Jacob B. Agus - Jacob B. Agus

Jacob B. Agus (8. listopadu 1911 - 26. září 1986) byl americký liberál narozený v Polsku Konzervativní rabín a teolog který hrál klíčovou roli v konzervativci Rabínské shromáždění.[1][2]

Život

Jacob Agus byl předním myslitelem liberálního křídla konzervativního hnutí a vedl výbory rabínského shromáždění o sabatu, modlitební knize a ideologii konzervativního hnutí. Byl také rabínem Sbor v Beth El v Baltimore, Maryland a propagátor mezináboženské komunikace, který označoval jako „dialog“ nebo „trialog“.[3][4]

Agus (příjmení bylo původně Agushewitz) se narodil v Polsku v roce 1911 a jeho rodina emigrovala do Spojených států v roce 1927. Navštěvoval Talmudická akademie, New York, kterou ukončil v roce 1929, získal titul BA Yeshiva College v roce 1933 a obdržel semicha podle Moshe Soloveichik na Teologický seminář rabína Isaaca Elchanana z Yeshiva University v roce 1935.[5] V roce 1940 získal doktorát z židovského myšlení Harvardská Univerzita a ve stejném roce se oženil s Miriam Shoreovou.[4] Jeho starším bratrem byl Irving A. Agus, který učil středověké židovské dějiny na univerzitě Yeshiva.

Agusova rabínská kariéra zahrnovala kongregaci Beth Abraham, Norfolk ve Virginii, 1934–1936; Temple Ashkenaz, Cambridge, Massachusetts, 1936–1940; Sbor Agudas Achim North Shore, Chicago, 1940–1942; a Beth Abraham United Synagogue Center, Dayton, Ohio, 1942–1950. V roce 1945 se Agus formálně spojil s konzervativním hnutím připojením k rabínskému shromáždění. V roce 1950 se stal rabínem sboru Beth El v Baltimoru, kde zůstal třicet let a v roce 1980 odešel do důchodu.[4]

Jako vlivný člen Rabínského shromáždění konzervativního hnutí, kde působil ve Výboru pro židovské právo a normy, předsedal Výboru pro modlitební knihy (1952–1956) a pracoval na definování konzervativní židovské ideologie prostřednictvím řady konferencí, výborů a dalších setkání, včetně pokračující konference o konzervativní ideologii (1956–1963). Spolu s Morrisem Adlerem a Theodorem Friedmanem byl spoluautorem roku 1950 Responsum v sobotu což umožnilo konzervativním Židům používat elektřinu a jezdit v sobotu.

Další podrobnosti o jeho roli viz Konzervativní halakha a Výbor pro židovské právo a normy

Učil na Rekonstrukční rabínská vysoká škola, Seminář a ekumenický institut Panny Marie (kde byl také zakladatelem Interfaith Roundtable) a na obou Temple University a Dropsie College v Philadelphie.[4]

V roce 1965 přijal Agus pozvání učit na Seminario Rabinico Latinoamerico v Buenos Aires. V Argentině zůstal dva měsíce, poté odcestoval do Brazílie, kde dva týdny přednášel pod záštitou Amerického židovského výboru a Brazilského institutu pro kulturu a informace. V Latinské Americe si Agus navázal trvalé vazby se studenty a kolegy - mezi nimi také Marshall Meyer, poté ředitel Seminario. Tyto vazby jsou dokumentovány korespondencí v této sbírce.[4]

Kromě své rabínské a vědecké práce přijal Agus příčinu mezináboženských a mezirasových vztahů a své nájezdy daboval do „dialogu“ a „trialogu“ ve vztazích židovských / křesťanských a židovsko-křesťanských / muslimských vztahů. Působil také ve správních radách Baltimorské národní rady pro křesťany a Židy a na převážně afroamerické Morgan State University, rovněž v Baltimoru.[4]

Profesor Steven Katz shrnul své dílo následovně: „pozoruhodný americký rabín a vědec, který osvětluje Agusův závazek vůči židovskému lidu všude, jeho hlubokou a neochvějnou spiritualitu, jeho neustálé připomínání skutečných nebezpečí pseudo-mesianismu a nemístné romantické horlivosti a jeho ochotu zaujmout politicky a nábožensky nepopulární postoje. “[6]

Mezináboženský

Agus byl jedním z hlavních teologů amerického židovsko-křesťanského dialogu. Vyvinul a teorie dvojí smlouvy na základě myšlenky Franz Rosenzweig. Představoval si symbiózu obou náboženství.[7]

Rosenzweigův pohled byl pozoruhodný, protože křesťanská komunita byla zapojena do plnění izraelské mise. Lidé Izrael jsou jako slunce; křesťanská komunita byla výtokem božských paprsků prostupujících národy v duchu monoteismu. Hranice mezi judaismem a křesťanstvím nebyla v rovině intelektuálního myšlení, protože božskou bytost bylo možné zachytit pouze obrazně nebo symbolicky v sítích lidského rozumu.[8]

Pokud je Bible dána Bohem, vyplývá z toho, že jak Izrael, tak křesťanstvo, které vycházejí z Bible, jsou božsky ustanovené náboženské komunity; v obou těchto skupinách je věčné „my“, které společnou modlitbou za Království získává věčnost pro své členy a také urychluje konečné vykoupení světa… obě jsou ve skutečném smyslu zjevená náboženství a každé z nich, v sama o sobě je jen částí pravdy.[9]

Funguje

  • Moderní filozofie judaismu (1941)
  • Banner Jeruzaléma biografie Abrahama Isaaca Kooka, vrchního rabína Palestiny ve 30. letech (1946)
  • Rozcestníky v moderním judaismu (1954)
  • Evoluce židovského myšlení (1959)
  • Význam židovské historie (1963)
  • Vize a cesta; výklad židovské etiky
  • Dialog a tradice: Odpověď judaismu na hlavní výzvy současného světa

Reference

  1. ^ Konzervativní judaismus: Naši předkové našim potomkům Autor: Elliott N Dorff, zejména kapitoly 2 a 4
  2. ^ Mordecai Waxman, ed., Tradice a změna (New York: Burning Bush Press, 1958)
  3. ^ "Jacob B. Agus ". The New York Times. 30. září 1986. Přístup k 6. dubnu 2009.
  4. ^ A b C d E F Jacob Agus (1911–1986), příspěvky[trvalý mrtvý odkaz ], Židovský teologický seminář Ameriky. Zpřístupněno 6. dubna 2009.
  5. ^ Katz, Steven T. "Americký rabín", přes Knihy Google, New York University Press, 1997ISBN  0-8147-4693-4. Zpřístupněno 6. dubna 2009.
  6. ^ http://www.nyupress.org/books/American_Rabbi-products_id-40.html
  7. ^ Agus, Dialog a tradice; Výzvy současného židovsko-křesťanského myšlení, 66.
  8. ^ Agus, Dialog a tradice; Výzvy současného židovsko-křesťanského myšlení, 492–493.
  9. ^ Agus, Moderní filozofie judaismu, 193.

Bibliografie