Imaginární publikum - Imaginary audience

The imaginární publikum označuje stav, kdy si jednotlivec představuje a věří, že jej zástupy lidí nadšeně poslouchají nebo sledují. Tento stav se často projevuje u mladých dospívání, lidé jakéhokoli věku mohou skrývat fantazii imaginárního publika.

Raná historie

David Elkind vytvořil pojem „imaginární publikum“ v roce 1967. Základním předpokladem tohoto tématu je, že lidé, kteří jej prožívají, mají pocit, že jejich chování nebo jednání jsou hlavním zaměřením pozornosti ostatních lidí. Je definována jako to, jak je dítě ochotné odhalit alternativní formy sebe sama. Imaginární publikum je psychologický koncept společný adolescentní fázi lidského vývoje. Odkazuje na víru, že člověk je neustále a pečlivě sledován vrstevníky, rodinou a cizími lidmi. Toto imaginární publikum je navrženo, aby vysvětlovalo řadu adolescentních chování a zkušeností, jako je zvýšené vědomí sebe sama, zkreslení názorů ostatních na sebe a tendence ke shodě a faddismům. Tento akt vychází z konceptu ego-centrismu u dospívajících.^[1]

Elkind studoval účinky imaginárního publika a měřil jej pomocí Imaginary Audience Scale (IAS). Výsledky jeho výzkumu ukázaly, že chlapci byli ochotnější než dívky vyjádřit publiku různé stránky sebe sama. Toto obavy dívek vedlo k dalšímu výzkumu hodnoty soukromí pro dívky. Imaginární publikum ovlivňuje chování později v životě, pokud jde o rizikové chování a rozhodovací techniky. Existuje možnost, že imaginární publikum souvisí se strachem z hodnocení nebo účinků sebeprezentace na sebeúctu.^[1]

Doba trvání

Tento fenomén pochází z egocentrizmu a úzce souvisí s dalším tématem zvaným „osobní bajka '. (Personal Fable zahrnuje pocit „Jsem jedinečný.“) Imaginární účinky na publikum nejsou neurologická porucha, ale spíše osobnostní nebo vývojová fáze života. Není to vzrušeno životní událostí; je spíše součástí vývojového procesu v průběhu dospívání. Je to přirozená součást procesu rozvíjení zdravého porozumění vztahu člověka se světem. Většina lidí nakonec získá realističtější pohled na role, které hrají ve svých vrstevnických skupinách, až dospějí. Tento přirozený vývojový proces může vést k vysoké paranoii ohledně toho, zda je adolescent sledován, zda dělá úkol správně a zda ho lidé soudí. Imaginární publikum pravděpodobně přestane před koncem dospívání, protože je to obrovská součást rozvoje osobnosti. Imaginární publikum může být tak jednoduché, jako kdyby se musel několikrát střídat ráno, protože adolescent se stále cítí neuspokojivý ohledně příjezdu do cíle kvůli svému vzhledu, přestože se bude jevit jako všichni ostatní. Počet adolescentů, kteří zažívají efekt imaginárního publika, nelze popsat žádným druhem statistik, protože imaginární publikum má zkušenosti se všemi adolescenty.

Podle Jean Piaget Švýcarský vývojový psycholog známý svými epistemologickými studiemi s dětmi každé dítě zažívá imaginární publikum během předoperační fáze vývoje. Dále uvedl, že děti vyrostou z této fáze do 7 let, ale jak víme nyní, tato fáze trvá mnohem déle. Piaget také uvedl, že imaginární publikum se děje, protože malé děti věří, že ostatní vidí, co vidí, vědí, co vědí, slyší, co slyší, a cítí, co cítí.^[2] Extrémy, s nimiž adolescenti zažívají imaginární publikum, se však u jednotlivých dětí liší. Některé děti jsou považovány za „egocentrickější“ než jiné a zažívají spíše extrémní imaginární publikum nebo mají více propracované osobní bájky.^[2] Děti proto podvědomě kladou větší důraz na myšlenku, že každému záleží na tom, co dělá po celou dobu. To je u dospívajících během této úrovně vývoje, jak dítě prochází, velmi běžné Erik Erikson záměna identity vs. identity.^[3][4]

Dítě se snaží přijít na svou identitu a formulovat shodné hodnoty, přesvědčení, morálku, politické názory a náboženské názory. Kromě toho, že prožívají moratorium na identitu, ve kterém zkoumají různé identity, mají děti pocit, že jsou neustále sledovány nebo hodnoceny okolím. To vede k tomu, že je na dítě vyvíjen intenzivní tlak a může to také ovlivnit pozdější sebeúctu.^[2][5][3][4]

Příklady

Příklady imaginárního publika: Teenager, který je ovlivněn imaginárním publikem, může být rozpačitý a může si dělat starosti s tím, co si o něm ostatní lidé myslí. Před odchodem z domu se mohou neustále převlékat, aby se ujistili, že jsou viditelné pro všechny, kdo je sledují. Mohou také strávit více času líčením a vlasy, aby lépe přilákali publikum, které cítí, že musí zaujmout. Teenager může také změnit svůj šatník, aby odpovídal „trendům“, které začínají. Mohou také věřit, že jsou lepší než kdokoli jiný a každý se na ně neustále dívá a soudí a cítí potřebu vypadat „dokonale“. Teenager, který má na tváři pupínek, si bude myslet, že si toho každý všimne a že mu zakrývá polovinu obličeje. (Toto je jeden velmi častý příklad imaginárního publika.)^{[Citace je zapotřebí ]} Ve skutečnosti má jen malé procento těchto lidí jakýkoli zájem na činnostech člověka a zralý světonázor obvykle sníží dojem, že toto imaginární publikum existuje. Někteří lidé však toto nepochopení udržují až do dospělosti.^{[Citace je zapotřebí ]}

Studie

Gerald Adams a Randy Jones provedli studii, která měla otestovat imaginární chování publika. Testovali celkem 115 adolescentů mužů a žen ve věku od 11 do 18 let pomocí stupnice empatie, stupnice sociální citlivosti a míry sociální vhodnosti. Uvedli, že Imaginární publikum je nejvíce vidět u dospívajících procházejících pubertou, kde se jejich těla rychle mění a zajímá se o to, jak si každý prohlíží jejich změnu. Vztah mezi věkem, imaginárním chováním publika a sebevyjádřenými obavami o obraz těla během dospívání zpochybňuje určité předpoklady, z nichž vychází vývoj stupnice chování imaginárního publika.^[6]

Viz také

• Zobecněné jiné
• Osobní bajka

Reference