Neomezený monismus - Indefinite monism

Neomezený monismus je filozofická koncepce realita to tvrdí jen to Povědomí je skutečný a že celistvost Realita lze koncepčně uvažovat ve smyslu imanentní a transcendentní aspekty. Imanentní aspekt je denominován jednoduše jako Povědomí, zatímco transcendentní aspekt je označován jako Vševědoucí povědomí.

Povědomí v tomto systému není ekvivalentní vědomí. Vědomí je spíše místem vědomí a transcendentálním aspektem Realita, Vševědoucí povědomí, je co vědomí je z.

V tomto systému se to, co je skutečné, odlišuje od toho, co existuje, tím, že ukazuje, že vše, čeho jsme si vědomi, existuje, ale není skutečné, protože je podmíněno vědomím své existence. Vědomí je zdrojem jeho vlastního energetického projevu - jeho všemocnosti. Spíše než vést k solipsistickému popisu reality, prostřednictvím analýzy vědomí se tvrdí, že je chybou z naší strany, že pojímá individualizované vědomí. Tato chyba byla nalezena ve spojení objektů vědomí s předmětem vědomí v předpokládané formě reality oddělených fyzických věcí. Pokračování od jednoho nutně pravda a nezpochybnitelný fakt - že jsme přítomni ve svých zkušenostech - je rozvinuto porozumění realitě, které není ani materialista ani idealista konceptualizace. Tento způsob pohledu na svět se označuje jako surjektivní, metaforické použití pojmu nalezeného v matematické teorii množin, což znamená funkci, která funguje na každém členu množiny, kde je vědomí funkcí a Vševědoucí povědomí je množina, aby bylo možné tuto pozici odlišit od subjektivity i objektivity.

V tomto systému může vzniknout cokoli Vševědoucí povědomí, tedy použití výrazu „neurčitý“ při označování tohoto monismu. To, co vyvstává jako existence, o kterých jsme si vědomi, je podmíněno vlivy vědomí na jeho zobrazení. Tento systém tedy ruší myšlenku aktivní, tvůrčí síly zvané Svobodná vůle a nahrazuje ji aktivní volnou složkou známou jako náklonnost, která sama o sobě nevytváří nic, ať už jde o pohyb nebo strukturu, ale naopak omezuje možnosti toho, co vyvstává přirozeně. Pravděpodobně koncept Svobodná vůle vyžaduje svět odloučení, protože zahrnuje aktéra a to, o čem se jedná. V této koncepci takové oddělení neexistuje. Naše intuitivní modelování existencí reality vyplývající z přírodních procesů, stejně jako naše intuitivní chápání toho, že můžeme ‚způsobit‘, aby se věci staly naší ‚vůlí ', jsou však čistě podporovány.

Rozdíl mezi fyzickými jevy a mentálními jevy také odstraňuje tento systém. Vševědoucí povědomí dává vzniknout všemu - tedy použití termínu všemocný - a to zahrnuje myšlenky, které fenomenálně vznikají v mozku, stejně jako existence, které vznikají fenomenálně jako věci na světě. Odstraněním tohoto rozdílu tento systém odřezává nevyhnutelné paradoxy, které jinak vznikají ve filozofických systémech. Důsledky tohoto pohybu vytvářejí řadu nových, ale nezbytných modifikací v současných kategorizacích představ o realitě a naší studii o ní. Například, ontologie - studium bytí - je vyžadováno předpokladem fyzického světa oddělených věcí, ale při pohledu surjektivně se ontologie zhroutí do epistemologie - studium metod nebo základů znalostí. Podobně odstraněním rozdílu mezi mentálními a fyzickými jevy se rozptýlí napětí vytvořené v dualistickém chápání reality toho, jak psychické a fyzické interakce mezi sebou působí. Odstranění tohoto rozdílu překvapivě také zcela odstraňuje potřebu tvrzení metafyzických sfér bytí nebo metafyzických procesů, čímž se celá realita zhroutí do této reality.

Důsledky tohoto pohledu na realitu se přenášejí až k etika, kde nedostatek oddělení mezi Vědomím a tím, co vede, vyžaduje dalekosáhlou úpravu našich etických přesvědčení. Jedním z takových rozdílů, který je zdůrazněn například, je, že všechny vědomé bytosti, které se v úctě k této nové koncepci reality nazývají „poznání“, jsou kvalitativně stejné; náš současný rozdíl mezi „lidmi“ a „zvířaty“ je tedy založen na a falešná dichotomie, a toto nové porozumění bude vyžadovat úpravu našich představ o tom, kdo nebo co může být „majetkem“ a kdo nebo co může být „osobou“.

Viz také

Reference