Neformální vzdělání - Informal education

Neformální vzdělání je obecný termín pro vzdělávání, který se může vyskytovat mimo strukturované osnovy.[1] Neformální vzdělávání zahrnuje zájmy studentů v rámci kurikula v běžné třídě, ale není omezeno pouze na toto prostředí.[1] Funguje prostřednictvím konverzace a zkoumání a rozšiřování zkušeností. Někdy existuje jasná objektivní vazba na nějaký širší plán, ale ne vždy. Cílem je poskytnout studentům nástroje, které potřebuje, aby se nakonec dostali ke složitějším materiálům.[2] Může odkazovat na různé formy alternativní vzdělávání, jako unschooling nebo domácí škola, autodidaktismus (samouk) a práce s mládeží.

Neformální vzdělávání spočívá v náhodném a účelném způsobu spolupráce na nových informacích.[2] Může být založen na diskusi a zaměřuje se na překlenutí rozdílů mezi tradičním nastavením učebny a životem mimo učebnu.[2]

Role

Lidé interpretují informace odlišně, a proto strukturované osnovy nemusí všem studentům umožnit porozumět informacím. Neformální vzdělávání je méně kontrolováno než průměrné nastavení ve třídě, a proto může být neformální vzdělávání tak silné.[3] Neformální vzdělávání může jednotlivcům pomoci naučit se reagovat na různé situace a prostředí a ovládat je. Kromě toho kombinuje sociální entity, které jsou důležité pro učení. Na neformální vzdělávání lze pohlížet jako na učení, které je součástí zapojení do mládežnických a komunitních organizací.[1] Tento typ vzdělávání je spontánní proces, který pomáhá lidem učit se informace novým způsobem. Pomáhá kultivovat komunity, sdružení a vztahy, které vytvářejí pozitivní prostředí pro učení.[2]

Vlastnosti

Některé charakteristiky neformálního vzdělávání jsou:[4]

  1. Neformální vzdělávání se snaží vytvořit nebo prohloubit situace, kdy se lidé mohou učit, zkoumat a rozšiřovat zkušenosti a provádět změny.
  2. Poskytuje prostředí, kde se všichni mohou učit společně a mohou navzájem lešení.
  3. Pochopení, že aktivita může být založena na jakékoli formě učení, nemusí být výuka záměrná, přesněji předpokládaná. Dáme studentům nástroje k tomu, aby v průběhu času mohli dělat složité materiály, spíše než složitý materiál učit a poté nástroje rozdávat.
  4. Zaměřuje se na sociální aspekty učení a na důležitost kolaborativního učení.
  5. Nástroje, které studenti dostanou, jsou hmatatelné pro procesy, ve kterých budou použity.
  6. Překlenuje propast mezi školou a životem.
  7. Umožňuje studentům výběr v učení a jak přistupovat k materiálu.
  8. Zpřístupněte učení v každodenním životě i v budoucnosti.
  9. Neformální vzdělávání je vedeno konverzací a interakcí s ostatními.

Výhody

  1. Schopnost reagovat při interakci s prostředím.
  2. Možnost svobodně jednat v neznámých situacích.
  3. Možnost pro jednotlivce učit se bez jakýchkoli závazků nebo omezení.
  4. Umožňuje svobodnou volbu a změny zájmů.
  5. Schopnost vytvářet vlastní
  6. překlenuje propast mezi teorií a praxí

Hodnoty

  1. Pracujte pro blaho všech.
  2. Respektujte jedinečnou hodnotu a důstojnost každého člověka.
  3. Dialog.
  4. Rovnost a spravedlnost.
  5. Demokracie a aktivní zapojení lidí do problémů, které ovlivňují jejich život. (Jeff a Smith 2005: 95-6)

6 Neformální vzdělávání se zaměřuje na hodnoty. Neexistuje žádný učební plán ani hlavní plán pro hodně práce.

V domorodých afrických komunitách

Neformální vzdělávání je praxí domorodých komunit v Africe, pokud tam lidé žijí. Tradice afrického vzdělávání je již dlouho úzce propojena s každodenním životem afrického lidu s myšlenkou, že děti se „naučily, co žily“.[5] Filozofie tradičního afrického vzdělávání naznačuje, že vzdělání člověka nelze oddělit od každodenního života a „osnovy“ se tak považují za „způsob života“, jehož konečným cílem je vytvořit „úplného jednotlivce [a] celoživotního studenta“. .[6] Znalosti a postupy, které jsou důležité pro komunitu, se obvykle předávají sdílením vzpomínek a účastí na kulturních aktivitách. Jejich vzdělávací systém slouží jako „informační základna pro komunitu, která usnadňuje komunikaci a rozhodování“.[6] Podobně jako u jiných domorodých komunit, jako je například Chillihuani v Peru, je africké vzdělávání vytvářeno s ohledem na cíle, ale neomezuje se pouze na typické prostředí ve třídě; studenti se neustále rozvíjejí v komunitě a účastní se různých vzdělávacích aktivit.[6]

Kultura v tradičních afrických komunitách obsahuje metody učení. Prostřednictvím zpěvu a tance se děti učí více o svém jazyce a také o tom, jak číst a psát. Orální tradice se používají k výuce dětí o historii a morálce i jiných formách kultury a praktických dovednostech k přežití. V severní Tanzanii a jižní Keni se děti masajských pastevců učí dovednosti jako „kde najít vodu a zelené keře, které lze krmit mladým telatům“ v případě sucha.[6] Děti se vyzývají, aby projevovaly úctu svým starším, a díky tomu se děti učí, jak projevovat úctu svými činy a slovy. Dítě se může dokonce dozvědět okolnosti svého narození prostřednictvím svých jmen. Onipede, jméno Yoruba v Nigérii naznačuje, že dítě se narodilo brzy po smrti člena rodiny.[6] Prostřednictvím své tradiční vědy se děti učí, jak přispívat ke zdraví a výrobě potravin. vše, co je součástí jejich života, se používá jako prostředek k poznávání sebe, svých komunit a jejich kultury.

Výhody

Pokud člověk ovládá dovednosti tím, že se hluboce věnuje řešení problému, pak by studentům, kteří by měli problémy v reálném světě nebo příležitosti řešit problémy ve svém vlastním životě a komunitách, významně motivovalo a pomohlo jim zvládnout nové koncepty.[1] Výuka studentů novým vědeckým konceptům pomocí kulturních nástrojů by mohla eliminovat čas strávený pokusem zjistit, zda jsou koncepty užitečné nebo ne. To může studenty motivovat a pomoci jim zvládnout to, co učíme od samého začátku. Pokud bychom aplikovali lekce angličtiny a gramatiky k efektivní komunikaci s ostatními v komunitě, měli by studenti větší sklon tyto koncepty efektivně zvládnout, protože by je používali pro individuální nebo skupinové účely. A konečně, formální vzdělávání, na rozdíl od neformálního školního prostředí, odrazuje studenty od učení a řešení problémů samostatně.[3]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d Rogoff, Barbara; Callanan, Maureen; Gutiérrez, Kris; Erickson, Frederick (březen 2016). „Organizace informálního učení“. Přehled výzkumu ve vzdělávání. 40: 356–401. doi:10.3102 / 0091732x16680994.
  2. ^ A b C d Rogoff, Barbara (2003). Kulturní povaha lidského rozvoje. Oxford University Press. ISBN  9780199813629.
  3. ^ A b Callanan, Maureen; Cervantes, Christi; Loomis, Molly (2011). „Informal Learning“. DRÁTY Kognitivní věda. 2 (6): 646–655. doi:10,1002 / wcs.143. PMID  26302414.
  4. ^ Brown, John; Collins, Alan; Duguid, Paul (1989). „Situované poznávání a kultura učení“. Výzkumný pracovník. 18 (1): 32–42. doi:10.2307/1176008. hdl:2142/17979. JSTOR  1176008.
  5. ^ „INDIGENOUS AFRICAN EDUCATION“. sitwe. 2011-10-30. Citováno 2018-05-08.
  6. ^ A b C d E Omolewa, Michael (2007). „Tradiční africké způsoby vzdělávání: jejich význam pro moderní svět“. International Review of Education. 53 (5/6): 593–612. JSTOR  27715419.

Bibliografie

  • Brown, J. S., Collins, A., & Duguid, P. (1989). Situované poznání a kultura učení. 18 (1), 32.
  • Blyth, C. (2008). Umění konverzace. Londýn: John Murray.
  • Callanan, M., Cervantes, C., & Loomis, M. (2011). Informal learning.2, 646. doi: 10,1002
  • Dewey, J. (1933). Jak myslíme. New York: D. C. Heath.
  • Kahane, R. (1997). Počátky postmoderní mládeže: neformální hnutí mládeže ve srovnávací perspektivě. Berlín: De Gruyter. doi: 10.1515 / 9783110817188.
  • Rogoff, B. (2003). Kulturní podstata lidského rozvoje. NY: Oxford University Press.
  • Sennett, R. (2012) Společně. Rituály, potěšení a politika spolupráce. Londýn: Allen Lane.
  • Zeldin (1999). Konverzace: Jak Talk může změnit váš život. London: Harvill Press.

externí odkazy