dánský starozákonní vědec a semitský filolog.^[1]

Život^[2]

Pedersen se narodil 7. listopadu 1883 v Illebølle, Langeland Kommune, Dánsko. Pro své vyšší vzdělání vstoupil Pedersen Sorø akademie, škola s historií sahající až do roku 1140.^[3] Jeho studie o teologie pod vedením F. C. Krarupse, kněze / profesora v Sorø, vedlo k Pedersenově studii o Starý zákon.

Poté, co v roce 1902 absolvoval Akademii Sorø, začal Pedersen studovat semitské jazyky^[4] pod profesorem Frantsem Buhlem na univerzitě v Kodani.^[5] V roce 1906 získal univerzitní zlatou medaili a v roce 1908 získal titul božství.

Pedersen pokračoval v semitských studiích v zahraničí Heinrich Zimmern, August Fischer, Christiaan Snouck Hurgronje, a Ignaz Goldziher od 1909-12. Během tohoto období začal spoluautorem vydávat mnoho svých děl Bibelbog pro Skole og Hjem (Biblebook for School and Home) v roce 1909.

V letech 1916-22 byl Pedersen docent^[6] ve Starém zákoně na teologické fakultě univerzity v Kodani. V roce 1922 se stal profesorem semitsko-orientální filologie. Pedersen se připojil k Carlsbergova nadace 1926 a v roce 1933 se stal jejím předsedou. V roce 1950 odešel z profesury a v roce 1955 z Carlsbergovy nadace.

Pedersen získal několik čestných doktorátů a byl členem mnoha učených společností v zahraničí. Zemřel v Kodani^[7] dne 22. prosince 1977. Pedersen věřil, že „objektivní myšlení, tj. neaktivní, nezainteresované myšlení“ ve většině případů neexistuje. Pederson se zavázal k předpokladu, že k pochopení psaných textů je nezbytný celý sociální kontext.

Víry

Pedersen věřil, že „objektivní myšlenka, to znamená neaktivní, nezainteresovaná myšlenka“ ve většině případů neexistuje. Zavázal se tedy k předpokladu, že k pochopení psaných textů je nezbytný celý sociální kontext.^[8] Pedersen projevil „výjimečnou schopnost vstoupit do ducha starověkých orientálních myšlenkových směrů“, jak prokázal ve své primární práci, Izrael: Jeho život a kulturave čtyřech svazcích (1920–34; angl. trans. 1926–40).^[9]

v Izrael, Pedersen poukázal na to, že v kniha Genesis duše je osoba, ne nějaké neviditelné něco uvnitř člověka. Důsledně se ukazuje, že tomu tak je v každém případě v Genesis.^[10]

Podle Pedersenových slov „duše [není] součástí člověka, ale člověka jako celek se zvláštním razítkem.“ Muž (duše) je „otisknut zvláštními podmínkami, za kterých žije“. Stručně řečeno, „duše je tedy celek s určitým razítkem a toto razítko je přeměněno na určitou vůli.“ Mužská „vůle je celá tendence duše [muže]“.^[11]

Pedersenovo chápání Bible týkající se „duše“ a odkazování na „člověka jako celek“ pomohlo mnoha pozoruhodným studentům psát jejich příspěvky. Jedním z nich byl Peter Atkinson, který se stal uznávaným teologem své doby.^{[Citace je zapotřebí ]}

Práce a články

• Izrael I: Sjaeleliv og Samfundsliv (Kodaň: 1920).
• Israel II: Sjaeleliv og Samfundsliv (Kodaň: rok?).
• Israel III: Hellighed og Guddommelighed (Kodaň: rok?).
• Israel IV: Hellighed og Guddommelighed (Kodaň: 1934).
• Izrael, jeho život a kultura I - II (London-Copenhagen: 1926) [toto je anglický překlad prvních dvou svazků Izrael].
• Hebræisk Grammatik (København [Kodaň]: 1926).
• Islámská kultura (Stockholm: 1928)
• Inscriptiones semiticae (Oslo: 1928), z Ustinow kolekce
• „Passahfest und Passahlegende“, Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft Pásmo (svazek) 52 (Giessen: 1934), str.
• Izrael, jeho život a kultura III - IV (London-Copenhagen: 1940) [toto je anglický překlad svazků III a IV z Izrael].
• 'Canaanite and Israelite Cultus', Acta Orientalia Sv. XVIII (Leiden: 1940), s. 1 a násl.
• Izraelská náboženská historie (Editor) (Kodaň: 1948).
• „Role, kterou hrají inspirované osoby mezi Izraelity a Araby“, Studie proroctví (Robinson Festscrift), editor H. H. Rowley (Edinburgh: 1950).
• Muhammedansk Mystikautor: Johannes Pedersen. (København [Kodaň]: 1952)
• Arabská knihaPřeložil Geoffrey French (Princeton: Princeton University Press, 1984).

Reference