Ilm-e-Khshnoom - Ilm-e-Khshnoom
Ilm-e-Khshnoom[výslovnost? ] („Věda o extázi“ nebo „Věda o blaženosti“) je škola Zoroastrian myšlenka, praktikovaná velmi malou menšinou indických Zoroastrianů (Parsis /Íránci ), založený na mystické a esoterické interpretaci náboženských textů, nikoli na doslovném výkladu.
Hlavní víra
Jádrem filozofie je víra, že víra usnadňuje spojení s vědomím, které přesahuje normální zkušenost nebo kritickou analýzu, a že modlitby Avesta, které jsou do určité míry metrický, jsou prostředky k dosažení tohoto vědomí. Na rozdíl od hlavního proudu zoroastrismu, víry v reinkarnace, vegetariánství, duchovní vibrace a podobně jsou pro hnutí jedinečné a jsou silně ovlivněny Teosofie.
The Saheb-e-Dilan
V roce 1875 odešel osmnáctiletý Parsi jménem Behramshah Nowroji Shroff Surat (Gudžarát, Indie ) pro Péšávar (nyní v Pákistán ) při hledání zaměstnání. Podle stoupenců mystické filozofie se cestou Shroffa setkal s karavanem vedeným členy Saheb-e-Dilan („Pánové srdce“), kteří ho přesvědčili, aby je doprovodil do jejich domova v horách. The Saheb-e-Dilan, podle Shroffa, byla skupina asi 2000 jedinců vedená 72 Mahgavem (Magi ) kněží, tzv Abed Saheb-e-Dilan, kteří žili izolovaně ve výklencích Kavkazské hory (alternativně v Alborz rozsah, kolem Mount Damavand ). Poté, co doprovázel karavan, říkají jeho následovníci, Behramshah Shroff žil s Saheb-e-Dilan po dobu tří let, a tak získali důvěrné znalosti o svých náboženských praktikách a tradicích, které následovaly po mystickém aspektu učení Zarathushtra (Zoroaster).
Po svém návratu do Indie Shroff nashromáždil pokračování z řad Parsi komunita, která se v pravý čas začala nazývat „Khshnoomists“ po „Khshnoom“ neboli duchovní extázi, o které věřili, že byla ztělesněna v jejich modlitbách a obřadech.
Vývoj 20. století
Kolem roku 1909 se Behramshah Nowroji Shroff setkal s knězem Parsi a zoroastriánským učencem Phiroze Masanim, který pod vlivem hnutí střídmosti ve Spojených státech založil Parsi Vegetarian & Temperance Society v Bombaj o dva roky dříve. Filozofie společnosti Ilm-e-Kshnoom měl hluboký vliv na Masaniho, který zase začal vydávat Shroffovo učení v Frashogard („obnova“), čtvrtletí společnosti Gujarati.
V roce 1917 společnost spolu se sesterskou organizací Společnost Zoroastrian Radih, koupil velkou část země v Bombaji se záměrem založit Požární chrám a obytný komplex Zoroastrian. Základy položil v roce 1923 Behramshah Shroffhimself, ale až v roce 2001 mohl být vysvěcen chrám ohně, nyní známý jako „Behramshah Nowroji Shroff Daremeher“. Kolem něj vyrostl obytný komplex, nyní známý jako „Behram Baug“.
Behramshah Nowroji Shroff zemřel v roce 1927.
Publikace
Phiroze Masani pokračoval ve vydávání Frashogard až do své smrti v roce 1943. V roce 1947 Jehangir Chiniwalla, mladší bratr Framroze Chiniwalla, jednoho z plodnějších autorů článků v Frashogard, začal vydávat týdeník „Parsi Avaz“.
The Parsi Avaz, který zůstal v tisku 27 let, následoval Dini Avaz v Bombaji v roce 1976 a „Mazdayasni Connection“ ve Spojených státech v roce 1983. The Parsi Pukar, založeno v Bombaj v roce 1995 je dnes primární publikací stoupenců Ilm-e-Kshnoom.