Johan de Ridder - Johan de Ridder - Wikipedia

tento článek lze rozšířit o text přeložený z odpovídající článek v afrikánštině. (Prosinec 2019) Kliknutím na [zobrazit] zobrazíte důležité pokyny k překladu. Pohled strojově přeložená verze článku v afrikánštině. Strojový překlad jako DeepL nebo Google Překladač je užitečným výchozím bodem pro překlady, ale překladatelé musí podle potřeby revidovat chyby a potvrdit, že překlad je přesný, spíše než jednoduše kopírovat strojově přeložený text do anglické Wikipedie. Nepřekládejte text, který se jeví jako nespolehlivý nebo nekvalitní. Pokud je to možné, ověřte text pomocí odkazů uvedených v cizojazyčném článku. Vy musí poskytnout přisuzování autorských práv v upravit souhrn doprovázející váš překlad poskytnutím mezijazykový odkaz ke zdroji vašeho překladu. Souhrn úprav atribuce modelu Obsah této úpravy je přeložen z existujícího článku afrikánské Wikipedie na [[:: af: Johan de Ridder]]; viz jeho historii pro atribuci. Měli byste také přidat šablonu {{Přeloženo | af | Johan de Ridder}} do diskusní stránka. Další pokyny najdete v části Wikipedia: Překlad.

Johan de Ridder (Pretoria 21. ledna 1927 - Pretoria, 29. ledna 2013) byl jihoafrický architekt známý svým přínosem pro náboženskou a veřejnou architekturu.^{[1][2][3][4][5][6]}

Životopis

Z hlavních afrikánských církevních architektů, včetně např Gerard Moerdijk Wynand Louw,^[7] Hendrik Vermooten a J. Anthonie Smith, navrhl a postavil největší počet kostelů pro Reformované církve v Jižní Africe. Pokud jde o veřejnou architekturu, významným příspěvkem je budova Land Bank v Pretorii.

Jeho inspirace, jeho příklad a jeho architektura stále žijí, Profesor Schalk W le Roux (bývalý vedoucí katedry architektury University of Pretoria ) ve svém nekrologu napsal: Během druhé poloviny dvacátého století byl Johan de Ridder vlivným jihoafrickým architektem. On je nejlépe známý pro svěží a osobní přístup k architektuře reformované církve, ale není to jediný typ budovy, kde byl studován a napodobován jeho příklad. Je to proto, že při hledání a designu překročil jednoduchý požadavek na funkci, čímž vědomě umožnil, aby místní realita klimatu, terénu, stavebního materiálu, vědy o stavebnictví a řemeslné výrobě byly realistickými a kreativními generátory struktur. Výsledné budovy a místa oslavovaly krajinu a městské scenérie, s nimiž byly kontextově propojeny, a urychlily vývoj jihoafrického způsobu architektonického myšlení založeného na současném světonázoru. Stejné hodnoty, poháněné láskou k historii, jazyku a zemi, se projevily v restaurátorských pracích, například na farmě Paula Krugera v Boekenhoutfontein, kde vzdal hold minulým úspěchům, a také v domech a větších budovách, jako je Budova pozemkové banky v Pretorii, kde byl opět věrný současnosti - době, ve které žil a pracoval. Nejblíže jeho srdci byla možná stavba kostelů a jeho snaha byla o hodnou a smysluplnou architekturu zahrnující uctívání. Jeho experimenty k dosažení tohoto cíle lze vysledovat v mnoha jeho následných budovách a návrzích. Jako mladý architekt byl otevřený o neměnném a „osobitém stylu Gerarda Moerdyka a Henryho Vermootena“ a inspirován „osvěžujícím moderním dílem Verhoefem Smitem a Viljoenem, kteří mi sloužili jako inspirace“. Bere to dále, když říká: „[Moje] návrhy odrážejí hledání nové formy a estetiky, která by vyjadřovala to, co je v budově kostela zásadní.“ Usiloval o jednoduchost formy, linie a roviny, která vychází a odráží základní povahu uctívání v reformované církvi a jeho provádění v rámci omezení dostupných finančních prostředků. „Funkci kostela,“ řekl studentům architektury v roce 1955, krátce po dokončení svého nejznámějšího kostela ve Parysu ve Svobodném státě, „určuje veřejné uctívání: je to stavitel. Budova vychází z plánu a plán je zase určen funkcí budovy. “ Navíc tvrdil, že v jeho církvích byla vrozená symbolika a estetika naznačující, že se Boží slovo pohybuje z kazatelny, přes sbor a okny do světa za ním. S odkazem na kostel v Parysu řekl: „Stejně jako v mnoha jiných provedeních je v této struktuře zakomponována symbolika založená na biblické pravdě. Je to symbolika církve jako stanu putujícího pouští této dočasné existence na cestě k věčnosti. “ Kostel je proto vizuálním symbolem pomíjivosti, ve tvaru stanu přímým architektonickým překladem konceptu bez stálého příbytku. Skutečným přínosem architekta je dát podobu symbolickému. De Ridderovy tři principy, aplikované na náboženské i světské budovy, za prvé, že architektura by měla být moderní, za druhé, tato forma by měla vycházet z významu funkce a za třetí, že struktura by měla být ekonomická a cenově dostupná. Věrné dodržování těchto zásad je pravděpodobně jedním z důvodů, proč jeho budovy odolaly test času. Jako architekt měl vzácnou zkušenost, že jeho designy zůstaly během jeho života ceněné a aktuální a stále jsou studovány a analyzovány jako historicky významné při hledání autenticity. Jeho práce byla široce publikována v Jižní Africe a také mezinárodně v obou uznávaných akademických časopisech a populárnějších měsíčních architektonických časopisech, kde jeho nápady a rozhodnutí jsou znovu navštíveny a přehodnoceny. Jeho inspirace, jeho příklad a jeho architektura žijí dál.

Filozofie inovativního designu společnosti De Ridder je nejlépe ilustrována v kostele „Dopper“, shrnutém v New Yorku Muzeum moderního umění sbírka fotografií David Goldblatt:

Paradoxně však Dopperovy kostely byly architektonicky nejradikálnější ve velké vlně budování kostelů, do níž se zapojily afrikánské protestantské církve mezi 40. a koncem 80. let. Několik archetypálních Dopperových kostelů, včetně tohoto, bylo od Johana de Riddera. Sám Dopper vysvětlil svůj přístup ke mně v roce 1994: „Dopperská církev se ujala vedení kvůli síle své doktríny. Mohl jsem přistupovat k designu církve tak, jak to udělala komunita, a snažil jsem se do ní začlenit naši víru. nebyl styl. Kostel byl vizuálním symbolem aspektů naší víry a současně si zachovával základní myšlenku reformace, že je třeba se vyhnout všem vnějším symbolům. Nemohl jsem přijmout komplikovanou architekturu. Chtěl jsem jednoduché povrchy stěn, velké střešní plochy, prostá, nápadná budova s ​​výškou a jednotou mezi interiérem a exteriérem ... Trojúhelník je v zásadě náboženský a má velmi vertikální a duchovní charakter. Kázání slova se neomezuje na čtyři stěny. Musí jít ven velkými okny v horní a přední části kostela, který je jako megafon s kazatelem na vrcholu. “ ^[8]

S výjimkou nizozemského reformovaného kostela v Aranos v jižní Namibii byly všechny návrhy De Riddera pro budovy v bývalém Transvaal (provincie) a na severu Svobodný stát (provincie). V roce 1986 došlo k významné obnově Budovy Unie ujali se Johan de Ridder a T.W. Baker jako jmenovaní architekti ^[9]

Reference