Homo sacer - Homo sacer

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: "Homo sacer"  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Leden 2009) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Homo sacer (Latinsky „posvátný muž“ nebo „prokletý muž“) je postava Římské právo: osoba, která je zakázáno a může být zabit kýmkoli, ale nemusí být obětován v náboženském rituálu.^[1]

Význam pojmu sacer v Starověké římské náboženství není zcela shodný s významem, který měl po christianizaci a který byl přijat do angličtiny jako posvátný. V raně římském náboženství sacer označuje cokoli „vyčleněno“ od běžné společnosti a zahrnuje jak smysl pro „posvěcený“, tak i výraz „prokletý“. Tento koncept posvátnosti kontrastuje s hebrejskou dichotomií „prokletý / zakázaný“ a „posvátný“, vyjádřený „cherem“ a „qadosh“.^[2][3] The homo sacer by tak mohl jednoduše znamenat osobu vyloučenou ze společnosti a zbavenou všeho práva a všechny funkce v občanské náboženství. Homo sacer je právně definován jako někdo, koho lze zabít, aniž by byl vrah považován za vraha; a člověk, kterého nelze obětovat.^[4] Posvátného člověka lze tedy chápat jako někoho mimo zákon nebo mimo něj. Pokud jde o určité panovníky, v některých západních právních tradicích byly pojmy panovník a homo sacer sjednoceny.^[5]

Termín posvátný muž mohly být také použity, protože odsouzený se mohl spolehnout pouze na ochranu bohů.^[6]

Stav homo sacer mohl na jednoho spadnout v důsledku porušení přísahy. An přísaha ve starověku to bylo v zásadě podmíněné sebekletí, tj. vzývání jednoho nebo několika božstev a žádání o jejich trest v případě porušení přísahy. Lámač přísahy byl následně považován za majetek bohů, které vyvolal a poté oklamal. Pokud byl přísahař zabit, bylo to chápáno jako pomsta bohů, do jejichž moci se dal. Jelikož lámač přísahy již byl majetkem božstva přísahy, nemohl již patřit do lidské společnosti nebo být zasvěcen jinému božstvu.

Přímý odkaz na tento stav je uveden v Dvanáct tabulek (8.21), zákony rané římské republiky napsané v pátém století před naším letopočtem. Odstavec uvádí, že a patron kdo klame své klienty, je třeba považovat za sacer.

Myšlenka statusu psanec, zločinec, který je prohlášen za nechráněného zákonem a může být následně zabit kýmkoli beztrestnost, přetrvává po celou dobu Středověk. Středověké vnímání odsoudilo celou lidskou vnitřní morální hodnotu psance a odlidšťovalo psance doslova jako „vlka“ nebo „vlčí hlavu“ (v době, kdy lov vlků silně existoval, včetně komerčního prvku)^[7] a je nejprve odvolána pouze Angličany Habeas Corpus akt z roku 1679, který prohlašuje, že jakýkoli zločinec musí být souzen soudem, než bude potrestán.

Italský filozof Giorgio Agamben bere koncept jako výchozí bod své hlavní práce Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life (1998).

Viz také

• Předpis
• Burakumin
• Cagot
• Občanská smrt
• Dalit
• Haagské úmluvy
• Hostis humani generis
• Kafir
• Nonperson
• Vyvrhel (osoba)
• Psanec
• Osoba bez státní příslušnosti
• Persona non grata
• Třetí Ženevská úmluva
• Protiprávní bojovník
• Vogelfrei

Reference

externí odkazy

• Homo sacer y violencia divina en el caso judío: lo insacrificable someido a castigo de Ely Orrego
• Rozhovor s Giorgiom Agambenem - Život, umělecké dílo bez autora: Výjimečný stav, správa poruch a soukromý život Ulrich Raulff, German Law Journal No. 5 - Special Edition, 1. května 2004)
• [The Refugee & the Decline of the Nation State] Příspěvek přednesený Andonisem Tsonisem na 19. výroční konferenci o právu a společnosti „Forms of Legal Identity“, Melbourne, 10. – 12. Prosince 2001
• „My uprchlíci“ , Giogio Agamben na Hannah Arendt v Symposium #49
• Rytíř oživlých mrtvol 24. března 2007 New York Times Slavnostní dílo Slavoja Zizeka o terorismu a normalizaci mučení.