Hwanjile - Hwanjile

Hwanjile (r. 1740–1774) byl veleknězem a kpojito („panující partner“) Afričana Království Dahomey, v čem je nyní Benin.

Život

Hwanjile byl Aja žena z vesnice Home v oblasti západně od Abomey, v jižní části současného Beninu.[1] Údajně už byla dospělá a měla dvě děti, když byla přivedena, buď jako válečná zajatkyně nebo obchodnice, do paláce Abomey.[2] Hwanjile byl ženatý s králem Agaja než byla jmenována do funkce kpojito („Matka leoparda“) od Tegbesu, čtvrtý král Dahomey. Její příbuzní zahrnovali mocné rodiny obchodníků Adanle, Hodonour a Kossou-Naeton ve městě Ouidah.[3]

Politická a náboženská angažovanost

Orální historie, která je naším hlavním zdrojem informací o Dahomey z osmnáctého století, nevysvětluje, proč se Hwanjile spojila s Tegbesu, ale uvádějí, že Hwanjile hrál klíčovou roli při nástupu Tegbesu na trůn a vytlačil jeho staršího bratra. V důsledku této pomoci pojmenoval Tegbesu Hwanjile kpojito, pozice, která z ní udělala nejbohatší a nejmocnější ženu v království. Tento výraz se v angličtině často překládá jako „matka královny“, i když to není úplně přesné. Být kpojito měla být ženskou „vládnoucí kamarádkou“ krále prostřednictvím doslovného nebo symbolického vztahu matka-syn, představující rovnováhu mezi královskou mocí a vlastnit autoritu k řešení náboženských sporů.[4]

Hwanjile ji a vládu Tegbesu upevnil manipulací s náboženskými vírami, zejména těmi, které se soustředily na Dahomean vodun nebo bohy. Dovezla z Aji dva bohy stvořitelů, Mawu a Lisu, a prohlásila je za vládce dahomejského panteonu. Hwanjile pro ně založila domov přímo před královským palácem, kde sloužila jako jejich mocný velekněz. Rovněž podpořila používání fa věštění.[5]

Dědictví

Kvůli klíčové roli, kterou hrála při vytváření silného, ​​centralizovaného království za méně než jednu generaci, je Hwanjile považována za jednu z nejdůležitějších postav v historii Dahomeyho, ba dokonce i současného Benina. Po Hwanjileině smrti byla nahrazena přímým potomkem, který převzal její jméno a její funkce. Tento systém věčné posloupnosti stále pokračuje a po sobě jdoucí Hwanjile jsou i nadále politicky mocní.[6]

Kromě toho je dnes v Beninu uctívána řada bohů představených Hwanjilem.[7]

Reference

  1. ^ Kreisel, Cynthia Sharrer. Smith, Bonnie (ed.). Oxfordská encyklopedie žen ve světových dějinách. str. 518.
  2. ^ Bay, Edna G. Manželky Leoparda: Gender, politika a kultura v království Dahomey. str. 91.
  3. ^ Zákon, Robine. Matka je zlato, otec je sklo: pohlaví a kolonialismus ve městě Yoruba. 70, 114.
  4. ^ Bílá, E. Frances. „Ženy v západní a západní a střední Africe“. V Berger, Iris; White, E. Frances (eds.). Ženy v subsaharské Africe: Obnova žen v historii. str. 75.
  5. ^ Semley, Lorelle D. Matka je zlato, otec je sklo: pohlaví a kolonialismus ve městě Yoruba. str. 43.
  6. ^ Slovník africké biografie. str. 96.
  7. ^ Bílá, E. Frances. „Ženy v západní a západní a střední Africe“. V Berger, Iris; White, E. Frances (eds.). Ženy v subsaharské Africe: Návrat žen do historie. str. 75.

Další čtení

  • Edna G. Bay. „Víra, legitimita a Kpojito: Institucionální historie "královny matky" v Precolonial Dahomey "v The Journal of African History 36, č. 1 (1995): 1-27.
  • Edna G. Bay. Manželky Leoparda: Gender, politika a kultura v království Dahomey (1998).
  • Robert B. Edgerton. Warrior Women: The Amazons of Dahomey and the Nature of War (2000)