Irene Tucker - Irene Tucker

Irene Tucker je literární kritik a teoretik. Je profesorkou angličtiny na University of California, Irvine.^[1][2]Je autorkou dvou knih, Pravděpodobný stav: Román, smlouva a Židé (2000) a Moment rasového zraku: Historie (2012), stejně jako pojednání Stručná genealogie židovského republikánství (2016).^[3][4][5]

Publikace

Pravděpodobný stav (2000)

v realista romány, postavy fungují jako agenti bojující v každodenním empirickém světě otevřených, odvíjejících se kontingentních událostí, ale čtenáři v každém okamžiku vědí, že konzumují nápaditý produkt ovládajícího autora, který by mohl tyto postavy otočit tak či onak. Jeden ze základních úspěchů Tuckera v Pravděpodobný stav je recharakterizovat realismus a liberální subjekt generovaný jeho konzumací přesně na tom, že realistický román přiměje své čtenáře pozastavit toto základní napětí. Tucker ukazuje, že realistický román je diachronně pravděpodobný. V objetí realismu člověk poznává svět v čase a jen neúplně, zmítaný empirickými historickými událostmi na všech stranách, ale také odloučený a chápající sám sebe, v souladu se smysluplným projevem vůle ovládajícího autora, vědět dost na to, aby mohl být svobodně jednající a sebeurčující agenti. Konec realismu lze chápat jako okamžik „kdy se schopnost liberálního subjektu vědět přestala jevit adekvátní úkolu umožnit tomuto subjektu svobodně jednat“.^[6]

Moment rasového pohledu: Historie (2012)

v Moment rasového zraku, Tucker se ptá: Co to bylo s kůží, která jí umožnila objevit se jako primární značka závod na konci osmnáctého a devatenáctého století? Tucker nejprve čte Kant, považováno za nejdříve k upevnění identifikace rasy s kůží. Barva pleti pro Kanta poskytla okamžitý důkaz, že lidé v současnosti měli v minulosti podobná geografická seskupení, a tím mu také pomohla vyřešit určité nesrovnalosti ve své filozofii, které byly prezentovány - zvláště jasně, když čelil svému vlastnímu umírání - tím, že těla se časem ani nelíbí. Jak vysvětluje Tucker, Kantovo logické řešení založené na kůži také podpořilo současnou nově vznikající medicínu epistemologie založený na anatomii. Tucker zaměřuje význam skutečnosti, že když se medicína odklonila od humorálního modelu, kůže nově přišla sloužit k vytvoření neprůhlednosti našich znalostí o vnitřním fungování našeho těla. Tato neprůhlednost opravňuje moderní lékařské znalosti. Moderní medicína se tím však opírala o epistemologickou časovou nesoudržnost. Podle definice v anatomické medicíně rozřezávání mrtvých těl poskytovalo základy pro poznání, ale pro lékaře i pacienty tento diagnostický okamžik tragicky přišel trochu pozdě. Snažili se léčit živá těla, která byla nemocná. Tato časová nesoudržnost, závislá na neprůhlednosti kůže, způsobila podobu těl problémem okamžitého poznání: zmatek a dosah této logiky je předmětem, s nímž Tucker zachází do hloubky.

Reference