Neslavný výnos - Infamous Decree

Napoleon1.jpg

17. března 1808 Napoleon I. vydal tři výnosy[1] v neúspěšném pokusu prosazovat rovnost Židů a integrovat je do francouzské společnosti, vycházející z židovské emancipace z let 1790–1791. The Neslavný výnos, třetí ze tří nařízení, měl nepříznivé účinky. Ačkoli jeho cílem bylo poskytnout stejné občanství, omezil půjčování židovských peněz (katolíkům nebylo dovoleno páchat úžeru, tj. Účtovat úroky jako zisk z půjček), zrušil všechny dluhy, které vůči Židům dlužili nežidovští dlužníci, a omezil pobyt nových židovských národů ve Francii omezením jejich obchodních aktivit a současně umožněním práce v zemědělství a řemeslné výrobě. Kombinace těchto dekretů vážně oslabila finanční situaci kdysi dominantní francouzské venkovské půjčky peněz Židům.[2]

Pozadí

Další informace: Židovská emancipace a Napoleon a Židé

Napoleon Bonaparte původně získal věrnost Židů, když v roce 1797 emancipoval Židy v roce Ancona, Itálie. Oficiálně si vybral dva velekněze židovského národa a sedm radních veleknězů. Údajně vyzýval Židy, aby získali zpět Jeruzalém v roce 1799 s pomocí své armády v dopise rabínovi v Jeruzalém, ale mnoho lidí má podezření, že dopis je padělek. V žádném případě nejednal proti Židům až do počátku 19. století,[3] když prošel řadou tří dekretů, z nichž jeden se stal známým jako Neslavný dekret. Někteří, jako například autor Franz Kobler, připisují změnu postoje jeho nové vazbě na Francii a jeho nově nalezené touze chránit zájmy francouzského lidu. Když byl hrdinou Židů, byl stále „horlivým vlastencem“ svého domovského ostrova Korsika.[4]

Ve Francii byli poměrně brzy v 19. století obviňováni židovští lichváři lichva v Alsasko jakož i zneužití dalších práv, která jim byla dána při emancipaci v roce 1791 za vlády krále Ludvík XVI. Napoleon se postavil na stranu populárního francouzského názoru. Ačkoli Napoleon požadoval rovnost pro Židy, nazval je „nejohavnějšími lidmi“ a prohlásil, že nechce, aby se jejich počet zvýšil v dopise jeho bratrovi z roku 1808 Jerome Bonaparte.[5]

Napoleon vydal v roce 1806 císařský dekret, který na jeden rok pozastavil splácení dluhů dlužných židovským lichvářům, aby varoval před lichvou údajně zdegenerovanému židovskému obyvatelstvu, a svolal konferenci s židovskými vůdci Velkým Sanhedrin.[6][7]

Ačkoli první schůzka Velké sanhedriny, 4. února 1807, byla slavnostní a slavnostní, skupina byla do značné míry neúčinná, protože v průběhu měsíce, ve kterém se setkali, se neudělalo nic pro zlepšení podmínek pro Židy, které by byly uloženy nastupujícími vyhláškami. Během osmi sezení Velký Sanhedrin byl nucen omlouvat sňatky mezi Francouzi a Židy, aby mohl být židovský lid pohlcen do Francie,[8] protože Židé byli považováni za nestandardní občany[9] a bylo třeba je buď vstřebat, nebo vyloučit. Skupina také musela podporovat jiné akce na asimilaci Židů odstraněním jejich židovských vazeb, jako je schválení vojenské služby pro připojení mladých židovských mužů do Francie, spíše než jejich náboženství a etnický původ. Taková opatření byla předehrou k přijetí tří nařízení 17. března 1808.[10]

Dějiny

Po Napoleon O emancipaci Židů „chtěl nařídit to, o čem doufali někteří zastánci emancipace, a to totální asimilace nebo biologická fúze Židů se zbytkem francouzského lidu.“[11] Aby byla nařízena asimilace Židů do francouzské společnosti, byly 17. března 1808 vydány tři dekrety.[12]

„První dvě vyhlášky obnovily pořádek v neformálních židovských komunitách, které přežily revoluci, založením hierarchické centralizované organizace pod záštitou ministerstva náboženství.“[13] První dvě vyhlášky zřídily konzistory které byly navrženy k prosazování dekretů. Někteří z jejich členů byli také součástí Velkého Sanhedrin, který se sešel v roce 1807.[14] The konzistory sestával z velkého rabína, možná dalšího rabína a tří laických členů, kteří byli obyvateli města. Konzistory jednaly k prosazení Sanhedrin pravidla prostřednictvím využití vzdělávání; také pracovali jako informátoři vlády při sledování židovské činnosti.[15] Pro každé město byla jedna konzistoř, která obsahovala 2 000 a více Židů.[16]

Neslavný dekret, známý také jako „třetí dekret“, předpokládal, že se všichni Židé dopustili šikany (použití podvodů k dosažení politického, finančního nebo právního účelu), pokud nebyli prokázáni nevinnými, a omezil židovský obchod a půjčování peněz pro let.[17] Dekret byl zaveden s cílem ukončit půjčování židovských peněz. Zrušila všechny dluhy, které vůči Židům dluží vdané ženy, nezletilí a vojáci, a zrušila veškeré půjčky, jejichž úrokové sazby přesahovaly 10 procent. Byl to pokus Napoleona zbavit se údajného lichva židovskými podnikateli a přeměnit bývalé podnikatele na řemeslníky a farmáře, aby podpořili domnělou rovnost mezi Židy a nežidy ve Francii.[18] Aby povzbudili Židy, aby se přestěhovali do tohoto výklenku, byli omezeni při změně pobytu v určitých částech Francie, pokud „nezískali venkovský majetek a nevěnovali se zemědělství bez uzavírání jakýchkoli obchodních nebo obchodních transakcí“.[19] Aby bylo možné sledovat podniky, které přežily nová omezení, vyhláška nařídila všem podnikům získat patent nebo licenci, které musely být každoročně obnovovány.[20] Dekret ekonomicky ublížil Židům, ale také změnil jejich vojenská práva.[21]

Konečným omezením Židů byl pokus o posílení jejich vazeb s vládou a zemí. Vyhláška to učinila tak, že židovští branci již nemohli najít náhradu za sebe, když byli vypracováni, ačkoli to ostatní Francouzi měli povoleno.[22]

V důsledku prvních tří dekretů byla 20. července 1808 provedena závěrečná vyhláška, která deklarovala, že všichni Židé mají získat pevné příjmení, aby pomohli vládě a konzistořím dohlížet na židovská hnutí. Volba jmen jim byla omezena a nebylo jim dovoleno vybírat jména z hebrejské Bible nebo jakákoli jména měst.[23]

Tři vyhlášky byly zřízeny tak, aby vypršely po deseti letech, pokud nebudou obnoveny. V roce 1818 král Ludvík XVIII rozhodl se neobnovit dekret, jehož platnost tak skončila. Poté byl znám jako „osvoboditel Židů“.[24]

Následky

Poté, co dekrety nebyly obnoveny po 10 letech, Židé migrovali do tří hlavních oblastí: Paříž, Alsasko a Lotrinsko. V těchto oblastech lze vidět náznaky kulturních a ekonomických změn. Ačkoli změny byly pro ekonomiku Židů zničující, výrazně zvýšily populaci a distribuci Židů.[25]

Mnoho Židů nadále žilo jako občané nižší třídy. Byli to obchodníci, obchodníci s oděvy, obchodníci s dobytkem a drobní obchodní agenti. Postupem času však stále více Židů začalo chodit na umění.[26] Například v Bordeaux pracovalo 34 Židů jako řemeslníci a profesionálové. 66 Židů vlastnilo ve městě domy a 39 vlastnili venkovskou půdu. Procenta řemeslníků ve městě Paříž a Nancy také vzrostl. Tyto různé ekonomické změny byly doprovázeny spojením židovské mládeže ve veřejném školství.[27]

S židovskou mládeží a veřejným školstvím bylo mnoho obav. Došlo k diskriminaci a mluvilo se o konverzích. Pouze 10 procent židovských dětí navštěvovalo veřejnou školu v Alsasku. Jeden vládní židovský úředník řekl: "Naše školy jsou spíše katolické než veřejné školy. Modlitby podle římského náboženství se přednášejí při vstupu a odchodu, vyučuje se tam katechismus stejného náboženství a použitá učebnice je stejného náboženství." [28]

V roce 1810 šlo několik Židů do místních škol a přestěhovali se do Lyceum, ale mnoho židovských rodičů zanedbalo vzdělání svých dětí, aby je připravili na podnikání. Židé se postupně přestěhovali do veřejných škol a někteří si dokonce najímali soukromé lektory. Někteří rodiče doma školili své dcery, aby je učili hudbu, tanec a vyšívání.[29]

Emancipace vedla k přerozdělení židovského obyvatelstva ve Francii. Židé se stěhovali do měst a obcí, kde předtím nebylo židovské obyvatelstvo.[30] Francouzští Židé šli do Paříž, do roku 1809 tam bylo více než 2900 Židů. Celková židovská populace v Alsasku vzrostla na více než 46 000.[31]

Poznámky

  1. ^ Pasinomie, XIV, s. 247
  2. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  3. ^ Schwarzfuchs, Simon. Napoleon, Židé a Sanhedrin. Boston: Routledge & Kegan Paul, 1979.
  4. ^ Kobler, Franz. Napoleon a Židé. New York, Schocken Books, 1975.
  5. ^ Schwarzfuchs, Simon. Napoleon, Židé a Sanhedrin. Boston: Routledge & Kegan Paul, 1979.
  6. ^ Schwarzfuchs, Simon. Napoleon, Židé a Sanhedrin. Boston: Routledge a Kegan Paul, 1979.
  7. ^ Kobler, Franz. Napoleon a Židé. New York: Schocken Books, 1975.
  8. ^ Jaher, Frederic Cople. Židé a národ: revoluce, emancipace, státní zřízení a liberální paradigma v Americe a ve Francii. Princeton: Princeton University Press, 2002.
  9. ^ Schwarzfuchs, Simon. Napoleon, Židé a Sanhedrin. Boston: Routledge & Kegan Paul, 1979.
  10. ^ Jaher, Frederic Cople. Židé a národ: revoluce, emancipace, formace státu a liberální paradigma v Americe a Francii. Princeton: Princeton University Press, 2002.
  11. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  12. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  13. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  14. ^ Jaher, Frederic Cople. Židé a národ: revoluce, emancipace, formace státu a liberální paradigma v Americe a Francii. Princeton: Princeton University Press, 2002.
  15. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  16. ^ Berkovitz, Jay R. Obřady a pasáže: Počátky moderní židovské kultury ve Francii. Philadelphia: University of Philadelphia Press, 2004.
  17. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  18. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  19. ^ Žid v moderním světě: Dokumentární historie, editovali Paul Mendes-Flohr a Jehuda Reinharz. New York: Oxford University Press Inc., 1995.
  20. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  21. ^ Magnus, Shulamit S. židovská emancipace v německém městě: Kolín nad Rýnem, 1798-1871. Stanford: Stanford University Press, 1997.
  22. ^ Magnus, Shulamit S. židovská emancipace v německém městě: Kolín nad Rýnem, 1798-1871. Stanford: Stanford University Press, 1997.
  23. ^ Magnus, Shulamit S. židovská emancipace v německém městě: Kolín nad Rýnem, 1798-1871. Stanford: Stanford University Press, 1997.
  24. ^ Magnus, Shulamit S. židovská emancipace v německém městě: Kolín nad Rýnem, 1798-1871. Stanford: Stanford University Press, 1997.
  25. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  26. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  27. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  28. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  29. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  30. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.
  31. ^ Hyman, Paula E. Židé moderní Francie. London: University of California Press Ltd., 1998.