Ideální řečová situace - Ideal speech situation

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek možná matoucí nebo nejasné čtenářům. Prosím, pomoz nám objasnit článek. O tom by mohla být diskuse diskusní stránka. (Říjen 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Březen 2012) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

An ideální řečová situace byl termín zavedený v rané filozofii Jürgen Habermas. Tvrdí, že ideální řečová situace je nalezena, když sdělení mezi jednotlivci se řídí základními implicitními pravidly. V ideální situaci řeči by účastníci byli schopni hodnotit vzájemná tvrzení pouze na základě rozumu a důkazů v atmosféře zcela prosté jakýchkoli neracionálních „donucovacích“ vlivů, včetně fyzického i psychického nátlaku. Kromě toho by všichni účastníci byli motivováni pouze touhou dosáhnout racionálního konsensu.

Doktríny

Členové veřejné sféry musí dodržovat určitá pravidla pro vznik „ideální řečové situace“. Oni jsou:

1. Diskuse se může účastnit každý subjekt, který je schopen hovořit a jednat.

2a. Každý má právo na jakékoli otázky tvrzení To je jedno.

2b. Každý může do diskurzu vnést jakékoli tvrzení.

2c. Každý může bez váhání vyjádřit své postoje, touhy a potřeby.

3. Žádnému řečníkovi nesmí být vnitřním ani vnějším nátlakem bráněno ve výkonu jeho práv stanovených v bodech 1 a 2^[1]

Koncept ideální řečové situace byl napaden v 70. letech teoretiky, kteří vytrvale pokračovali relativizováno koncept s tím, že jakýkoli konkrétní koncepce ideální situace řeči nemohla být prokázána zcela správná, takže jakékoli (dosud neznámé) mezery by umožnily vznik nebo přetrvávání souvisejících útlaků.

Habermas na to reagoval v roce 1983 Morální vědomí a komunikativní jednání (Anglický překlad 1990). V této práci již nemluvil o známé ideální řeči, ale místo nové morální systém („diskurzní etika“), který lze odvodit z „předpokladů argumentace“. Ty zase mohly zpočátku být postulován filozofickou analýzou stejným způsobem Immanuel Kant pokusil se ospravedlnit svůj vlastní morální systém transcendentální argumenty. Na rozdíl od Kanta však Habermas uznává, že předpoklady argumentace lze v praxi testovat pomocí zařízení, které nazývá „performativní rozpor“. Pokud kritici namítají předpoklady argumentace, jejich argument mohl být na nich prokázáno, že jejich argument již poskytl existenci jakéhokoli konkrétního předpokladu argumentu, proti kterému nesouhlasí. Pokud však takový výkon rozpor nelze najít, pak je třeba revidovat předpoklady argumentace, aby se zohlednila kritika a morální systém odvozený z těchto předpokladů se odpovídajícím způsobem změnil. Jinými slovy, „performativní rozpor“ není trumfem pro zamítnutí všech námitek, ale spravedlivým testem těchto námitek. The dialektický povaha Habermasova argumentu často zůstává nerozpoznána.

Použití v pragmatice a analýze řeči

Ideální řečová situace, v jejím předpokladu doslovné, nikoli obrazné jazykové funkce (jazyk „dole“ spíše než „nad“ kontextotvorný horizont životního světa), je brána jako model pro formální pragmatický analýza řečové akty.

Viz také

• Teorie komunikativní akce

Poznámky

Reference

• 1973a. Wahrheitstheorien. V publikaci H. Fahrenbach, ed., Wirklichkeit und Reflexion. Pfüllingen: Neske. 211–265. Dotisk: 1984b, kap. 2.
• 1971/2001. Úvahy o jazykových základech sociologie: Přednášky Christian Gauss (Princeton University, únor – březen 1971). * V Habermas, O pragmatice sociálních interakcí, B. Fultner (trans.). Cambridge, MA: MIT Press, 2001. 1–103. [Němec, 1984b, kap. 1]

externí odkazy

• Habermasova diskurzní teorie, Stanfordská encyklopedie filozofie